भारतातील बिगामी कायदे

दुस-या जोडीदाराशी आधीच लग्न केलेले असताना दुस-या कोणाशी तरी लग्न करणे ही द्विविवाहाची कृती आहे. हा कायदा भारतात बेकायदेशीर मानला जातो म्हणून एखादी व्यक्ती कायदेशीररित्या दुसऱ्या जोडीदाराशी लग्न करू शकत नाही जेव्हा ते आधीच जिवंत असलेल्या जोडीदारासोबत कायदेशीर विवाह करतात. असा दुसरा विवाह रद्द ठरवला जाईल. हे सर्वज्ञात सत्य आहे की हिंदू विवाह कायदा दुग्धविवाहास बंदी घालतो आणि जो कोणी असे कृत्य करतो तो पीडित जोडीदाराच्या तक्रारीवरून भारतीय दंड संहितेनुसार दंडनीय आहे.

बिगामी भारतात कायदेशीर आहे का?

कायदेशीररित्या दुसऱ्या व्यक्तीशी विवाह करताना दुसऱ्या व्यक्तीशी विवाह करणे हे भारतीय कायद्यानुसार बेकायदेशीर मानले जाते. हिंदू विवाह कायदा, 1955 अंतर्गत घटस्फोटासाठी हे एक आधार मानले जाते. विवाहाला द्विपत्नी मानण्यासाठी खाली काही घटक आहेत:

1. असे कृत्य करणारी व्यक्ती आधीच वैध आणि कायदेशीर विवाहात आहे.
2. प्रचलित कायदेशीर विवाह असताना पुन्हा लग्न करणे.
3. पहिल्या लग्नातील जोडीदार दुसऱ्या लग्नाच्या वेळी राहत असतो.

तथापि, भिन्न धर्मांतर्गत विवाहविषयक कायदे भिन्न आहेत. हिंदू मॅरेज ॲक्ट हा विवाह विवाहास कठोरपणे प्रतिबंधित करतो आणि भारतीय दंडनीय तरतुदीनुसार हा फौजदारी गुन्हा आहे. पारशी विवाह आणि घटस्फोट अंतर्गत द्विपत्नीत्व रद्दबातल घोषित केले आहे. तथापि, ख्रिश्चन विवाह कायद्यांतर्गत, विवाहितेची कृती कायदेशीर आहे की नाही हे विशेषत: प्रदान केलेले नाही. या विवाह प्रमाणपत्रात केवळ असे नमूद केले आहे की विवाहातील कोणत्याही पक्षाची पत्नी किंवा पती अद्याप जिवंत नसतील आणि म्हणून, ती शपथ किंवा घोषणा मानली जाऊ शकते. मुस्लीम विवाह कायदा मुस्लिम पुरुषांना दोन, तीन किंवा चार वेळा लग्न करण्यास परवानगी देतो जर तो सर्व पत्नींना समान वागणूक देईल.

बिगॅमी साठी शिक्षा

भारतामध्ये, जिथे धर्मविवाह बेकायदेशीर ठरवण्यात आले आहे, तिथे हे कृत्य खरोखर किती हानिकारक आहे हे आपण पाहू शकतो. आयपीसीच्या कलम 494 अन्वये, द्विविवाहासाठी दोषी ठरलेल्या व्यक्तीला सात वर्षांपर्यंत तुरुंगवास भोगावा लागू शकतो. विवाहाची पवित्र स्थिती तोडण्याचा प्रयत्न करणे, बंदिवासाची ही संज्ञा प्रतिबंधक म्हणून कार्य करते. दंड भरणे हा गुन्हेगारासाठी संभाव्य कारावासासह अतिरिक्त परिणाम आहे. हा आर्थिक दंड केवळ शिक्षा म्हणून काम करत नाही, तर गुन्ह्यामुळे भावनिक आणि मानसिकदृष्ट्या दुखावलेल्यांना परत देण्याचा एक मार्ग देखील आहे.

धर्मविवाहाचा सामना करताना केवळ कायदेशीर परिणामच नव्हे तर सामाजिक आणि भावनिक परिणाम देखील महत्त्वपूर्ण असतात. द्विपत्नीत्वाचे उत्पादन, कायदेशीर जोडीदार आणि कोणत्याही आश्रितांना प्रचंड भावनिक त्रास, मानसिक त्रास आणि सामाजिक नकाराचा सामना करावा लागतो.

