समानतेचा अधिकार

भारतीय संविधान हे केवळ एक कायदेशीर दस्तऐवज नाही, तर ते राष्ट्राचे नैतिक कंपास आणि संरचनात्मक कणा आहे. २६ नोव्हेंबर १९४९ रोजी स्वीकारले गेले आणि २६ जानेवारी १९५० पासून अंमलात आणले गेले , ते सार्वभौम, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष आणि लोकशाही प्रजासत्ताकाचा पाया प्रदान करते. संविधानाच्या प्रस्तावनेत प्रत्येक नागरिकाला न्याय, स्वातंत्र्य, समानता आणि बंधुत्वाचे आश्वासन दिले आहे, ज्यामुळे समाजाच्या सर्व घटकांमध्ये प्रतिष्ठा आणि समावेश सुनिश्चित होतो. ते कायदेमंडळ, कार्यकारी मंडळ आणि न्यायपालिकेचे अधिकार आणि जबाबदाऱ्या परिभाषित करते, तसेच केंद्र आणि राज्यांमधील अधिकार संतुलित करणारी संघराज्य रचना स्थापन करते. देशाचा सर्वोच्च कायदा म्हणून, ते संरक्षणात्मक आणि सकारात्मक उपायांद्वारे सर्व नागरिकांच्या, विशेषतः उपेक्षितांच्या हक्कांचे रक्षण करते. ३९५ हून अधिक कलमे आणि जागतिक प्रभावांसह, ते जगातील सर्वात प्रदीर्घ आणि सर्वात तपशीलवार संविधानांपैकी एक आहे . त्याची शाश्वत प्रासंगिकता त्याच्या मुख्य मूल्यांशी वचनबद्ध राहून विकसित होण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे. भारतासारख्या वैविध्यपूर्ण आणि स्तरित राष्ट्रात, मूलभूत हक्क केवळ आकांक्षा नसतात; ते आवश्यक असतात. ते नागरिकांना असमानतेला आव्हान देण्यास, सामाजिक न्यायाला प्रोत्साहन देण्यास आणि कायद्याचे राज्य सर्वांना समानपणे लागू होईल याची खात्री करण्यास सक्षम करतात. समानतेचा अधिकार (कलम १४-१८) भेदभावापासून संरक्षण करतो आणि निष्पक्षतेला प्रोत्साहन देतो. राष्ट्रीय आणीबाणीच्या काळातही, हा अधिकार अबाधित राहतो, जो आपल्या संवैधानिक चौकटीत त्याचे सर्वोच्च मूल्य बळकट करतो.

या ब्लॉगमध्ये काय समाविष्ट आहे:

• कलम १४ ते १८ ची संवैधानिक व्याप्ती
• लोकशाहीमध्ये समानतेच्या अधिकाराचे महत्त्व
• समानतेचे प्रकार: कायदेशीर, सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय
• प्रमुख आव्हाने आणि असमानतेचा सामाजिक परिणाम

भारतीय संविधानात समानतेचा अधिकार

समानतेचा अधिकार हा भारतीय संविधानाने हमी दिलेल्या सहा मूलभूत अधिकारांपैकी एक आहे आणि भाग III अंतर्गत कलम 14 ते 18 मध्ये समाविष्ट आहे . जात, धर्म, लिंग, वंश किंवा जन्मस्थान काहीही असो, प्रत्येक व्यक्तीला कायद्यासमोर आणि राज्यासमोर समान वागणूक मिळेल याची खात्री करून ते न्याय्य आणि समान समाजाचा पाया घालते. हा अधिकार कायदेशीररित्या लागू करण्यायोग्य आहे. ज्या व्यक्तीचा समानतेचा अधिकार भंग झाला आहे तो कलम 226 अंतर्गत उच्च न्यायालयात किंवा कलम 32 अंतर्गत सर्वोच्च न्यायालयात जाऊ शकतो . गेल्या काही वर्षांत, न्यायव्यवस्थेने या अधिकाराचा अर्थ लावण्यात आणि विस्तार करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली आहे. सामाजिक गरजांनुसार, बहुतेकदा तो जीवनाचा अधिकार आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्य यासारख्या इतर अधिकारांशी जोडला जातो.

कलम १४ ते १८ हे असमानतेविरुद्ध एक संवैधानिक कवच तयार करतात, हे सुनिश्चित करतात की कोणीही कायद्याच्या वर नाही आणि प्रत्येक नागरिकाला समान कायदेशीर स्थान, संधी आणि प्रतिष्ठा आहे.

कलम १४ – कायद्यासमोर समानता

"राज्य कोणत्याही व्यक्तीला कायद्यासमोर समानता किंवा भारताच्या हद्दीतील कायद्यांचे समान संरक्षण नाकारणार नाही."

अर्थ आणि व्याप्ती: भारतीय संविधानाचा कलम १४ हा समानतेच्या अधिकाराचा पाया आहे. तो दोन संबंधित परंतु वेगळ्या संकल्पनांची हमी देतो:

• कायद्यासमोर समानता: याचा अर्थ असा की कोणतीही व्यक्ती कायद्यापेक्षा वर नाही, मग ती व्यक्ती कोणत्याही पदावर असो, संपत्ती असो किंवा दर्जाची असो. ही एक नकारात्मक संकल्पना आहे , जी ब्रिटिश कायदेशीर परंपरेतून निर्माण झाली आहे, जी कोणत्याही विशेषाधिकाराचा अभाव दर्शवते.
• कायद्याचे समान संरक्षण: ही एक सकारात्मक संकल्पना आहे, जी अमेरिकन संविधानाने प्रेरित आहे, ज्यामध्ये समान परिस्थितीत असलेल्या सर्व व्यक्तींना कायद्यानुसार समान वागणूक मिळावी अशी आवश्यकता आहे. तथापि, ते वाजवी वर्गीकरणास अनुमती देते , भेद अनुज्ञेय आहेत जर ते असतील:
• 1. समजण्याजोग्या फरकांवर आधारित, आणि
  2. कायद्याच्या उद्दिष्टाशी तर्कसंगत संबंध ठेवा.

