आयपीसी कलम ६२- (रद्द) मृत्युदंड, वाहतूक किंवा तुरुंगवासाची शिक्षा असलेल्या गुन्हेगारांच्या बाबतीत मालमत्ता जप्ती

भारतीय दंड संहिता (IPC), फौजदारी कायद्याची एक व्यापक चौकट, १८६० मध्ये लागू झाल्यापासून त्यात लक्षणीय बदल झाले आहेत. ब्रिटिश वसाहतवादी राजवटीतून जन्मलेल्या त्याच्या अनेक मूळ कलमांना स्वतंत्र भारताच्या संवैधानिक मूल्यांशी जुळवून घेण्यासाठी रद्द करण्यात आले आहे. अशीच एक तरतूद म्हणजे IPC कलम ६२, जी विशिष्ट, गंभीर प्रकरणांमध्ये गुन्हेगाराची मालमत्ता जप्त करण्याची तरतूद करते. जरी कायद्याच्या पुस्तकांमधून बराच काळ लोप झाला असला तरी, त्याचे अस्तित्व अशा काळाची एक खिडकी देते जेव्हा शिक्षा केवळ सूड घेण्याबद्दलच नव्हती तर दोषींना पद्धतशीर आर्थिक विध्वंस करण्याबद्दल देखील होती.

या ब्लॉगमध्ये आपण काय एक्सप्लोर करू:

• IPC कलम 62 ची मूळ व्याप्ती आणि कायदेशीर मजकूर.
• ही तरतूद रद्द केलेल्या कलम 61 पेक्षा कशी वेगळी होती?
• गंभीर गुन्ह्यांसाठी जप्तीचा ऐतिहासिक संदर्भ आणि वापर.
• स्वातंत्र्यानंतर त्याच्या अंतिम रद्दीकरणामागील तर्क.
• आधुनिक काळातील कायदेशीर परिदृश्याने त्याची जागा घेतली आहे.
• अशा रद्द केलेल्या कायद्यांचा अभ्यास करण्याचे चिरस्थायी ऐतिहासिक महत्त्व.

IPC कलम 62 काय होते?

IPC कलम 62 ही एक शक्तिशाली आणि वेगळी तरतूद होती जी विशिष्ट श्रेणीतील गुन्हेगारांसाठी - ज्यांना सर्वात कठोर शिक्षा भोगाव्या लागत आहेत - मालमत्ता जप्त करण्याबाबत हाताळले जाते.

कायदेशीर मजकूर (रद्द करण्यापूर्वी):

"ज्या प्रत्येक प्रकरणात एखाद्या व्यक्तीला मृत्युदंड, जन्मठेपेची शिक्षा किंवा सात वर्षे किंवा त्याहून अधिक कारावासाची शिक्षा असलेल्या गुन्ह्यासाठी दोषी ठरवले जाते, त्या प्रत्येक प्रकरणात न्यायालय अशा व्यक्तीची सर्व जंगम आणि स्थावर मालमत्ता सरकारकडे जप्त करण्याचा निर्णय देऊ शकते."

सरलीकृत स्पष्टीकरण: या कलमाने न्यायालयांना दोषी व्यक्तीची सर्व जंगम आणि स्थावर मालमत्ता, सरकारकडे जप्त करण्याचा आदेश देण्याचा अधिकार दिला. महत्त्वाचे म्हणजे, ही शिक्षा गंभीर गुन्ह्यांच्या विशिष्ट संचाशी जोडली गेली होती - ज्यांना मृत्युदंड, जन्मठेपेची शिक्षा किंवा सात वर्षे किंवा त्याहून अधिक काळ तुरुंगवासाची शिक्षा होती. कलम ६१ विशिष्ट "जप्त करण्यायोग्य" गुन्ह्यांसाठी जप्तीशी संबंधित होते, तर कलम ६२ ती थेट प्राथमिक शिक्षेच्या तीव्रतेशी जोडत असे. याचा अर्थ असा की खून, दरोडा किंवा देशद्रोहाच्या काही कृत्यांसारख्या गंभीर गुन्ह्यांसाठी, दोषीला केवळ तुरुंगवास किंवा मृत्युदंडच नाही तर त्यांच्या सर्व मालमत्तेचे संपूर्ण नुकसान देखील होते.

