कायदा जाणून घ्या
मुस्लिम कायद्यानुसार दुसऱ्या विवाहाची कायदेशीर स्थिती
विवाह ही एक पवित्र संस्था आहे आणि विविध धर्मांमधील भिन्न वैयक्तिक कायद्यांद्वारे प्रतिनिधित्व केलेली एक जटिल कायदेशीर संस्था आहे. मुस्लिम नियमात, विवाह किंवा "सुन्नत" हे पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील नागरी करार म्हणून पाहिले जाते. भारतीय कायद्यांतर्गत, मुस्लिमांसाठी दुस-या विवाहाची कायदेशीर स्थिती मुस्लिम वैयक्तिक कायदा (शरीयत) ऍप्लिकेशन ऍक्ट, 1937 द्वारे दर्शविली जाते, जी मुस्लिम पुरुषाला कोणतेही औचित्य देण्याची अपेक्षा न करता चार पती-पत्नीपर्यंत लग्न करण्याची परवानगी देते. तथापि, ही प्रथा काही अटी आणि निर्बंधांच्या अधीन आहे जसे की समान वागणूक, आणि प्रत्येक विवाहातील सर्व पत्नी आणि मुलांची देखभाल. कायदेशीररित्या परवानगी असूनही, भारतातील मुस्लिमांमधील बहुपत्नीत्वाला अनेकदा विरोधाचा सामना करावा लागतो आणि लैंगिक समानता आणि महिलांच्या कल्याणाविषयीच्या चिंतेमुळे सुधारणांची मागणी केली जाते.
भारतात दुसऱ्या विवाहासाठी कायदेशीर फ्रेमवर्क
मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरियत) ऍप्लिकेशन ऍक्ट, 1937
मुस्लिम वैयक्तिक कायदा (शरीयत) ऍप्लिकेशन कायदा, 1937, मुस्लिमांसाठी वैयक्तिक कायद्याच्या बाबी शरिया (इस्लामिक कायदा) द्वारे नियंत्रित केल्या जाव्यात हे स्थापित करून भारतातील मुस्लिमांमधील विवाह नियंत्रित करते.
लग्नासाठी अर्ज
हा कायदा निर्दिष्ट करतो की वैयक्तिक नियमनाच्या बाबतीत, भारतातील मुस्लिमांचे प्रतिनिधित्व इस्लामिक कायद्याद्वारे केले जाते, अन्यथा त्याला शरिया म्हणतात. यामध्ये विवाह, घटस्फोट, देखभाल आणि वारसा यांच्याशी संबंधित समस्यांचा समावेश आहे. मुस्लिम विवाह (निकाह) ची वैधता इस्लामिक तत्त्वांवर अवलंबून असल्याचेही हा कायदा प्रमाणित करतो. हे सूचित करते की मुस्लिम विवाहासाठी साक्षीदारांसमोर प्रस्ताव (इजाब) आणि स्वीकृती (कुबुल) तयार करणे आवश्यक असते आणि त्यात वारंवार नवऱ्याने वधूला हुंडा (महर) देणे समाविष्ट असते. मुस्लिम पुरुषाला एकाच वेळी चार महिलांशी लग्न करण्याची परवानगी आहे. या कायद्यानुसार मुस्लिम पुरुषाने पुन्हा लग्न करण्यापूर्वी त्याच्या सध्याच्या पत्नी किंवा पत्नींकडून परवानगी घेणे आवश्यक नाही, तसेच भविष्यातील विवाहांना राज्याने मंजूर केलेले कारण आवश्यक नाही.
नियामक पैलू
कायदा स्वतः विवाह नोंदणी अनिवार्य करत नसला तरी, इतर नियम आणि स्थानिक कायद्यांना कायदेशीर आणि प्रशासकीय हेतूंसाठी कागदपत्रांची आवश्यकता असू शकते. तथापि, कायद्यांतर्गत अनिवार्य नोंदणी नसल्यामुळे काहीवेळा विवाहाची कायदेशीरता सिद्ध करण्यात समस्या उद्भवू शकतात.
विवाहामुळे उद्भवणारे विवाद, जसे की देखभाल आणि घटस्फोटाशी संबंधित, भारतातील विविध वैयक्तिक कायदा मंडळे आणि न्यायालयांद्वारे व्याख्या केल्यानुसार इस्लामिक कायद्याच्या तत्त्वांद्वारे देखील नियंत्रित केले जातात. कायदा हे सुनिश्चित करतो की या बाबी इस्लामिक न्यायशास्त्राच्या चौकटीत संबोधित केल्या जातात.