वाजवी वर्गीकरण: अनुसूचित जाती, अनुसूचित जमाती, महिला किंवा अपंग व्यक्तींसाठी आरक्षण देणारे कायदे वैध आहेत, जर ते मनमानी नसतील आणि वास्तविक समानतेला प्रोत्साहन देण्यासाठी असतील.

केस लॉ

२३ नोव्हेंबर १९७३ रोजी ईपी रोयप्पा विरुद्ध तमिळनाडू राज्य आणि आंध्र प्रदेश

पक्षकारांची नावे: ई.पी. रोयप्पा (याचिकाकर्ता) विरुद्ध. तामिळनाडू राज्य आणि दुसरा (प्रतिवादी)

तथ्ये:

• वरिष्ठ आयएएस अधिकारी ईपी रोयप्पा यांची तामिळनाडूचे मुख्य सचिव म्हणून नियुक्ती करण्यात आली.
• नंतर त्यांची बदली करण्यात आली आणि त्यांना विशेष कर्तव्य अधिकारी म्हणून नियुक्त करण्यात आले, हे पद त्यांनी कनिष्ठ दर्जाचे आणि मनमानी पद्धतीने निर्माण केल्याचा दावा केला.
• रॉयप्पा यांनी त्यांच्या बदलीला आव्हान दिले आणि ते मनमानी, दुर्भावनापूर्ण आणि संविधानाच्या कलम १४ आणि १६ चे उल्लंघन असल्याचा आरोप केला.

मुद्दे:

1. राज्याने केलेली मनमानी कृती कलम १४ अंतर्गत समानतेच्या हमीच्या विरोधात जाते का?
2. कलम १४ अंतर्गत समानतेची कल्पना निश्चित आहे का, की ती बदलत्या काळानुसार आणि परिस्थितीनुसार विकसित होते?

निकाल: ईपी रोयप्पा विरुद्ध तामिळनाडू राज्य या ऐतिहासिक खटल्यात , सर्वोच्च न्यायालयाने असा निर्णय दिला की राज्याने केलेली कोणतीही कृती मनमानी (अन्याय्य किंवा कारणाशिवाय केलेली) कलम १४ अंतर्गत हमी दिलेल्या समानतेच्या कल्पनेविरुद्ध जाते. न्यायालयाने स्पष्ट केले की समानता ही एक स्थिर किंवा कठोर संकल्पना नाही. ही एक जिवंत आणि लवचिक कल्पना आहे ज्यामध्ये केवळ समान वागणूकच नाही तर निष्पक्षता आणि सरकारच्या कृतींमध्ये पक्षपातीपणाचा अभाव देखील समाविष्ट आहे. कोर्टाला असे आढळून आले की रोयप्पा यांचे हस्तांतरण अप्रामाणिक किंवा अन्याय्य नव्हते, म्हणून त्यांची याचिका फेटाळण्यात आली.

परिणाम: या प्रकरणामुळे कलम १४ समजून घेण्याची पद्धत बदलली. त्यामुळे हे स्पष्ट झाले की कोणत्याही अन्याय्य किंवा अवास्तव सरकारी कृतीला समानतेच्या अधिकाराचे उल्लंघन म्हणून आव्हान दिले जाऊ शकते. मनमानी न करण्याची कल्पना संवैधानिक कायद्याचा एक महत्त्वाचा भाग बनली आणि तेव्हापासून अनेक महत्त्वाच्या निकालांमध्ये त्याचे पालन केले जात आहे.

कलम १५ – भेदभाव प्रतिबंध

"राज्य कोणत्याही नागरिकाविरुद्ध केवळ धर्म, वंश, जात, लिंग, जन्मस्थान किंवा त्यापैकी कोणत्याही कारणावरून भेदभाव करणार नाही."

अर्थ: भारतीय संविधानाचा कलम १५ नागरिकांना केवळ धर्म, वंश, जात, लिंग किंवा जन्मस्थानाच्या आधारावर राज्याकडून होणाऱ्या भेदभावापासून संरक्षण देतो . सार्वजनिक ठिकाणी आणि सरकारकडून प्रत्येक व्यक्तीला समान सन्मानाने वागवले जाईल याची खात्री करण्यात ते महत्त्वाची भूमिका बजावते.

याचा अर्थ सरकार लोक कोण आहेत किंवा ते कुठून आले आहेत यावरून त्यांच्यावर अन्याय करू शकत नाही.

महत्वाची वैशिष्टे:

• कलम (१): केवळ सूचीबद्ध कारणांवरून नागरिकांविरुद्ध भेदभाव करण्यापासून सरकारला रोखते.
• कलम (२): दुकाने, विहिरी, रेस्टॉरंट्स किंवा रस्ते यासारख्या सार्वजनिक जागांचा वापर करण्यावर निर्बंध घालते.
• कलम (३): सरकारला महिला आणि मुलांसाठी विशेष तरतुदी करण्याची परवानगी देते, उदाहरणार्थ, सार्वजनिक वाहतूक किंवा शैक्षणिक योजनांमध्ये महिलांसाठी राखीव जागा.
• कलम (४): अनुसूचित जाती (SC), अनुसूचित जमाती (ST) आणि इतर सामाजिक आणि आर्थिकदृष्ट्या मागास वर्गांसाठी सकारात्मक कृती (सकारात्मक भेदभाव) ला परवानगी देते.

आरक्षण आणि समानता:

कलम १५ भेदभावाला मनाई करते, परंतु ते राज्याला खऱ्या किंवा वस्तुनिष्ठ समानतेची खात्री करण्यासाठी वंचित गटांना उन्नत करण्यासाठी पावले उचलण्याची परवानगी देते . इंद्रा साहनी विरुद्ध भारतीय संघ (१९९२) प्रकरणात , सर्वोच्च न्यायालयाने ओबीसींसाठी २७% आरक्षण कायम ठेवले, तर एकूण आरक्षणावर ५०% ची सामान्य मर्यादा ठेवली, जोपर्यंत अपवादात्मक परिस्थिती अन्यथा मागणी करत नाही.

