आयपीसी कलम ५६- (रद्द) युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांना दंडात्मक गुलामगिरीची शिक्षा

वसाहतवादी राजवटीत, भारतीय गुन्हेगारी कायद्याने ब्रिटिश साम्राज्याची स्वतःच्या नागरिकांमध्ये आणि स्थानिक लोकांमध्ये भेदभाव करण्याची प्रवृत्ती प्रतिबिंबित केली. अशीच एक भेदभाव करणारी तरतूद म्हणजे भारतीय दंड संहिता (IPC) चे कलम 56, ज्यामध्ये भारतात गंभीर गुन्ह्यांसाठी दोषी ठरलेल्या युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांसाठी वेगळ्या शिक्षेच्या चौकटीची परवानगी होती. आधुनिक न्यायशास्त्रात हा कायदा आता प्रासंगिक नसला तरी, तो फौजदारी न्याय व्यवस्थेतील वसाहतवादी पक्षपाताचे एक महत्त्वाचे ऐतिहासिक चिन्ह म्हणून काम करतो.

या ब्लॉगमध्ये आपण काय एक्सप्लोर करू:

• भादंवि कलम ५६ चा कायदेशीर अर्थ आणि सरलीकृत स्पष्टीकरण
• या तरतुदीमागील वसाहतवादी पार्श्वभूमी आणि तर्क
• स्वातंत्र्यानंतर कायदा कसा आणि का अनावश्यक झाला
• भारतीय न्याय संहिता (BNS), २०२३ अंतर्गत कलम ५६ ची स्थिती
• कायदेशीर आणि ऐतिहासिक विश्लेषणासाठी ही तरतूद समजून घेणे अजूनही का प्रासंगिक आहे

भादंवि कलम ५६ म्हणजे काय?

कायदेशीर व्याख्या:
"युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांना दंडात्मक गुलामगिरीची शिक्षा. दहा वर्षांपेक्षा जास्त कालावधीच्या शिक्षेची तरतूद परंतु जन्मठेपेची नाही."

सरलीकृत स्पष्टीकरण:
भादंवि दंडात्मक गुलामगिरीच्या कलम ५६ नुसार ब्रिटिश भारतातील न्यायालयांना युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांना दंडात्मक गुलामगिरीची शिक्षा देण्याची परवानगी होती, जी कठोर परिश्रमांसह कठोर कारावासाची एक प्रकारची पद्धत होती. तथापि, जर शिक्षा दहा वर्षांपेक्षा जास्त असेल परंतु ती जन्मठेपेची नसेल, तर अतिरिक्त प्रक्रियात्मक विचार किंवा विवेकबुद्धी लागू केली जात असे.
या तरतुदीने परदेशी नागरिकांसाठी शिक्षेचा एक वेगळा मार्ग तयार केला, ज्यामुळे ब्रिटिश वसाहतवादी सरकारच्या दंडात्मक धोरणांना भारतीय तुरुंगात दीर्घकाळ शिक्षा भोगणाऱ्या युरोपियन दोषींबद्दल संवेदनशीलतेशी संतुलित केले गेले.

ऐतिहासिक संदर्भ आणि उद्देश

हा विभाग ब्रिटिश वसाहतवादी राजवटीच्या संदर्भात समजून घेतला पाहिजे, जिथे युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांना अनेकदा स्वतंत्र कायदेशीर वर्ग म्हणून वागवले जात असे. ब्रिटिश सरकार आपल्या नागरिकांना मूळ भारतीय दोषींसारख्याच कठोर तुरुंगवासाच्या परिस्थितीत ठेवण्यास नाखूष होते. अशा प्रकारे युरोपियन लोकांसाठी दंडात्मक गुलामगिरीला कायदेशीररित्या परवानगी होती परंतु काळजीपूर्वक नियमन केले गेले, विशेषतः दहा वर्षांपेक्षा जास्त कालावधीच्या शिक्षेसाठी. अशा तरतुदी केवळ वांशिकदृष्ट्या भेदभावपूर्ण नव्हत्या तर प्रशासकीय सोयीचेही प्रतिबिंबित करणाऱ्या होत्या, कारण जास्त शिक्षा अनेकदा राजनैतिक संवेदनशीलता निर्माण करत असत किंवा कैद्यांना भारताबाहेरील सुविधांमध्ये स्थानांतरित करण्याची आवश्यकता होती.