भारतीय दंड संहिता (IPC), 1860
कलम 494: पती किंवा पत्नीच्या हयातीत पुन्हा लग्न करणे
मुस्लिम वैयक्तिक नियमन संदर्भ:
जोपर्यंत एक मुस्लिम पुरुष आपल्या प्रत्येक जोडीदाराशी समान वागणूक देतो आणि प्रत्येक पत्नीसाठी त्याच्या जबाबदाऱ्या पूर्ण करतो तोपर्यंत त्याला एकाच वेळी चार भिन्न स्त्रियांशी लग्न करण्याची परवानगी आहे. मुस्लिमांमध्ये, या प्रथेला धर्मद्वेषी म्हणून पाहिले जात नाही आणि कायदेशीररित्या समजले जाते.
लागूक्षमता:
- मुस्लिम पुरुष: एकापेक्षा जास्त स्त्रियांशी लग्न करणाऱ्या मुस्लिम पुरुषांवर IPC च्या कलम 494 चा प्रभाव पडत नाही कारण मुस्लिम वैयक्तिक कायदा बहुपत्नीत्वाला मान्यता देतो, हे कायद्याच्या चार-पत्नींच्या टोपीवरून दिसून येते. म्हणून, चार महिलांशी विवाह करणाऱ्या मुस्लिम पुरुषावर या अटीनुसार शुल्क आकारले जात नाही, तथापि, जर त्याने पाचव्या स्त्रीशी लग्न केले तर त्याच्यावर शुल्क आकारले जाऊ शकते.
- मुस्लिम स्त्रिया: मुस्लिम महिलांना दुसऱ्या पुरुषाशी लग्न करण्यास मनाई आहे. जर एखाद्या मुस्लिम महिलेने आणखी एका पुरुषाशी लग्न केले तर तिचे पहिले लग्न अद्याप कायदेशीररित्या प्रतिबंधित आहे, ती आयपीसीच्या कलम 494 चे उल्लंघन करेल आणि कायदेशीर कारवाईला सामोरे जावे लागेल.
न्यायिक समज:
न्यायव्यवस्थेने असे म्हटले आहे की मुस्लिम पुरुषांना कलम 494 नुसार चार स्त्रियांशी लग्न केल्याबद्दल दोषी ठरवता येत नाही, कारण मुस्लिम वैयक्तिक नियमांनुसार याला परवानगी आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, न्यायालयांनी ठरवले आहे की जर दुसऱ्या धर्मातील व्यक्तीने प्राथमिक विवाह न विसरता केवळ नंतरचे लग्न करण्यासाठी केवळ इस्लाममध्ये धर्मांतर केले तर त्यांच्यावर कलम ४९४ नुसार खटला भरला जाईल. सरला मुद्गलच्या ऐतिहासिक प्रकरणात हे मांडण्यात आले होते. v. असोसिएशन ऑफ इंडिया (1995) , जिथे सर्वोच्च न्यायालयाने निर्णय दिला की दुसऱ्या लग्नाच्या अंतिम उद्दिष्टासह इस्लाममध्ये अशा धर्मांतरामुळे लोकांचे संरक्षण होणार नाही. द्विपत्नी नियमांतर्गत आरोप.
कलम 495: पूर्वीचे लग्न लपविणे हा समान गुन्हा
लागूक्षमता:
- लपविणे: जर एखाद्या मुस्लिम पुरुषाने आपल्या सध्याच्या विवाहाविषयी माहिती न देता आणखी एका महिलेशी लग्न केले तर, त्याला आयपीसीच्या कलम 495 अंतर्गत अटक केली जाऊ शकते. जर एखाद्या व्यक्तीने त्यांच्या भूतकाळातील विवाहाची उपस्थिती लपवली तर हा विभाग द्विपत्नीत्वासाठी शिक्षा सुधारतो.
- लिंग तटस्थता: हे कलम पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनाही समान रीतीने लागू होते, याचा अर्थ असा की जर पती/पत्नीने दुसऱ्या व्यक्तीशी लग्न करताना त्यांचे विद्यमान विवाह लपवले तर त्यांना कलम 495 अंतर्गत शिक्षा होऊ शकते.
कलम ४९६: कायदेशीर विवाह न करता फसवणूक करून विवाह सोहळा पार पडला
लागूक्षमता:
- फसवणूकीचा हेतू: या कलमाचा हेतू अशा लोकांना शिक्षा करण्याच्या उद्देशाने आहे जे जाणूनबुजून लग्न समारंभात भाग घेतात जे त्यांना कायदेशीररित्या अवैध आहे. जर पूर्वी विवाहित असताना (पुरुषांसाठी पास करण्यायोग्य चार संबंधांपूर्वी) मुस्लिम पुरुष किंवा स्त्री जाणूनबुजून विवाह सेवेतून जात असेल, तर त्यांच्यावर फसवणुकीच्या हेतूसाठी कलम 496 अंतर्गत आरोप लावला जाऊ शकतो.
- फसवणुकीपासून संरक्षण: हे कलम खोट्या विवाहाविरूद्ध विमा देते, जेव्हा ते नसताना ते कायदेशीररित्या विवाहित आहेत हे स्वीकारण्यात लोकांची फसवणूक होणार नाही याची हमी देते.