खटल्याचे नाव: इंद्रा साहनी इत्यादी विरुद्ध भारतीय संघराज्य आणि इतर, इत्यादी. १६ नोव्हेंबर १९९२ रोजी

पक्षकारांची नावे: इंद्रा साहनी आणि इतर (याचिकाकर्ते) विरुद्ध भारतीय संघ आणि इतर (प्रतिवादी)

तथ्ये:

• भारत सरकारने मंडल आयोगाच्या शिफारशी लागू करण्याचा निर्णय घेतला, ज्यामध्ये इतर मागासवर्गीय (ओबीसी) साठी केंद्र सरकारी नोकऱ्यांमध्ये २७% आरक्षण सुचवण्यात आले होते.
• या निर्णयामुळे व्यापक निदर्शने झाली आणि सर्वोच्च न्यायालयात आव्हान देण्यात आले, प्रामुख्याने समानतेच्या अधिकाराचे उल्लंघन केल्याच्या कारणावरून.

मुद्दे:

1. राज्यघटनेनुसार सरकारी नोकऱ्यांमध्ये ओबीसींना आरक्षण वैध आहे का?
2. मागासवर्गीयांना ओळखण्यासाठी जातीचा निकष वापरता येईल का?
3. किती आरक्षणे देता येतील याची काही मर्यादा आहे का?

निकाल: सर्वोच्च न्यायालयाने ओबीसींसाठी २७% आरक्षण कायम ठेवले, असे म्हटले की मागासवर्गीय वर्ग ओळखण्यासाठी जातीचा विचार केला जाऊ शकतो. न्यायालयाने "क्रीमी लेयर" ही संकल्पना मांडली, ज्यामध्ये ओबीसींच्या अधिक प्रगत सदस्यांना आरक्षणाच्या लाभांपासून वगळण्यात आले.

अपवादात्मक प्रकरणे वगळता एकूण आरक्षण ५०% पेक्षा जास्त नसावे अशी सर्वसाधारण मर्यादा निश्चित केली. न्यायालयाने असेही म्हटले की मर्यादित कालावधी वगळता पदोन्नतीमध्ये आरक्षण दिले जाऊ नये.

परिणाम: हे प्रकरण आरक्षणाबाबतच्या भारतीय कायद्यातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे, जो सामाजिक न्यायाची गरज समानतेच्या तत्त्वाशी संतुलित करतो. याने आरक्षणावर ५०% मर्यादा स्थापित केली आणि क्रिमी लेयरला वगळण्याची सुरुवात केली, ज्यामुळे भारतात सकारात्मक कृती धोरणे आकारली.

कलम १६ – सार्वजनिक रोजगारात संधीची समानता

"(१) राज्याच्या अंतर्गत कोणत्याही पदावर नोकरी किंवा नियुक्तीशी संबंधित बाबींमध्ये सर्व नागरिकांना संधीची समानता असेल."

अर्थ: भारतीय संविधानाच्या कलम १६ मध्ये सार्वजनिक रोजगाराच्या बाबतीत सर्व नागरिकांना समान संधीची हमी दिली आहे. सरकारी नोकऱ्या आणि सार्वजनिक कार्यालये भेदभावाशिवाय सर्वांना उपलब्ध आहेत याची खात्री दिली आहे. याचा अर्थ असा की सरकारी नोकऱ्यांमध्ये, प्रत्येकाला त्यांच्या गुणवत्तेच्या आधारे योग्य संधी दिली पाहिजे, जात किंवा लिंग यासारख्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांवरून त्यांचा न्याय केला जाऊ नये.

महत्वाची वैशिष्टे:

• राज्य सार्वजनिक नोकरीत धर्म, वंश, जात, लिंग, वंश, जन्मस्थान किंवा निवासस्थानाच्या आधारावर भेदभाव करू शकत नाही.
• तथापि, ते यासाठी नोकऱ्या राखीव ठेवू शकते:
• • सामाजिक आणि शैक्षणिकदृष्ट्या मागासलेले वर्ग,
  • अनुसूचित जाती (SC) आणि अनुसूचित जमाती (ST),
  • महिला, अपंग व्यक्ती आणि माजी सैनिक यासारख्या इतर वंचित गटांना क्षैतिज आरक्षणाद्वारे प्रतिनिधित्व दिले जाते.

या संतुलनामुळे सरकारला खोलवर रुजलेल्या सामाजिक आणि ऐतिहासिक असमानतेला दूर करता येते.

केस लॉ

खटल्याचे नाव: एम. नागराज आणि इतर विरुद्ध भारतीय संघ आणि इतर १९ ऑक्टोबर २००६ रोजी

पक्षकारांची नावे: एम. नागराज आणि इतर (याचिकाकर्ते) विरुद्ध भारतीय संघ आणि इतर (प्रतिवादी)

तथ्ये:

• भारत सरकारने सरकारी नोकऱ्यांमध्ये अनुसूचित जाती (SC) आणि अनुसूचित जमाती (ST) साठी पदोन्नतीमध्ये आरक्षण देण्यासाठी घटनात्मक बदल केले.
• या बदलांना सर्वोच्च न्यायालयात आव्हान देण्यात आले होते, कारण ते समानतेच्या तत्त्वाचे आणि संविधानाच्या मूलभूत रचनेचे उल्लंघन करतात.

मुद्दे:

1. संविधानानुसार अनुसूचित जाती आणि जमातींना पदोन्नतीमध्ये आरक्षण वैध आहे का?
2. असे आरक्षण देताना राज्याने कोणत्या सुरक्षा उपायांचे पालन केले पाहिजे?

निकाल: एम. नागराज आणि इतर विरुद्ध भारतीय संघ आणि इतर या खटल्यात सर्वोच्च न्यायालयाने अनुसूचित जाती आणि जमातींसाठी पदोन्नतीतील आरक्षणाची वैधता कायम ठेवली. तथापि, न्यायालयाने म्हटले आहे की असे आरक्षण देण्यापूर्वी, राज्याने हे दाखवावे:

• गट अजूनही मागासलेला आहे,
• गटाचे पुरेसे प्रतिनिधित्व नाही,
• आरक्षण दिल्याने प्रशासकीय कार्यक्षमतेला हानी पोहोचणार नाही.

हे मुद्दे सिद्ध करण्यासाठी राज्याने स्पष्ट डेटा गोळा करून सादर केला पाहिजे.

