भारतात मुस्लिम कायद्यानुसार मूल दत्तक घेणे.

प्रदीर्घ प्रथा असूनही, दत्तक मुलाच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी दत्तक घेण्याची कायदेशीर चौकट आहे.भारतातील बाल दत्तक प्रक्रिया वैयक्तिक कायद्यांद्वारे नियंत्रित केली जाते आणि तेथे अनेक भिन्न धर्म प्रचलित असल्यामुळे, तेथे प्रामुख्याने दोन नियम लागू आहेत. भारतातील मुस्लिम, ख्रिश्चन, पारशी आणि ज्यूंना त्यांच्या कायद्यानुसार मुले दत्तक घेण्यास मनाई आहे, त्याऐवजी, ते सामान्यत: 1890 च्या पालक आणि वार्ड कायद्यानुसार मुलाचे पालकत्व शोधतात.

हिंदू, जैन, शीख किंवा बौद्ध धर्माचे पालन करणाऱ्या भारतीय नागरिकांना औपचारिक दत्तक घेण्याची परवानगी आहे. 1956 चा हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा दत्तक घेण्यास नियंत्रित करतो. वैयक्तिक कायद्याच्या कक्षेत दत्तक घेणे आहे. परिणामी, अनेक धर्मातील अनेक वैयक्तिक कायदे या कायद्यावर नियंत्रण ठेवतात.

कोर्टात "विभाजनासाठी खटला" दाखल करण्यापूर्वी, तुमचे मूल कायदेशीररित्या दत्तक घेण्यात आले आहे आणि त्याला त्याची अर्धी कौटुंबिक संपत्ती मिळाली आहे हे सिद्ध करण्यासाठी तुम्ही प्रथम आवश्यक असलेले सर्व पुरावे गोळा केले पाहिजेत. याशिवाय, जर तुमच्या परवानगीशिवाय ती आधीच विकली गेली असेल तर आम्ही तुम्हाला त्या विषयाच्या मालमत्तेच्या खरेदीदाराला विभाजनाच्या दाव्याचा पक्ष म्हणून समाविष्ट करण्याचा सल्ला देऊ शकतो.

मुस्लिम कायद्यानुसार मूल दत्तक घेणे

मुस्लिम मुले दत्तक घेऊ शकतात का याची अनेक लोक चौकशी करतात. दत्तक घेणे, मग ते अनाथाश्रमातून असो किंवा इतरत्र, मुस्लिमांच्या वैयक्तिक कायद्यात परवानगी नाही. तथापि, पालक आणि वॉर्ड्स कायदा, 1890 अंतर्गत पालकत्वाद्वारे मूल दत्तक घेण्याचा मुस्लिमांना पर्याय आहे. याशिवाय, अलीकडील न्यायालयाचे निकाल, जसे की "शबनम हाश्मी विरुद्ध. युनियन ऑफ इंडिया, (2014) 4 SCC 1," असे ऐतिहासिक खटले सूचित करतात. की व्यक्ती, त्यांच्या धार्मिक श्रद्धेची पर्वा न करता, आणि जरी त्यांचे वैयक्तिक कायदे दत्तक घेण्याची परवानगी देत नसले तरीही, दत्तक घेण्याचा शोध घेऊ शकतात बाल न्याय (मुलांची काळजी आणि संरक्षण) कायदा, 2015. हा ऐतिहासिक निर्णय मुस्लिम जोडप्यांना वैयक्तिक कायद्याची पर्वा न करता, गरजू मुलांना दत्तक घेण्यासाठी आणि त्यांची काळजी घेण्यासाठी एक व्यापक व्यासपीठ प्रदान करतो.

तथापि, मुख्य न्यायमूर्ती पी. सथाशिवम आणि न्यायमूर्ती रंजन गोगोई आणि शिव कीर्ती सिंग यांचा समावेश असलेल्या तीन न्यायाधीशांच्या पॅनेलने असा युक्तिवाद केला की जोपर्यंत एकल नागरी संहितेचे उद्दिष्ट साध्य होत नाही तोपर्यंत वैयक्तिक कायदे सादर करणे निवडणाऱ्या प्रत्येकाला लागू राहतील.

सुश्री शबनम हाश्मी, याचिकाकर्ता, 2005 मध्ये या न्यायालयासमोर आली जेव्हा तिला समजले की तिला फक्त दत्तक सुविधेतून घरी आणलेल्या लहान मुलावर पालकत्वाचा अधिकार आहे. मुस्लिम शरियत कायद्याने ती बांधली गेली कारण ती मुस्लिम होती आणि या कायद्याने दत्तक घेतलेल्या मुलाला जैविक मुलाच्या बरोबरीचे मानले नाही.

सुश्री हाश्मी यांनी दत्तक आणि दत्तक घेण्याच्या अधिकारांना मूलभूत हक्क म्हणून मान्यता देण्याच्या बाजूने युक्तिवाद केला. तथापि, खंडपीठाने हा युक्तिवाद फेटाळला आणि असा दावा केला की देशाच्या परंपरा आणि विश्वासांमुळे लोकांमध्ये मतविभागणी दिसून येते.

माननीय न्यायालयाने पुढे सांगितले की दत्तक घेणे ही वैयक्तिक निवड आहे आणि कोणीही मूल दत्तक घेणे किंवा दत्तक घेणे बंधनकारक नाही.

दत्तक 2002 च्या बाल न्याय कायद्याच्या कलम 2 द्वारे परिभाषित केले आहे. ते मूल आणि दत्तक पालकांना सामान्य पालक-मुलाच्या नातेसंबंधात येणारे सर्व हक्क, फायदे आणि दायित्वे प्रदान करते.

या विधानासह, भावी पालक धर्मनिरपेक्ष बाल न्याय कायद्याच्या तरतुदींचा वापर करून, आवश्यक प्रक्रियेचे पालन केल्यावर, त्यांची धर्माची पार्श्वभूमी काहीही असो.

स्रोत: https://lawbhoomi.com/shabnam-hashmi-vs-union-of-india/

https://indiankanoon.org/doc/105818923/

लेखकाबद्दल:

ॲड.विषेक वत्स हे वैवाहिक विवाद, फौजदारी बचाव, जामीन, दिवाणी खटले, एफआयआर रद्द करणे, रिट इत्यादींशी संबंधित विविध खटले आणि विवादांचे वकिली करण्याचा व्यापक अनुभव असलेले डायनॅमिक वकील आहेत. प्रचंड यश दर आणि ग्राहकांचे समाधान.