विशेष विवाह कायदा, 1954 (SMA)
भारतातील 1954 चा स्पेशल मॅरेज ऍक्ट (SMA) विविध समजुतींच्या लोकांमधील विवाहाला एक कायदेशीर संरचना देतो. व्यक्तींना त्यांचा धर्म कुठलाही असला तरी लग्न करण्यासाठी निःपक्षपाती आणि धर्मनिरपेक्ष माध्यम देण्याचा त्यांचा मानस आहे. SMA च्या तरतुदींचा आंतरधर्मीय विवाहांवर कसा परिणाम होतो ते येथे आहे:
कलम 4: विशेष विवाह सोहळ्याशी संबंधित अटी
या विभागात विवाह कोणत्या परिस्थितीत केला जाऊ शकतो याची रूपरेषा दिली आहे. मुख्य अटींमध्ये हे समाविष्ट आहे:
- लग्नाच्या वेळी कोणत्याही पक्षाचा जोडीदार राहत नसावा.
- पक्षांनी अशा विवाहास परवानगी दिल्यास अशा काही गोष्टींवर देखरेख करणाऱ्या परंपरेशिवाय संबंधांच्या अनुमती नसलेल्या पातळींमध्ये असू नये.
- दोन्ही पक्षांनी मनापासून लग्नाला होकार दिला असावा.
- पुरुषाचे वय सुमारे 21 वर्षे आणि मादीचे वय 18 वर्षांपेक्षा कमी नसावे.
कलम 5: अभिप्रेत विवाहाची सूचना
या विभागाची अपेक्षा आहे की पक्षांनी त्यांच्या नियोजित युनियनची सूचना त्या ठिकाणच्या विवाह निबंधक केंद्राला द्यावी ज्यामध्ये पक्षांपैकी एक पक्ष अधिसूचनेच्या लगेच आधी किमान 30 दिवस राहिला आहे. त्यानंतर ही नोटीस मॅरेज नोटिस बुकमध्ये टाकली जाते.
कलम 7: लग्नाला आक्षेप
वयाची आवश्यकता किंवा नातेसंबंधाची पदवी यासारख्या कायद्यात नमूद केलेल्या कारणास्तव नोटीस मिळाल्यापासून 30 दिवसांच्या आत कोणतीही व्यक्ती लग्नाला आक्षेप घेऊ शकते. विवाह निबंधकाने आक्षेपांची चौकशी करून निर्णय घेणे आवश्यक आहे.
कलम 8: आक्षेप प्राप्तीची प्रक्रिया
आक्षेप प्राप्त झाला आहे असे गृहीत धरून विवाह निबंधक केंद्राने कोणत्या पद्धतीचा अवलंब करावा हे या विभागात तयार केले आहे. रजिस्ट्रार चौकशीचे निर्देश देतात आणि जेव्हा जेव्हा ही तक्रार भरीव असल्याचे पूर्ण होईल तेव्हा विवाह सोहळा करण्यास नकार देतील. आक्षेप कायम न राहिल्यास, विवाह चालू राहू शकतो.
कलम 11: पक्षकार आणि साक्षीदारांद्वारे घोषणा
विवाह सोहळा पार पाडण्यापूर्वी, पक्षकारांनी आणि तीन साक्षीदारांनी विवाह निबंधकाच्या नजरेत एका विधानावर स्वाक्षरी केली पाहिजे की पक्ष SMA च्या आवश्यकता पूर्ण करतात.
कलम 13: विवाहाचे प्रमाणपत्र
विवाह सोहळा झाल्यावर, विवाह निबंधक केंद्र विवाह प्रमाणपत्र पुस्तकात विवाहाचे प्रमाणपत्र प्रविष्ट करते. हे प्रमाणपत्र विवाहाचा निर्णायक पुरावा आहे.
- मुस्लिम द्वितीय विवाहासाठी परिणाम
SMA अंतर्गत पहिला विवाह न विसरता दुसरा विवाह करणाऱ्या मुस्लिम पुरुषाला कायदेशीर आव्हानांना सामोरे जावे लागते. दुसरा विवाह SMA अंतर्गत अवैध मानला जाईल आणि SMA च्या कलम 44 आणि IPC च्या कलम 494 नुसार पुरुषाला द्विविवाहासाठी अटक केली जाऊ शकते. विशेष म्हणजे, SMA च्या कलम 4 अंतर्गत, हे स्पष्टपणे व्यक्त केले आहे की विवाह सोहळ्यासाठी अट म्हणून लग्नाच्या वेळी कोणत्याही पक्षाचा जोडीदार नसावा. हे मुस्लिम पर्सनल लॉ अंतर्गत प्रदान केलेल्या संरक्षणाशी विपरित आहे, जिथे बहुपत्नीत्वाला परवानगी आहे.