परिणाम: या निकालाने अनुसूचित जाती आणि जमातींना पदोन्नतीमध्ये आरक्षणाची परवानगी दिली परंतु गैरवापर रोखण्यासाठी महत्त्वाच्या अटी जोडल्या. प्रशासकीय कार्यक्षमता आणि समानतेच्या तत्त्वासह सकारात्मक कृतीची आवश्यकता संतुलित केली.

कलम १७ – अस्पृश्यता निर्मूलन

"अस्पृश्यता" रद्द करण्यात आली आहे आणि कोणत्याही स्वरूपात ती पाळण्यास मनाई आहे. "अस्पृश्यते" मुळे उद्भवणाऱ्या कोणत्याही अपंगत्वाची अंमलबजावणी करणे हा कायद्यानुसार दंडनीय गुन्हा असेल.

अर्थ: भारतीय संविधानाच्या कलम १७ मध्ये असे घोषित केले आहे की अस्पृश्यता केवळ सामाजिकदृष्ट्या अस्वीकार्य नाही तर भारतात कायदेशीररित्या प्रतिबंधित आहे. ते सर्व प्रकारच्या प्रथेचे उच्चाटन करते आणि अस्पृश्यतेशी संबंधित भेदभाव करणाऱ्या कोणालाही शिक्षा देण्याची तरतूद करते. ते सामाजिक समानता आणि मानवी प्रतिष्ठेसाठी भारताच्या संवैधानिक वचनबद्धतेचा एक मुख्य भाग आहे.

कायदेशीर अंमलबजावणी: हे संवैधानिक वचन कायम राहावे यासाठी, संसदेने विशिष्ट कायदे केले:

• १९५५ चा नागरी हक्क संरक्षण कायदा, अस्पृश्यतेच्या आधारावर सार्वजनिक ठिकाणी, सेवांमध्ये किंवा धार्मिक स्थळांमध्ये प्रवेश नाकारल्यास दंडनीय शिक्षा देतो. कलम १७ लागू करण्यासाठी हे पहिले कायदेशीर पाऊल होते.
• अनुसूचित जाती आणि अनुसूचित जमाती (अत्याचार प्रतिबंधक) कायदा, १९८९ हा एक अधिक मजबूत आणि व्यापक कायदा आहे जो अनुसूचित जाती आणि जमातींविरुद्ध विविध प्रकारच्या हिंसाचार, अपमान आणि भेदभावाला गुन्हेगार ठरवतो, ज्यामध्ये अस्पृश्यतेशी संबंधित गुन्हे समाविष्ट आहेत.

हे कायदे अधिकाऱ्यांना भेदभावाविरुद्ध कारवाई करण्याचे आणि समतावादी समाजाच्या संवैधानिक ध्येयाला पाठिंबा देण्याचे अधिकार देतात . १० सप्टेंबर १९५७ रोजी देवराजिया विरुद्ध बी. पद्मन्ना या प्रकरणात,

पक्षकारांची नावे: देवराजिया (याचिकाकर्ता/तक्रारदार) विरुद्ध बी. पद्मन्ना (प्रतिवादी/आरोपी)

तथ्ये:

• याचिकाकर्त्याने तक्रार दाखल केली की, प्रतिवादीने एक पत्रक जारी केले आहे ज्यामध्ये तक्रारदाराला जैन मंदिरात प्रवेश करू देऊ नये किंवा धार्मिक सेवांमध्ये सहभागी होऊ नये असे म्हटले आहे.
• याचिकाकर्त्याने असा दावा केला की या कायद्याने अस्पृश्यतेला प्रोत्साहन दिले आणि संविधानाच्या कलम १७ ला लागू करण्यासाठी लागू केलेल्या अस्पृश्यता (गुन्हे) कायद्याच्या कलम ३, ७ आणि १० चे उल्लंघन केले.

मुद्दे:

1. धार्मिक आधारावर मंदिरात प्रवेश रोखणे हे कलम १७ आणि अस्पृश्यता (गुन्हे) कायदा, १९५५ अंतर्गत "अस्पृश्यता" आहे का?
2. कलम १७ द्वारे रद्द केलेल्या "अस्पृश्यता" चा अर्थ आणि व्याप्ती काय आहे?

निकाल: देवराजिया विरुद्ध बी. पद्मन्ना या खटल्यात कर्नाटक उच्च न्यायालयाने असा निर्णय दिला की कलम १७ मधील "अस्पृश्यता" हा शब्द विशेषतः भारतात ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झालेल्या जाती-आधारित भेदभावाचा संदर्भ देतो, सामाजिक किंवा धार्मिक बहिष्काराच्या प्रत्येक स्वरूपाचा नाही.

न्यायालयाने असे आढळून आणले की हे पत्रक जरी बहिष्कृत असले तरी, कलम १७ नुसार प्रतिबंधित केल्याप्रमाणे ते जाती-आधारित अस्पृश्यतेचे प्रमाण नाही. आरोपीची कृती अस्पृश्यता (गुन्हे) कायदा, १९५५ अंतर्गत दंडनीय नव्हती, कारण बहिष्कृत करणे जातीच्या आधारावर नव्हते.

परिणाम: या प्रकरणात स्पष्ट झाले की कलम १७ केवळ जाती-आधारित अस्पृश्यतेला लक्ष्य करते आणि सर्व प्रकारच्या सामाजिक किंवा धार्मिक बहिष्कारांना लक्ष्य करत नाही. भारतीय कायद्यांतर्गत अस्पृश्यतेच्या व्याप्तीचा अर्थ लावण्यासाठी याने एक महत्त्वाचा आदर्श स्थापित केला.