ऐतिहासिक संदर्भ आणि अनुप्रयोग

ब्रिटिश वसाहतवादी काळात, दंड व्यवस्था कायद्याची अंमलबजावणी आणि राजकीय नियंत्रण दोन्हीचे एक साधन होती. कलम ६२ ने अनेक उद्देश साध्य केले:

• वर्धित प्रतिबंध:जप्तीला सर्वात गंभीर गुन्ह्यांशी जोडून, ​​या तरतुदीने एक शक्तिशाली प्रतिबंधक निर्माण केला, जो सूचित करतो की गुन्हेगार केवळ त्यांचे स्वातंत्र्य गमावणार नाही तर त्यांच्या कुटुंबाला आर्थिक दारिद्र्याला देखील तोंड द्यावे लागेल.
• दंडात्मक तीव्रता: हा "वर्धित शिक्षेचा" एक प्रकार होता जो साध्या दंडापेक्षा जास्त होता. गुन्हेगाराचे जास्तीत जास्त आर्थिक आणि सामाजिक नुकसान करण्यासाठी हे डिझाइन करण्यात आले होते.
• नियंत्रण राखणे: ही तरतूद विशेषतः बंडखोर आणि राजकीय कैद्यांसाठी उपयुक्त होती. त्यांची मालमत्ता जप्त करून, ब्रिटिश सरकार हे सुनिश्चित करू शकत होते की या व्यक्ती आणि त्यांच्या कुटुंबांना पुढील प्रतिकारासाठी निधी उपलब्ध करून देण्यासाठी संसाधने उपलब्ध नाहीत.

कलम ६२ चा वापर वसाहती न्यायाच्या कठोर, प्रतिशोधी स्वरूपाची स्पष्ट आठवण करून देणारा होता, जिथे व्यक्तीचे अधिकार शाही अधिकार राखण्यापेक्षा दुय्यम होते.

रद्द करणे आणि आधुनिक व्यवस्थेकडे वळणे

भारताला स्वातंत्र्य मिळाल्यानंतर, नवीन सरकारने त्याच्या कायदेशीर व्यवस्थेचा व्यापक आढावा घेण्यास सुरुवात केली. कलम ६२ सह अनेक वसाहतवादी काळातील कायदे नवीन संविधानाच्या तत्त्वांशी विसंगत असल्याचे आढळून आले.

रद्द करण्याची प्रमुख कारणे:

• अधिकारांचे उल्लंघन:सर्व मालमत्ता जप्त करणे ही एक क्रूर आणि अप्रमाणित शिक्षा म्हणून पाहिली गेली जी समानता आणि जीवनाच्या मूलभूत अधिकारांचे उल्लंघन करते, कारण ती दोषींच्या निष्पाप कुटुंबांवर गंभीर परिणाम करू शकते.
• प्रमाणता आणि न्याय:गुन्ह्याच्या विशिष्ट स्वरूपाकडे दुर्लक्ष करून, संपूर्ण आर्थिक विनाशाला कारणीभूत ठरणाऱ्या शिक्षेची कल्पना, प्रमाणबद्धतेच्या आधुनिक तत्त्वांशी विसंगत होती. न्याय.
• मानवतावादी चिंता: ही तरतूद अत्यंत कठोर होती आणि त्यात पुनर्वसन किंवा सुधारणात्मक हेतूचा अभाव होता, जो नवीन कायदेशीर व्यवस्थेचा मुख्य केंद्रबिंदू बनला.