भारतातील धर्मपत्नीवर नियंत्रण करणारे कायदे

• हिंदू विवाह कायदा, 1955 - हिंदू विवाह कायद्यानुसार , कायदेशीर विवाह असा आहे जेथे विवाहाच्या वेळी कोणत्याही पक्षाचा जोडीदार जिवंत नव्हता. जर अशी आवश्यकता कोणत्याही पक्षाद्वारे उल्लंघन केली गेली असेल तर विवाह अवैध मानला जाईल आणि तो रद्द करण्याच्या आदेशाच्या अधीन असेल. जर हिंदू धर्माच्या व्यक्तीने आधीच दुसऱ्या जोडीदारासोबत विवाहित असताना दुसऱ्या व्यक्तीशी विवाह केला तर तो आयपीसी अंतर्गत दंडनीय असेल.
• मुस्लिम महिला (घटस्फोटावरील अधिकारांचे संरक्षण) कायदा, 1986 - मुस्लिम महिला कायदा 1986 अंतर्गत विवाहितेने कपडे घालण्याची कोणतीही विशिष्ट तरतूद नाही, तथापि, मुस्लिम पुरुषाला समान वागणूक दिल्यास अनेक स्त्रियांशी विवाह करण्याचा अधिकार राखून ठेवला जातो.
• पारसी विवाह आणि घटस्फोट कायदा, 1936 - पारसी विवाह आणि घटस्फोट कायदा 1936 मध्ये भारतीय दंड संहितेमध्ये नमूद केल्यानुसार द्विविवाह रद्द आणि शून्य आहे.
• ख्रिश्चन घटस्फोट कायदा, 1896 - ख्रिश्चन घटस्फोट द्विविवाहाला संबोधित करत नाही, तथापि, भारतीय दंड संहिता स्थापित करते की विद्यमान वैध आणि कायदेशीर विवाह असल्यास दुसरा विवाह प्रतिबंधित आणि दंडनीय आहे.
• विशेष विवाह कायदा, 1954 - विशेष विवाह कायद्याचे कलम 44 आयपीसीच्या कलम 494 आणि 495 च्या कक्षेनुसार विवाहितेला नियुक्त करते.
• भारतीय फौजदारी कायद्यांतर्गत बिगामी - IPC व्यतिरिक्त, भारतीय पुरावा कायदा न्यायालयांना मानवी आचरण आणि सामान्य नमुन्यांवर आधारित विशिष्ट तथ्यांवर आधारित द्विपत्नी कृत्य गृहीत धरण्याची परवानगी देतो. न्यायालयाचा निकाल तर्कसंगत निर्णय आणि सामान्य ज्ञानाद्वारे निर्देशित केला जातो.

बिगामीपासून लोक कसे सुटतात

संमतीच्या अभावावर आधारित रद्दीकरण:

काही घटनांमध्ये, एखादी व्यक्ती असे म्हणू शकते की पहिल्या लग्नाला त्यांची संमती स्वेच्छेने दिली गेली नव्हती किंवा ती जबरदस्तीने किंवा फसवणुकीखाली मिळवली गेली होती. सिद्ध झाल्यास, खऱ्या संमतीची ही कमतरता संभाव्यतः पहिले लग्न रद्दबातल किंवा निरर्थक ठरू शकते. या रणनीतीचा उद्देश प्रारंभिक विवाहाच्या वैधतेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करून धर्मद्वेषी आरोपाचा पाया उखडून टाकणे आहे.

पहिला विवाह नसल्याचा पुरावा:

एक व्यक्ती असा युक्तिवाद करू शकते की पहिले लग्न, जे मोठ्या विवाहाच्या आरोपाचा आधार बनते, प्रत्यक्षात कधीही झाले नाही. या रणनीतीमध्ये अनेकदा पुरावे सादर करणे आवश्यक असते, जसे की रेकॉर्डमधील विसंगती, साक्षीदाराची साक्ष किंवा कथित पहिल्या विवाहाच्या अस्तित्वाचे दस्तऐवजीकरण.