शिवाय, SMA अंतर्गत, एक मुस्लिम पुरुष किमान 21 वर्षांचा असेल तरच विवाह करू शकतो आणि मुस्लिम स्त्री किमान 18 वर्षांची असल्यास, ही SMA च्या कलम 4 अंतर्गत एक अट आहे जी वयापेक्षा वेगळी आहे. मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याद्वारे सेट केलेल्या आवश्यकता.
इस्लाममध्ये दुसऱ्या पत्नीशी लग्न करण्याच्या अटी
- न्याय्य उपचार:
मुस्लिम पुरुषासाठी एकापेक्षा जास्त जोडीदाराशी लग्न करण्याची अट म्हणजे त्याच्या सर्व पत्नींशी समान आणि न्याय्यपणे वागण्याची त्याची क्षमता. हे सुरा-अन-निसा (४:३) मधील कुराणाच्या आदेशावरून घेतले आहे: “तुम्हाला भीती वाटत असेल की तुम्ही अनाथ मुलींशी न्यायाने वागणार नाही, तर [इतर] स्त्रियांशी लग्न करा ज्या तुम्हाला आवडतात, दोन किंवा तीन किंवा चार. . पण जर तुम्हाला भीती वाटत असेल की तुम्ही न्यायी राहणार नाही, तर [फक्त एकाशी लग्न करा] किंवा तुमच्या उजव्या हाताच्या मालकीचे. ते अधिक योग्य आहे की तुम्ही [अन्यायाकडे] झुकू नका.”
हा श्लोक यावर भर देतो की न्याय्य वागणूक ही मूलभूत गरज आहे. न्याय्य वागणूक अनेक पैलूंचा समावेश करते:
- पतीने प्रत्येक पत्नीच्या आर्थिक गरजा समान रीतीने सामावून घेतल्या पाहिजेत. यामध्ये अन्न, पोशाख, निवास आणि इतर दैनंदिन खर्च यासारख्या गरजा समाविष्ट आहेत.
- पतीने आपला वेळ सर्व पत्नींमध्ये समान रीतीने अलग ठेवला पाहिजे. हे सुनिश्चित करते की प्रत्येक पत्नीकडे पुरेसे लक्ष आणि सहवास मिळेल.
- भावनिक आणि मानसिक निष्पक्षता देखील गंभीर आहे. पतीने कोणत्याही एका पत्नीबद्दल इतरांपेक्षा पक्षपात किंवा पक्षपात करू नये.
- आर्थिक सहाय्य
एका मुस्लिम पुरुषाकडे एकापेक्षा जास्त पत्नींना आधार देण्याची आर्थिक क्षमता असणे आवश्यक आहे. याचा अर्थ गरज भासल्यास अनेक कुटुंबे सांभाळण्यासाठी त्याच्याकडे पुरेसे उत्पन्न आणि संसाधने असावीत. प्रेषित मुहम्मद (PBUH) यांनी अनेक पत्नींना आधार देण्यासाठी आर्थिक क्षमतेच्या महत्त्वावर जोर दिला, कारण या क्षेत्राकडे दुर्लक्ष केल्यास अन्याय आणि त्रास होऊ शकतो.
- विद्यमान पत्नी/पत्नींची संमती:
इस्लामिक कायदा पुरुषाने दुसरी पत्नी घेण्यास विद्यमान पत्नी किंवा पत्नींची संमती स्पष्टपणे अनिवार्य केली नसली तरी, समकालीन व्याख्यांमध्ये त्यांची संमती घेणे अत्यंत शिफारसीय आहे. ही प्रथा सुसंवाद राखण्यास आणि कुटुंबातील मतभेद टाळण्यास मदत करते. अशा महत्त्वपूर्ण निर्णयात विद्यमान पत्नीला सामील करून घेणे ही एक नैतिक आणि विचारशील प्रथा मानली जाते.
4. बिगामी आणि भारतीय दंड संहिता
आयपीसीच्या कलम 494 मध्ये असे नमूद केले आहे की जर एखाद्या व्यक्तीने, पती किंवा पत्नीने विवाह केला असेल तर अशा पती किंवा पत्नीच्या हयातीत झालेल्या कारणास्तव असे लग्न रद्दबातल ठरले असेल तर त्याला सात वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा होईल आणि तसेच दंड भरावा लागेल.
तरीही, मुस्लिमांना त्यांच्या स्वतःच्या वैयक्तिक कायद्यांचा वापर केल्यामुळे या व्यवस्थेतून वगळण्यात आले आहे. मुस्लिम वैयक्तिक कायदा, जो विशिष्ट परिस्थितीत बहुपत्नीत्वाला परवानगी देतो, विवाह आणि कौटुंबिक कायद्याच्या बाबतीत मुस्लिमांना प्राधान्य देतो, या समजुतीमध्ये ही सूट मूळ आहे.