स्वातंत्र्यानंतर रद्द करणे आणि अनावश्यकता

१९४७ मध्ये भारताच्या स्वातंत्र्यानंतर, कायदेशीर व्यवस्था हळूहळू वसाहतकालीन वर्गीकरणांपासून दूर गेली जी राष्ट्रीयत्व किंवा वंशाच्या आधारावर दोषींना वेगळे करते. भारतीय संविधान, कलम १४ अंतर्गत, कायद्यासमोर समानता आणि सर्व व्यक्तींना कायद्याचे समान संरक्षण हमी देते.

परिणामी, IPC कलम ५६ अनावश्यक झाले आणि आधुनिक कायदेशीर व्यवहारात ते आता लागू नाही. भारतीय फौजदारी कायद्याअंतर्गत शिक्षेच्या बाबतीत आज भारतीय आणि परदेशी नागरिकांमध्ये कोणताही भेद नाही.

BNS, २०२३ अपडेट

भारतीय न्याय संहिता (BNS), २०२३ अंतर्गत, IPC कलम ५६ कायम ठेवण्यात आलेला नाही. हे सर्व व्यक्तींना समान वागणूक देण्याच्या सध्याच्या संवैधानिक आदेशाशी सुसंगत आहे. कलम ५६ वगळल्याने भारतीय न्यायव्यवस्थेची फौजदारी संहितेतून वसाहतवादी आणि भेदभावपूर्ण तरतुदी काढून टाकण्याच्या वचनबद्धतेला बळकटी मिळते.

ते अजूनही का महत्त्वाचे आहे

कलम ५६ आता लागू नसले तरी, भारतात फौजदारी न्याय कसा विकसित झाला याचे ऐतिहासिक संदर्भ समजून घेण्यासाठी ते महत्त्वाचे आहे. ही तरतूद एकेकाळी देशावर राज्य करणाऱ्या वसाहती कायदेशीर चौकटीची आणि त्यानंतर अधिक न्याय्य आणि एकसमान व्यवस्थेकडे झालेल्या प्रगतीची आठवण करून देते. कायदेशीर इतिहासकार, संशोधक आणि विद्यार्थ्यांसाठी, कलम ५६ ब्रिटिश काळातील कायद्याच्या वांशिक आणि राजकीय गतिशीलतेची आणि भारतीय कायद्याचे वसाहतीकरण रद्द करण्याच्या सततच्या प्रयत्नांची अंतर्दृष्टी देते.

निष्कर्ष

IPC कलम ५६ ही एक ऐतिहासिक तरतूद आहे जी एकेकाळी युरोपियन आणि अमेरिकन लोकांसाठी स्वतंत्र शिक्षेचे नियम देण्याची परवानगी देते, जी वसाहतवादी फौजदारी कायद्याच्या भेदभावपूर्ण पायाभूत गोष्टी प्रतिबिंबित करते. नवीन फौजदारी संहितेअंतर्गत ते काढून टाकणे हे भारताच्या कायदेशीर चौकटीत समानता, निष्पक्षता आणि घटनात्मक सुसंगततेकडे एक महत्त्वाचे पाऊल आहे. आधुनिक भारतीय कायदेशीर व्यवस्था अशा भेदांना मान्यता देत नाही आणि त्याऐवजी सर्व व्यक्तींना कायद्याच्या वापरात एकरूपतेच्या तत्त्वाने मार्गदर्शन करते.