भादंवि कलम ६२, कलम ६१ सह, औपचारिकपणे फौजदारी प्रक्रिया संहिता (सुधारणा) कायदा, १९५५ द्वारे रद्द करण्यात आली. हे रद्द करणे हे भारताच्या कायदेशीर उत्क्रांतीतील एक महत्त्वाचे पाऊल होते, जे वसाहतकालीन दंडात्मक कायद्यांपासून अधिक मानवीय, अधिकार-आधारित प्रणालीकडे जाणीवपूर्वक हलवण्याचे संकेत देते.

आधुनिक काळातील कायदेशीर परिदृश्य

कलम ६२ रद्द केल्याने, आर्थिक दंडांसाठी कायदेशीर चौकटीत सुधारणा करण्यात आली.

• दंड:आज, IPC गुन्ह्याच्या प्रमाणात विविध प्रकारच्या दंडांची तरतूद करते.
• विशिष्ट जप्ती कायदे:जप्ती ही आता सामान्य शिक्षा नाही तर आता गुन्ह्याच्या उत्पन्नाला लक्ष्य करणाऱ्या विशिष्ट कायद्यांद्वारे शासित आहे. मनी लाँडरिंग प्रतिबंधक कायदा (PMLA) किंवा नार्कोटिक ड्रग्ज अँड सायकोट्रॉपिक सबस्टन्सेस कायदा (NDPS) सारखे कायदे विशेषतः बेकायदेशीर क्रियाकलापांशी संबंधित मालमत्तेची जप्ती आणि जप्ती करण्यास परवानगी देतात.

हा आधुनिक दृष्टिकोन सुनिश्चित करतो की जप्ती लक्ष्यित, कायदेशीरदृष्ट्या योग्य आहे आणि सामान्य शिक्षा किंवा आर्थिक नाशाचे साधन म्हणून काम करत नाही.

कलम ६२ चे शाश्वत महत्त्व

त्याचे रद्दीकरण असूनही, IPC कलम ६२ कायदेशीर ऐतिहासिक विश्लेषणाचा एक महत्त्वाचा भाग आहे.

• कायदेशीर उत्क्रांती समजून घेणे: हे कायदेशीर विद्वान, विद्यार्थी आणि इतिहासकारांना हे समजण्यास मदत करते की भारतीय कायदेशीर प्रणाली वसाहतवादी, प्रतिशोधात्मक मॉडेलपासून संवैधानिक, अधिकार-आधारित मॉडेलमध्ये कशी बदलली आहे.
• मानवी हक्कांच्या प्रगतीचे वर्णन: अशा तरतुदी रद्द केल्याने भारताची मानवतावादी तत्त्वांप्रती आणि मूलभूत हक्कांच्या संरक्षणाप्रती वचनबद्धता अधोरेखित होते, अगदी गंभीर गुन्ह्यांमध्ये दोषी ठरलेल्यांसाठीही.
• सध्याच्या कायद्यांसाठी संदर्भ: दंड आणि जप्ती नियंत्रित करणाऱ्या आधुनिक कायद्यांसाठी ते मौल्यवान संदर्भ प्रदान करते, ते आता विशिष्ट आणि प्रमाणबद्ध का आहेत यावर प्रकाश टाकते.

निष्कर्ष

IPC कलम 62 एकेकाळी वसाहतवादी न्यायाच्या कठोर वास्तवाचा पुरावा म्हणून उभा होता, जिथे एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण आर्थिक अस्तित्व त्यांच्या कृतींच्या परिणामी नष्ट केले जाऊ शकते. 1955 मध्ये त्याची रद्दबातल हा एक महत्त्वाचा क्षण होता, जो संवैधानिक नैतिकता आणि मानवी प्रतिष्ठेमध्ये रुजलेल्या कायदेशीर व्यवस्थेप्रती भारताच्या वचनबद्धतेचे प्रतीक होता. कलम ६२ सारख्या तरतुदींचा अभ्यास करून, आपण केवळ आपल्या भूतकाळाबद्दलच शिकत नाही तर आजच्या आपल्या कायदेशीर व्यवस्थेला परिभाषित करणाऱ्या न्याय, निष्पक्षता आणि समानतेच्या तत्त्वांबद्दल सखोल आकलन देखील मिळवतो.