मुस्लिम कायद्यांतर्गत दुसऱ्या विवाहासाठी निर्बंध
भारतात, मुस्लिम पर्सनल लॉ धर्मांधता विचारात घेतो, मुस्लिम पुरुषाला एकाच वेळी चार जोडीदार ठेवण्याचा अधिकार देतो. असे असले तरी, काही मर्यादा आणि अटी आहेत ज्या वाजवीपणा आणि समानतेची हमी देण्यासाठी दुसऱ्या विवाहावर देखरेख करतात. या मर्यादा इस्लामिक कायद्यांमधून प्राप्त केल्या आहेत आणि भारतीय कायदेशीर प्रणाली आणि सांस्कृतिक मानकांवर परिणाम करतात.
- निर्बंध
विवाह नोंदणी: मुस्लीम वैयक्तिक कायद्यानुसार आवश्यक नसले तरी, विशेष विवाह कायदा, 1954 अंतर्गत किंवा कायदेशीर पोचपावती आणि जोडीदार आणि मुलांच्या विशेषाधिकारांचे रक्षण करण्यासाठी स्थानिक अधिकाऱ्यांकडे विवाह नोंदवणे विवेकपूर्ण आहे.
घटस्फोटाचा अधिकार: 1939 च्या मुस्लीम विवाह कायद्यानुसार, एखाद्या महिलेला विभक्त होण्याचा पर्याय आहे जर तिच्या जोडीदाराने तिच्याशी न्याय्य वागणूक देण्याकडे दुर्लक्ष केले किंवा तिची तरतूद केली. कलम 2 नुसार विभक्त होण्याच्या कारणांमध्ये वाईट वागणूक, दुर्लक्ष आणि पत्नीची देखभाल करण्यास असमर्थता समाविष्ट आहे.
मुस्लिम पुरुष दोन बायका करू शकतो का?
इस्लामिक कायद्यानुसार, भारतात लागू केल्याप्रमाणे, मुस्लिम पुरुषाने चार पती-पत्नींशी लग्न करणे वाजवी आहे, जर तो सर्वांशी समान आणि सभ्यपणे वागू शकत असेल. पुरुषामध्ये असंख्य जोडीदारांना आर्थिक, भावनिक आणि शारीरिक आधार देण्याची क्षमता असली पाहिजे आणि त्याने त्या सर्वांशी निष्पक्षता आणि समानतेने वागले पाहिजे. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की बहुपत्नीत्वाला परवानगी असताना, ती एक आवश्यकता वगळता काहीही आहे. असे असले तरी, भारतीय नागरी नियमांतर्गत बहुपत्नीत्वाची वैधता काही प्रमाणात गुंतागुंतीची आहे:
- मुस्लिम वैयक्तिक कायदा: मुस्लिम वैयक्तिक कायदा मुस्लिम पुरुषांना वर सूचीबद्ध केलेल्या अटींसह विविध जोडीदार ठेवण्याची परवानगी देतो. पती-पत्नींना समान वागणूक देण्यास असमर्थता कायदेशीर परिणाम आणू शकते, उदाहरणार्थ, विभक्त होणे किंवा देखभाल दावे.
- भारतीय दंड संहिता, १८६०: IPC चे कलम 494 सोबतच्या हयातीत पुन्हा लग्न करणाऱ्या द्विपत्नीत्वाच्या गुन्ह्याचे व्यवस्थापन करते. कोणत्याही परिस्थितीत, हा भाग मुस्लीम पुरुषांना मुस्लिम वैयक्तिक नियमांतर्गत पत्नी विवाहाच्या आरोपापासून मुक्त करतो, त्यानंतर भारतातील मुस्लिमांसाठी बहुपत्नीत्वाला कायदेशीर मान्यता देतो.
- विशेष विवाह कायदा, १९५४: हा कायदा मुस्लिमांसह कोणत्याही धर्माच्या व्यक्तींना सामान्य नियमांनुसार विवाह करण्याची परवानगी देतो. या कायद्यांतर्गत, एखाद्या व्यक्तीचा सध्या सोबती असल्यास दुसरे लग्न करता येत नाही. त्यानंतर, जर मुस्लिम पुरुषाने या कायद्यानुसार एकापेक्षा जास्त जोडीदाराशी लग्न केले तर ते बेकायदेशीर मानले जाईल आणि कायदेशीर परिणामांना सामोरे जावे लागेल.
- हिंदू विवाह कायदा, 1955: जरी हा कायदा हिंदू, बौद्ध, जैन आणि शीख यांना लागू होत असला, तरी तो बहुपत्नीत्वाला प्रतिबंधित करतो या कारणास्तव लागू आहे. जर एखादा मुस्लिम पुरुष हिंदू धर्म स्वीकारतो आणि त्याचा पहिला जोडीदार जिवंत असताना आणखी एका स्त्रीशी लग्न करतो, तर या कायद्यांतर्गत त्याच्यावर द्विविवाहाचा आरोप होऊ शकतो.