कलम १८ – पदव्या रद्द करणे

“(१) राज्याकडून लष्करी किंवा शैक्षणिक पदवी नसलेली कोणतीही पदवी प्रदान केली जाणार नाही.
(२) भारताचा कोणताही नागरिक कोणत्याही परदेशी राज्याकडून कोणताही किताब स्वीकारणार नाही.
(३) भारताचा नागरिक नसलेली कोणतीही व्यक्ती, राज्याच्या अंतर्गत कोणतेही लाभाचे पद किंवा विश्वस्त पद धारण करत असताना, राष्ट्रपतींच्या संमतीशिवाय कोणत्याही परदेशी राज्याकडून कोणतेही पद स्वीकारणार नाही.
(४) राज्याच्या अंतर्गत कोणतेही नफा किंवा विश्वस्त पद धारण करणारी कोणतीही व्यक्ती, राष्ट्रपतींच्या संमतीशिवाय, कोणत्याही परदेशी राज्याकडून किंवा त्यांच्या अंतर्गत कोणत्याही प्रकारची भेटवस्तू, वेतन किंवा पद स्वीकारणार नाही.

अर्थ: कलम १८ लोकशाही समाजात कृत्रिम सामाजिक पदानुक्रम निर्माण करू शकणाऱ्या सर्व पदव्या रद्द करते. त्यातील चार कलमांचा एकत्रितपणे उद्देश आहे:

• राज्याला (लष्करी किंवा शैक्षणिक सन्मान वगळता) पदवीधर अभिजात वर्ग निर्माण करण्यास मनाई करा.
• भारतीय नागरिकांना परदेशी सरकारांकडून पदव्या स्वीकारण्यापासून रोखा.
• राष्ट्रपतींच्या पूर्व परवानगीशिवाय परदेशी नागरिक आणि सरकारी कर्मचाऱ्यांना परदेशी पदव्या किंवा भेटवस्तू स्वीकारण्यास प्रतिबंधित करा.

हा लेख समानतेच्या संवैधानिक आदर्शाला बळकटी देतो आणि वंशपरंपरागत किंवा मानद पदव्यांवर आधारित उच्चभ्रू वर्गाच्या निर्मितीला परावृत्त करतो.

उद्देश:

• कृत्रिम सामाजिक पदानुक्रमांना प्रोत्साहन देणाऱ्या "राजा", "महाराजा" किंवा "सर" सारख्या सरंजामी पदव्या पुनरुज्जीवित होण्यास प्रतिबंध करणे.
• वर्गविहीन लोकशाही समाजाला चालना देण्यासाठी, जिथे सार्वजनिक मान्यता कायमस्वरूपी उच्चभ्रू दर्जामध्ये रूपांतरित होत नाही.

१५ डिसेंबर १९९५ रोजी बालाजी राघवन/एसपी आनंद विरुद्ध युनियन ऑफ इंडियाच्या बाबतीत

पक्षकारांची नावे: बालाजी राघवन आणि इतर (याचिकाकर्ते) विरुद्ध भारतीय संघ (प्रतिवादी)

तथ्ये:

• भारत सरकारकडून भारतरत्न, पद्मविभूषण, पद्मभूषण आणि पद्मश्री यांसारखे राष्ट्रीय पुरस्कार देण्याच्या पद्धतीला याचिकाकर्त्यांनी आव्हान दिले.
• त्यांनी असा युक्तिवाद केला की हे पुरस्कार संविधानाच्या कलम १८(१) चे उल्लंघन करतात, जे राज्याला पदव्या प्रदान करण्यास मनाई करते आणि कलम १४ अंतर्गत समानतेच्या तत्त्वाच्या विरुद्ध देखील जाते.
• याचिकाकर्त्यांनी असा दावा केला की या पुरस्कारांमुळे एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग निर्माण झाला, जो राज्यघटनेने रद्द करण्याचा प्रयत्न केलेल्या अभिजात पदव्यांसारखाच होता.

मुद्दे:

1. भारतरत्न आणि पद्म पुरस्कारांसारखे राष्ट्रीय पुरस्कार निषिद्ध पदव्यांचे प्रमाण देऊन संविधानाच्या कलम १८(१) चे उल्लंघन करतात का?
2. हे पुरस्कार कलम १४ अंतर्गत समानतेच्या तत्त्वाशी विसंगत आहेत का?

निकाल: सर्वोच्च न्यायालयाने राष्ट्रीय पुरस्कारांची घटनात्मक वैधता कायम ठेवली आणि असा निर्णय दिला की ते कलम १८(१) चे उल्लंघन करत नाहीत कारण ते कुलीन पदव्या नाहीत आणि त्यांना कोणतेही वंशपरंपरागत विशेषाधिकार किंवा कायदेशीर दर्जा देत नाहीत.

न्यायालयाने स्पष्ट केले की हे पुरस्कार उत्कृष्टतेसाठी सन्माननीय मान्यता आहेत आणि नागरिकांचा वेगळा वर्ग निर्माण करत नाहीत. तथापि, न्यायालयाने यावर भर दिला की प्राप्तकर्त्यांनी हे पुरस्कार त्यांच्या नावापुढे उपसर्ग किंवा प्रत्यय म्हणून वापरू नयेत, जेणेकरून एक नवीन उच्चभ्रू किंवा विशेषाधिकारप्राप्त वर्ग निर्माण होऊ नये.

परिणाम: या निकालाने स्पष्ट केले की राष्ट्रीय पुरस्कार हे पदव्या म्हणून वापरले जात नाहीत तोपर्यंत ते संवैधानिक आहेत. याने समानतेच्या तत्त्वाला बळकटी दिली आणि नागरी सन्मान हे गुणवत्तेचे मूल्यमापन राहतील, विशेषाधिकार किंवा सामाजिक पदानुक्रमाचे स्रोत नसतील याची खात्री केली.

राष्ट्रीय पुरस्कार आणि पदके:

भारतरत्न , पद्मविभूषण इत्यादी पुरस्कारांना "पदवी" मानले जात नाही कारण:

• त्यांना वंशपरंपरागत किंवा सन्माननीय विशेषाधिकार मिळत नाहीत.
• सर्वोच्च न्यायालयाने स्पष्ट केले आहे की ते नावांना उपसर्ग किंवा प्रत्यय म्हणून वापरले जाऊ नयेत.

समानतेचा अधिकार का महत्त्वाचा आहे?

समानतेचा अधिकार हा भारतीय संविधानाचा एक आधारस्तंभ आहे आणि न्याय्य आणि समावेशक समाज निर्माण करण्यासाठी आवश्यक आहे. त्याचे महत्त्व केवळ कायदेशीर औपचारिकतेच्या पलीकडे जाते, ते शासन, नागरिकत्व आणि मानवी प्रतिष्ठेच्या प्रत्येक पैलूला स्पर्श करते.