पहिल्या पत्नीच्या संमतीशिवाय मुस्लिम दुसरा विवाह करू शकतो का?
आवश्यकता [इस्लामिक कायदा (शरिया)]
- पत्नींची संख्या: मुस्लिम पुरुषाला एकाच वेळी चार पत्नींशी लग्न करण्याची परवानगी आहे, जसे की कुराण (सूरा-अन-निसा 4:3) मध्ये व्यक्त केले आहे जर तो त्यांना समान रीतीने व्यवस्थापित करू शकत असेल.
- न्याय आणि न्याय्य वागणूक: जोडीदाराने सर्व पत्नींशी आर्थिक आधार, वेळ आणि आपुलकीच्या बाबतीत निष्पक्षपणे वागले पाहिजे. ही एक गंभीर आवश्यकता आहे, कारण पत्नींमध्ये न्याय राखण्यात अयशस्वी झाल्यास नैतिक आणि आध्यात्मिक परिणाम होऊ शकतात.
- संमती: कुराणात पतीने दुसऱ्या पत्नीशी लग्न करण्यासाठी प्राथमिक जोडीदाराच्या संमतीची स्पष्टपणे आवश्यकता नसली तरी, असंख्य संशोधकांनी हे अधोरेखित केले आहे की कुटुंबात सुसंवाद आणि वाजवीपणा राखणे ही एक विहित प्रथा आहे.
तात्पर्य
- विवाहाची वैधता: जर पहिल्या पत्नीच्या हक्कांची अवहेलना केली असेल तर इस्लामिक नियमांनुसार दुसरे लग्न कायदेशीर मानले जाऊ शकत नाही.
- देखभाल आणि समर्थन: प्राथमिक जोडीदाराकडे तिच्या पतीकडून देखभाल आणि समर्थनाचे अधिकार आहेत. त्यानंतरच्या जोडीदाराला मदत करण्यासाठी मालमत्ता पुनर्निर्देशित केली आहे असे गृहीत धरून, पहिली पत्नी कायदेशीर मार्ग शोधू शकते.
- ताबा आणि वारसा: वारसा हक्क आणि मुलांचे पालकत्व दुसऱ्या पत्नीच्या विस्तारामुळे प्रभावित होऊ शकते, शक्यतो कोर्टात वाद आणि भांडणे होऊ शकतात.
पहिल्या पत्नीचे हक्क (मुस्लिम कायद्यानुसार)
भरणपोषण: पतींचे कर्तव्य आहे की त्यांच्या पत्नींना देखभाल (नफाकाह) देणे, ज्यामध्ये अन्न, पोशाख आणि निवारा यांचा समावेश आहे. हे कर्तव्य पती / पत्नी अतिरिक्त पत्नी घेतो की नाही याची पर्वा न करता (चार पर्यंत, इस्लामिक नियमानुसार परवानगी आहे) विस्तृत होते. पहिल्या पत्नीच्या योग्य पालनपोषणावर पतीच्या आगामी विवाहाचा परिणाम होत नाही. पती/पत्नीने पाठिंबा देण्याकडे दुर्लक्ष केले असे गृहीत धरून, पत्नीला कायदेशीर मार्ग शोधण्याचा पर्याय आहे.
वाजवी वागणूक: इस्लाम विशिष्ट परिस्थितीत बहुपत्नीत्वाला मान्यता देतो, त्याचप्रमाणे तो पती-पत्नींमध्ये न्याय्य वागणूक (एडीएल) वर जोर देतो. कुराण हेच व्यक्त करते जेव्हा एखाद्या पुरुषाला भीती वाटते की तो फक्त आपल्या जोडीदारांमध्ये राहू शकत नाही, त्याने फक्त एकच लग्न केले पाहिजे. अशाप्रकारे, पहिल्या जोडीदारांनी अतिरिक्त बायका घेतल्या की नाही याची पर्वा न करता त्यांच्या पतींनी निष्पक्षतेने आणि विचारात घेण्याचा पर्याय राखून ठेवला आहे.
कायदेशीर आश्रय: जर जोडीदार आपल्या पहिल्या पत्नीच्या हक्कांकडे दुर्लक्ष करत असेल, तर तिला इस्लामिक न्यायालये किंवा इतर महत्त्वाच्या कायदेशीर यंत्रणेद्वारे कायदेशीर मार्ग शोधण्याचा विशेषाधिकार आहे. यामध्ये कायदेशीर विभक्त होणे, आर्थिक आधार शोधणे किंवा योग्य संमतीशिवाय किंवा इस्लामिक नियमांचे पालन न करता दुसऱ्या विवाहाच्या कायदेशीरतेला आव्हान देणे समाविष्ट असू शकते.
संमती: पती दुसऱ्या स्त्रीशी लग्न करण्यापूर्वी पहिल्या पत्नीची संमती आवश्यक आहे. ही पूर्वस्थिती सांस्कृतिक आणि कायदेशीर संदर्भांवर अवलंबून बदलत असताना, पहिल्या जोडीदाराच्या संमतीची अनुपस्थिती काही वेळा दुस-या लग्नाला बदनाम करू शकते किंवा पतीसाठी कायदेशीर परिणाम होऊ शकते.
घटस्फोट: जर एखाद्या जोडीदाराने आपल्या पहिल्या पत्नीबद्दलच्या त्याच्या जबाबदाऱ्यांकडे दुर्लक्ष केले किंवा तिचा गैरवापर केला, तर तिला इस्लामिक कायदेशीर माध्यमांद्वारे घटस्फोट (खुला) शोधण्याचा विशेषाधिकार आहे. खुला ही एक अशी प्रक्रिया आहे ज्याद्वारे पती/पत्नी तिचा हुंडा परत करून घटस्फोट सुरू करू शकतो किंवा तिच्या पतीला मोबदला देऊन सेटलमेंट करू शकतो.
मुस्लिम कायद्यांतर्गत दुसऱ्या विवाहाचे कायदेशीर परिणाम आणि आव्हाने
इस्लाममध्ये, विवाह हा एक पवित्र करार म्हणून पाहिला जातो आणि कुराण पुरुषाला एकाच वेळी चार जोडीदार ठेवण्याची परवानगी देतो जर तो त्यांच्याशी समान वागणूक देऊ शकत असेल. ही मांडणी चर्चेचा आणि परीक्षेचा विषय ठरली आहे. असे असले तरी, इस्लामिक नियम बहुपत्नीत्वाचा परवाना देत असताना, प्रत्येक पत्नीला आर्थिक मदत आणि न्याय्य वागणूक देण्याच्या पतीच्या क्षमतेसह ते विशिष्ट परिस्थितींवर अवलंबून असते. या परिस्थितींना चिकटून राहण्यास असमर्थता कायदेशीर परिणाम घडवून आणू शकते.
कायदेशीर परिणाम आणि आव्हाने
1. विवाह वैधता: मुस्लीम वैयक्तिक कायदा बहुपत्नीत्वास मान्यता देत असताना, भारतीय नियमन मर्यादा घालते. IPC चे कलम 494 पती/पत्नीच्या हयातीत पुन्हा लग्न करण्याचा निषेध करते, कायदेशीर रचनेत निर्देशित न केल्यास दुसरे लग्न रद्दबातल ठरवते.
2. देखभाल आणि वारसा: मुस्लिम महिला (घटस्फोटावरील अधिकारांचे संरक्षण) कायदा, 1986, स्त्रियांच्या समर्थन आणि वारसा हक्कांना संबोधित करतो. असंख्य पती-पत्नींमुळे, प्रत्येक पत्नी पतीच्या मालमत्तेच्या काही भागासाठी पात्र आहे, शरिया मानकांद्वारे दर्शविली जाते, तरीही विविध विवाहांमधील मुलांच्या उपस्थितीच्या आधारावर वितरणात चढ-उतार होऊ शकतात.
3. गुन्हेगारी दायित्व: पहिली पत्नी जिवंत असताना दुस-या लग्नात सहभागी झाल्यास, आयपीसीच्या कलम 494 अंतर्गत गुन्हेगारी आरोप होऊ शकतात, जे तुरुंगवासासह दोषी आहेत.
4. बाल कस्टडी: कस्टडी वादविवाद वैयक्तिक नियम आणि 1890 च्या पालक आणि वॉर्ड्स कायद्याद्वारे प्रस्तुत केले जातात. न्यायालये मुलांचे कल्याण मध्यवर्ती मानतात, धार्मिक आणि कायदेशीर मानके समायोजित करतात.
वैधानिक कायद्यांशी विरोधाभास
- वैयक्तिक कायद्यातील बहुपत्नीत्वाच्या तरतुदी:
वैयक्तिक कायदे (मुस्लिम कायदा): मुस्लिम वैयक्तिक कायदा (शरीयत) ऍप्लिकेशन कायदा, 1937 भारतातील मुस्लिमांमध्ये विवाह, विभक्त होणे आणि उत्तराधिकार यासारख्या बाबींवर देखरेख करतो. मुस्लीम वैयक्तिक नियमांनुसार, मुस्लिम पुरुषाला इक्विटी आणि आर्थिक क्षमतेच्या विशिष्ट स्थितींवर अवलंबून, एकाच वेळी चार जोडीदारांशी लग्न करण्याचा पर्याय आहे.