1. लोकशाहीचा पाया: प्रत्येक व्यक्तीला न्याय्य आणि समान वागणूक मिळेल याची खात्री करते, ज्यामुळे लोकशाही प्रक्रियांमध्ये मुक्त आणि अर्थपूर्ण सहभाग शक्य होतो.
2. सामाजिक न्याय: उपेक्षित आणि वंचित गटांसाठी ढाल म्हणून काम करते, भेदभावापासून संरक्षण देते आणि सकारात्मक कृतीद्वारे त्यांचे उत्थान करण्यास सक्षम करते.
3. कायद्याचे राज्य: कोणीही कायद्यापेक्षा वर नाही , सरकारी अधिकाऱ्यांनाही नाही या कल्पनेला बळकटी देते , ज्यामुळे कायदेशीर व्यवस्था निष्पक्ष आणि अंदाजे बनते.
4. मानवी प्रतिष्ठा: सामाजिक आणि कायदेशीर भेदभाव दूर करून, ते प्रत्येक व्यक्तीला मिळणाऱ्या अंतर्निहित मूल्याची आणि आदराची पुष्टी करते.
5. लोकशाही सहभागाला बळकटी देते: राष्ट्र घडवण्यात प्रत्येक नागरिकाला समान आवाज आणि अधिकार आहे या तत्त्वाचे समर्थन करते .
6. राष्ट्रीय एकता वाढवते: जात, धर्म, लिंग किंवा वर्गावर आधारित सामाजिक विभागणी कमी करते, सामायिक राष्ट्रीय ओळखीला प्रोत्साहन देते .

समानतेचे प्रकार

समानता ही बहुआयामी आहे आणि न्याय्य आणि समावेशक समाज निर्माण करण्यासाठी आवश्यक आहे. ती कायदेशीर, सामाजिक, आर्थिक आणि राजकीय क्षेत्रात पसरते, प्रत्येक क्षेत्र इतरांना बळकटी देते.

कायदेशीर समानता

व्याख्या: कायद्यासमोर सर्वजण समान आहेत आणि कोणीही कायद्यापेक्षा वर नाही, त्यांची सामाजिक किंवा आर्थिक स्थिती काहीही असो.

सार:

• सर्वांना समान न्यायाची हमी देते.
• निष्पक्ष खटला आणि समान कायदेशीर प्रतिनिधित्वाच्या अधिकाराचे रक्षण करते.
• वर्ग, जात किंवा पदावर आधारित कायदेशीर विशेषाधिकार काढून टाकते.

सामाजिक समानता

व्याख्या: जात, धर्म, लिंग किंवा पार्श्वभूमी काहीही असो, समाजातील प्रत्येक व्यक्तीसाठी समान आदर, प्रतिष्ठा आणि दर्जा सुनिश्चित करते.

सार:

• सामाजिक पदानुक्रम आणि पूर्वग्रह दूर करण्याचा प्रयत्न करतो.
• सार्वजनिक जागा, नातेसंबंध आणि संस्थांमध्ये समावेशकतेला प्रोत्साहन देते.
• असा समाज निर्माण करण्याचे उद्दिष्ट आहे जिथे प्रत्येकजण भेदभावाशिवाय पूर्णपणे सहभागी होऊ शकेल.

आर्थिक समानता

व्याख्या: समान उत्पन्नाबद्दल नाही, तर संधी आणि शिक्षण, रोजगार आणि आरोग्यसेवा यासारख्या मूलभूत संसाधनांमध्ये न्याय्य प्रवेशाबद्दल.

सार:

• संपत्तीतील तफावत कमी करते आणि गरिबी दूर करते.
• योग्य वेतन, सामाजिक कल्याण आणि आर्थिक न्यायाचे पुरस्कर्ते.
• अनेकदा सकारात्मक कृती आणि पुनर्वितरण धोरणांद्वारे समर्थित.

राजकीय समानता

व्याख्या: राजकीय जीवनात आणि निर्णय प्रक्रियेत प्रत्येक नागरिकाला समान भूमिका मिळण्याची हमी देते.

सार:

• मतदानाचा, निवडणुका लढवण्याचा आणि प्रशासनात सहभागी होण्याचा अधिकार राखतो.
• सामाजिक किंवा आर्थिक स्थितीवर आधारित राजकीय बहिष्कार प्रतिबंधित करते.
• सर्वांचे आवाज समान रीतीने ऐकले जातील याची खात्री करून लोकशाही मजबूत करते.

समानतेच्या अधिकाराची आव्हाने आणि सामाजिक परिणाम

समानतेचा अधिकार हा संविधानाचा पाया असला तरी, त्याच्या अंमलबजावणीत खोलवर रुजलेले सामाजिक आणि पद्धतशीर अडथळे आहेत . ही आव्हाने भारतातील विविध समुदायांना हा अधिकार किती प्रभावीपणे अनुभवता येतो यावर परिणाम करतात.

प्रमुख आव्हाने

1. जाती-आधारित भेदभाव: संवैधानिक संरक्षण असूनही, विशेषतः ग्रामीण भारतात, जातीवाद अजूनही कायम आहे, ज्यामुळे शिक्षण, नोकऱ्या आणि घरांच्या उपलब्धतेवर परिणाम होतो. अस्पृश्यता आणि सामाजिक बहिष्कार यासारख्या प्रथा अजूनही घडतात, बहुतेकदा त्या नोंदवल्या जात नाहीत किंवा शिक्षा होत नाहीत.
2. लिंग असमानता: महिलांना वेतनातील तफावत, मर्यादित नेतृत्व भूमिका आणि लिंग-आधारित हिंसाचाराचा सामना करावा लागत आहे. सांस्कृतिक नियम आणि पद्धतशीर पूर्वाग्रह अनेकदा समान संधी आणि न्याय मिळविण्यास मर्यादित करतात.
3. आर्थिक विषमता: वाढती उत्पन्नातील तफावत आणि संसाधनांच्या असमान उपलब्धतेमुळे आर्थिक न्याय कमकुवत झाला आहे. उदारीकरणाचा काहींना फायदा होत असला तरी, मोठ्या वर्गाला अजूनही शिक्षण, आरोग्यसेवा आणि रोजगार सुरक्षितता यासारख्या मूलभूत सुविधांचा अभाव आहे.
4. अंमलबजावणीतील तफावत: केवळ कायदे पुरेसे नाहीत. कमकुवत अंमलबजावणी, नोकरशाहीची उदासीनता आणि सामाजिक प्रतिकार यामुळे अनेकदा तळागाळात समानतेचे अधिकार अप्रभावी ठरतात.
5. प्रादेशिक असमानता: मागासलेले आणि ग्रामीण भाग, विशेषतः मध्य, पूर्व आणि ईशान्य भारतातील, कमकुवत पायाभूत सुविधा, कमी राज्य गुंतवणूक आणि कायदेशीर उपायांसाठी मर्यादित प्रवेश यामुळे त्रस्त आहेत, ज्यामुळे असमानता वाढत आहे.
6. सकारात्मक कृतीवरील वादविवाद: आरक्षण धोरणे (जात किंवा आर्थिक स्थितीवर आधारित) अनेकदा न्यायालये आणि सार्वजनिक चर्चांमध्ये वादग्रस्त ठरतात. जरी त्यांचा उद्देश समानता आणणे असला तरी, टीकाकारांचा असा युक्तिवाद आहे की ते कधीकधी नवीन असमानता किंवा राजकीय विभाजने कायम ठेवतात.

सामाजिक परिणाम

1. सक्षमीकरण: समानतेच्या अधिकाराने अनेक दुर्लक्षित गटांना कायदेशीर प्रतिष्ठा आणि संधी उपलब्ध करून देऊन त्यांचे उत्थान केले आहे.
2. सामाजिक सुधारणा: यामुळे भेदभाव विरोधी कायद्यांपासून ते सकारात्मक कृती उपायांपर्यंत महत्त्वपूर्ण कायदेशीर आणि धोरणात्मक सुधारणांना चालना मिळाली आहे.
3. जनजागृती: नागरिक आता त्यांच्या हक्कांबद्दल अधिक जागरूक आहेत, ज्यामुळे सक्रियता आणि जबाबदारीची मागणी वाढत आहे.
4. चालू संघर्ष: तथापि, सततच्या संरचनात्मक असमानतेमुळे, विशेषतः महिला, दलित, आदिवासी आणि आर्थिकदृष्ट्या दुर्बल घटकांसाठी, या अधिकाराच्या पूर्ण प्राप्तीमध्ये मर्यादा येत आहेत.

निष्कर्ष

समानतेचा अधिकार हा केवळ एक संवैधानिक हमी नाही; तर तो न्यायाची पुष्टी आहे. तो हमी देतो की प्रत्येक व्यक्ती कायद्यासमोर समान आहे आणि धर्म, जात, लिंग किंवा जन्माच्या आधारावर भेदभावापासून संरक्षित आहे. कायदेशीर चौकट स्पष्ट आणि व्यापक असली तरी, जिवंत वास्तव अनेकदा या संवैधानिक आश्वासनांचे दैनंदिन अनुभवांमध्ये रूपांतर करण्यासाठी सतत सामाजिक सुधारणा आणि प्रशासकीय दक्षतेची मागणी करते.

स्वातंत्र्यपूर्व काळात खोलवर विभाजित झालेल्या समाजाच्या पार्श्वभूमीवर तयार केलेला हा अधिकार शतकानुशतके जुने पदानुक्रम, विशेषतः जातीवर आधारित, वेगळे करण्यासाठी आणि लोकशाही प्रजासत्ताकातील प्रत्येक नागरिकाची प्रतिष्ठा राखण्यासाठी डिझाइन करण्यात आला होता. हे केवळ प्रतीकात्मक नाही; ते एक बंधनकारक कायदेशीर हमी आहे की राज्याच्या कृती निष्पक्ष, अनियंत्रित आणि समावेशक असाव्यात . जरी ते कायद्यानुसार समान वागणूक आणि संरक्षणाची हमी देते, तरी त्याचा खरा परिणाम प्रभावी अंमलबजावणी, नागरी जागरूकता आणि सामाजिक न्यायासाठी सामूहिक वचनबद्धतेवर अवलंबून असतो.

सतत विचारले जाणारे प्रश्न

समानतेच्या अधिकाराचे कायदेशीर आणि व्यावहारिक परिमाण तुम्हाला चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत करण्यासाठी, येथे काही वारंवार विचारल्या जाणाऱ्या प्रश्नांची उत्तरे दिली आहेत.

प्रश्न १. संविधानातील कोणते कलम समानतेच्या अधिकाराशी संबंधित आहेत?

भारतीय संविधानाच्या कलम १४, १५, १६, १७ आणि १८ मध्ये समानतेचा अधिकार समाविष्ट आहे.

प्रश्न २. कलम १४ अंतर्गत वाजवी वर्गीकरणाचा सिद्धांत काय आहे आणि तो व्यवहारात कसा लागू केला जातो?

कलम १४ अंतर्गत वाजवी वर्गीकरणाचा सिद्धांत:

• कलम १४ राज्याला वेगवेगळ्या गटांना वेगळ्या पद्धतीने वागवण्याची परवानगी देते, परंतु फक्त जर:
• • सुगम फरक: लोकांना गटबद्ध करण्यासाठी एक स्पष्ट आणि वाजवी आधार आहे.
  • तर्कसंगत संबंध: हा आधार कायद्याच्या उद्दिष्टाशी थेट जोडलेला आहे.
• हे सुनिश्चित करते की कायदे वास्तविक फरकांना संबोधित करतात आणि कायदेशीर हेतू पूर्ण करतात, जसे की:
• • गर्भवती महिलांसाठी मातृत्व फायदे
  • १४ वर्षांखालील मुलांसाठी बालमजुरीवर बंदी घालणे
• न्यायालये कोणत्याही प्रकारचे वर्गीकरण रद्द करतात जे मनमानी आहे किंवा कायद्याच्या उद्दिष्टाशी संबंधित नाही, ज्यामुळे निष्पक्षता आणि खरी समानता सुनिश्चित होते.