वैधानिक कायद्यांसह विरोधाभास: असे असले तरी, भारतातील कायदेशीर नियम, IPC सारखे, धर्मद्वेषाचा निषेध करतात. यामुळे बहुपत्नीत्वाला परवाना देणाऱ्या मुस्लिम वैयक्तिक नियमांच्या व्यवस्था आणि वैधानिक कायद्यांच्या व्यवस्थेमध्ये वाद निर्माण होतो, जे त्यास प्रतिबंधित करतात.
- कायदेशीर मान्यता आणि अंमलबजावणी:
वैयक्तिक कायदे: मुस्लिम वैयक्तिक नियमांनुसार केलेले बहुपत्नीक विवाह हे काझी आणि शरिया न्यायालयांद्वारे मुस्लिम समुदायामध्ये मान्य केले जातात, समर्थन दिले जातात आणि वैध मानले जातात.
वैधानिक कायद्यांसह विरोधाभास: वैयक्तिक कायद्यांतर्गत समजले जात असले तरीही, बहुपत्नीक संबंधांना वैधानिक कायद्यांतर्गत वारसा, उत्तराधिकार आणि देखभाल यासारख्या समस्यांशी संबंधित कायदेशीर आव्हानांचा सामना करावा लागू शकतो. बहुपत्नीक विवाहांच्या विशिष्ट पैलूंना वैधानिक कायद्यांमध्ये राखलेल्या सार्वजनिक धोरणाच्या मानकांशी विरोधाभास म्हणून पाहिले जात असल्यास न्यायालये त्यांना अधिकृत करण्यास नकार देऊ शकतात.
निष्कर्ष
भारतातील मुस्लीम कायद्यांतर्गत होणारे दुसरे विवाह हे नागरी कायद्यांसह धार्मिक तत्त्वे जोडून एक जटिल कायदेशीर परिदृश्य सादर करतात. इस्लामिक कायद्यांतर्गत परवानगी असताना, ते भारतीय कायदेशीर नियमांशी संघर्ष करू शकतात, ज्यामुळे गुंतलेल्यांना कायदेशीर परिणाम भोगावे लागतील. अशा विवाहांचा विचार करणाऱ्या व्यक्तींनी देखभाल, वारसा आणि मुलांच्या ताब्याची व्यवस्था यासारख्या घटकांचा विचार करून गुंतागुंत प्रभावीपणे नेव्हिगेट करण्यासाठी सर्वसमावेशक कायदेशीर सल्ला घ्यावा. शिवाय, सामाजिक कलंक संबोधित करणे आणि योग्य दस्तऐवजीकरण सुनिश्चित करणे ही कायदेशीर आव्हाने टाळण्यासाठी आणि सहभागी असलेल्या सर्व पक्षांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण पावले आहेत.
लेखक बद्दल
पॅलेडियम लीगल, दक्षिण मुंबईच्या फोर्ट जिल्ह्यात स्थित एक प्रतिष्ठित कायदेशीर संस्था, कायदेशीर उत्कृष्टतेचा प्रकाशमान आहे. पारंगत भागीदारांच्या टीमद्वारे समर्थित, पॅलेडियम लीगल आपल्या ग्राहकांच्या विविध गरजा पूर्ण करण्यासाठी तयार केलेल्या कायदेशीर सेवांचे विस्तृत स्पेक्ट्रम ऑफर करते. ग्राहक संरक्षण कायद्यांतर्गत खटले, पुनर्प्राप्ती प्रकरणे, कलम 138 कार्यवाही, स्टार्टअप सल्लामसलत, आणि कागदपत्रे आणि कागदपत्रांचा मसुदा तयार करणे आणि पडताळणी करणे यासारख्या क्षेत्रात फर्म माहिर आहे. याव्यतिरिक्त, ते लवाद आणि सलोखा प्रकरणांमध्ये तज्ञ मार्गदर्शन प्रदान करते. अनुरूप, क्लायंट-केंद्रित समाधाने वितरीत करण्यासाठी वचनबद्ध, पॅलेडियम कायदेशीर जटिल कायदेशीर आव्हाने अचूकपणे आणि काळजीपूर्वक सोडवण्याचा सातत्याने प्रयत्न करते.
लेखकाविषयी
Palladium Legal, a distinguished law firm situated in South Mumbai's Fort district, stands as a beacon of legal excellence. Supported by a team of adept Partners, Palladium Legal offers a broad spectrum of legal services tailored to meet the diverse needs of its clients. The firm specializes in areas such as litigations under the Consumer Protection Act, recovery matters, Section 138 proceedings, startup consulting, and the drafting and vetting of deeds and documents. Additionally, it provides expert guidance in arbitration and conciliation matters. Committed to delivering tailored, client-focused solutions, Palladium Legal consistently strives to address and resolve complex legal challenges with precision and care.
तज्ञ सल्ला आणि उपाय मिळवा
कौटुंबिक, मालमत्ता, गुन्हेगारी प्रकरणे आणि इतर सर्व कायदेशीर बाबींसाठी अनुभवी वकील
आता सल्ला घ्या