प्रश्न ३. समानतेचा अधिकार (अनुच्छेद १४) आणि जीवन आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा अधिकार (अनुच्छेद २१) यांचा परस्परसंवाद कसा आहे?

• सर्वोच्च न्यायालय कलम १४ आणि २१ चे एकत्रित अर्थ लावते, कायदे आणि राज्य कृती मनमानी किंवा भेदभावपूर्ण नसल्याची खात्री करते.
• समानता ही प्रतिष्ठा आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा एक महत्त्वाचा भाग मानली जाते.
• कोणताही कायदा किंवा कृती जो मनमानी, अन्याय्य किंवा भेदभावपूर्ण आहे त्याला समानता आणि जीवनाचा अधिकार आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्याचे उल्लंघन म्हणून आव्हान दिले जाऊ शकते.

प्रश्न ४. कलम १४ अंतर्गत 'कायद्यासमोर समानता' आणि 'कायद्याचे समान संरक्षण' यात काय फरक आहे?

प्रश्न ५. कलम १५ काय प्रतिबंधित करते?

• कलम १५ राज्याला केवळ धर्म, वंश, जात, लिंग किंवा जन्मस्थानाच्या आधारावर कोणत्याही नागरिकाविरुद्ध भेदभाव करण्यास मनाई करते, परंतु वास्तविक समानतेला प्रोत्साहन देण्यासाठी महिला, मुले आणि सामाजिक किंवा शैक्षणिकदृष्ट्या मागासलेल्या वर्गांसाठी विशेष तरतुदींना परवानगी देते.

प्रश्न ६. कलम १६ अंतर्गत पदोन्नतीमध्ये आरक्षण कसे न्याय्य आहे आणि सर्वोच्च न्यायालयाने कोणते संरक्षणात्मक उपाय आवश्यक आहेत?

• अनुच्छेद १६(४अ) अंतर्गत अनुसूचित जाती आणि जमातींसाठी पदोन्नतीमध्ये आरक्षण अनुमत आहे, परंतु फक्त जर:
• • हा गट अजूनही मागासलेला आहे.
  • सार्वजनिक नोकऱ्यांमध्ये पुरेसे प्रतिनिधित्व नाही.
  • प्रशासकीय कार्यक्षमता धोक्यात येत नाही.
• हे मुद्दे सिद्ध करण्यासाठी राज्याने परिमाणात्मक डेटा गोळा करून सादर केला पाहिजे.
• या सुरक्षा उपायांमुळे पदोन्नतीमधील आरक्षणे निष्पक्ष, लक्ष्यित राहतील आणि गुणवत्तेला किंवा कार्यक्षमतेला कमी लेखणार नाहीत याची खात्री होते.

प्रश्न ७. आरक्षणामध्ये 'क्रीमी लेयर' संकल्पना काय आहे (लेख १५ आणि १६)?

• "क्रीमी लेयर" म्हणजे ओबीसी श्रेणीतील श्रीमंत आणि अधिक प्रगत सदस्य.
• ज्यांचे वार्षिक कौटुंबिक उत्पन्न ₹८ लाखांपेक्षा जास्त आहे (पगार आणि शेती उत्पन्न वगळून) किंवा उच्च पदांवर आहेत त्यांना आरक्षणाच्या लाभांपासून वगळण्यात आले आहे.
• यामुळे आरक्षणाचे फायदे फक्त खरोखरच वंचित घटकांपर्यंत पोहोचतील याची खात्री होते, ज्यामुळे सकारात्मक कृती अधिक न्याय्य होतात.

प्रश्न ८. समानतेच्या अधिकाराला कोणते अपवाद आहेत?

संविधान परवानगी देते:

• कायदेशीर उद्दिष्टांसाठी वाजवी वर्गीकरण.
• महिला, मुले, अनुसूचित जाती, जमाती आणि इतर मागासवर्गीयांसाठी विशेष तरतुदी.
• ऐतिहासिक अन्याय दूर करण्यासाठी राजनैतिक प्रतिकारशक्ती आणि संरक्षणात्मक भेदभाव (आरक्षण).

प्रश्न ९. भारतात समानतेच्या अधिकाराची अंमलबजावणी करण्यामधील मुख्य आव्हाने कोणती आहेत?

• सामाजिक पूर्वग्रह: मजबूत कायदेशीर संरक्षण असूनही खोलवर रुजलेले जात, लिंग आणि धार्मिक पूर्वग्रह कायम आहेत.
• संस्थात्मक अडथळे: अंमलबजावणीतील तफावत, नोकरशाहीतील विलंब आणि कायदेशीर जागरूकतेचा अभाव प्रभावी अंमलबजावणीमध्ये अडथळा आणतात.
• गुणवत्ता विरुद्ध सकारात्मक कृती: गुणवत्तेच्या बाबतीत आरक्षणाचा समतोल साधणे हा एक वादग्रस्त आणि वादग्रस्त मुद्दा आहे.
• न्यायालयीन प्रलंबित प्रकरणे: कायदेशीर व्यवस्थेतील विलंबामुळे व्यक्तींना उपाय शोधण्यापासून परावृत्त केले जाते.
• विकसित होत असलेला भेदभाव: बहिष्कार आणि गैरसोयीचे नवीन प्रकार उदयास येत आहेत, ज्यासाठी सतत कायदेशीर आणि धोरणात्मक अद्यतने आवश्यक आहेत.

प्रश्न १०. समानतेचा अधिकार मर्यादित किंवा निलंबित केला जाऊ शकतो का?

नाही, समानतेचा अधिकार (कलम १४-१८) राष्ट्रीय आणीबाणीच्या काळातही निलंबित केला जाऊ शकत नाही, जो संवैधानिक चौकटीत त्याचे मूलभूत महत्त्व अधोरेखित करतो.

अस्वीकरण: येथे दिलेली माहिती केवळ सामान्य माहितीसाठी आहे आणि ती कायदेशीर सल्ला म्हणून समजू नये. वैयक्तिकृत कायदेशीर मार्गदर्शनासाठी, कृपया दिवाणी वकिलाचा सल्ला घ्या .