धार्मिक किंवा सांस्कृतिक संरक्षण:

काही व्यक्ती बहुविध विवाहांना अनुमती देणाऱ्या धार्मिक किंवा सांस्कृतिक पद्धतींचा उल्लेख करून त्यांच्या कृतींचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न करू शकतात. धार्मिक स्वातंत्र्य हा एक महत्त्वाचा कायदेशीर विचार असला तरी, न्यायालये विशेषत: अधिकारक्षेत्रातील प्रस्थापित कायदे आणि तत्त्वांविरुद्ध या संरक्षणाचे वजन करतात.

भौगोलिक अधिकार क्षेत्र विवाद:

वेगवेगळ्या अधिकारक्षेत्रातील विवाहांचा समावेश असलेल्या प्रकरणांमध्ये, एखादी व्यक्ती असा दावा करू शकते की ज्या अधिकारक्षेत्रात द्विविवाह शुल्काचा पाठपुरावा केला जात आहे तेथे पहिला विवाह कायदेशीररित्या मान्यताप्राप्त नाही. ही रणनीती कायद्यांच्या संभाव्य संघर्षांवर अवलंबून असते आणि नेव्हिगेट करण्यासाठी कायदेशीर कौशल्याची आवश्यकता असते.

कायदेशीर तांत्रिकतेमुळे निरर्थक विवाह:

काही कायदेशीर तांत्रिकता, जसे की विवाह परवान्यातील दोष, अयोग्य सोल्मनायझेशन किंवा कायदेशीर क्षमतेचा अभाव, पहिल्या विवाहाच्या वैधतेला आव्हान देण्यासाठी वापरले जाऊ शकते. सुरुवातीचे लग्न रद्दबातल असल्याचे यशस्वीरित्या दाखवून दिल्याने विवाहितेच्या आरोपाचा आधार कमी होऊ शकतो.

लोक हे देखील वाचा: निरर्थक आणि रद्द करण्यायोग्य विवाह

निगोशिएट सेटलमेंट्स किंवा प्ली बार्गेन:

धर्मद्वेषी शिक्षेचे संभाव्य परिणाम टाळण्यासाठी, आरोपी व्यक्ती प्ली बार्गेन किंवा फिर्यादी पक्षाशी तोडगा काढण्याची शक्यता शोधू शकते. यामध्ये कमी शुल्कासाठी दोषी मान्य करणे किंवा पूर्ण चाचणी टाळण्याच्या बदल्यात काही दंड स्वीकारणे यांचा समावेश असू शकतो.

भारतातील प्रसिद्ध बिगामी प्रकरणे

सरला मुद्गल प्रकरण भारतीय संविधानाच्या कलम 32 अंतर्गत दाखल केलेल्या अनेक याचिकांभोवती फिरले. कल्याणी या स्वयंसेवी संस्थेच्या अध्यक्षा सरला मुदगल या एका याचिकेत सहभागी होत्या. दुसरी याचिका सुनीता नरुला यांनी दाखल केली होती, जिने जितेंद्र माथूरवर दुसऱ्या महिलेशी लग्न करून इस्लाम स्वीकारल्याचा आरोप केला होता. तिसरी याचिका गीता राणीकडून आली होती, जिने असा दावा केला होता की तिच्या पतीने पत्नी विवाहाचे आरोप टाळण्यासाठी इस्लाम स्वीकारला आहे. या प्रकरणाने धार्मिक धर्मांतरानंतर विवाहाच्या वैधतेबद्दल आणि द्विपत्नीत्वाशी संबंधित असलेल्या IPC (भारतीय दंड संहिता) च्या कलम 494 च्या अर्जावर प्रश्न उपस्थित केले.

न्यायालयाने संबोधित केलेले प्रमुख मुद्दे:

1. हिंदू पतीने दुसरे लग्न करण्यासाठी इस्लाम स्वीकारणे कायद्यानुसार वैध आहे की नाही.
2. जर पहिला जोडीदार हिंदू राहिला तर पहिला विवाह न विसरता दुसरा विवाह वैध आहे की नाही.
3. दुसरा धर्म स्वीकारणाऱ्या पतीवर आयपीसीच्या कलम ४९४ अंतर्गत गुन्हा दाखल होऊ शकतो का.

चर्चा केलेल्या तरतुदी:

या प्रकरणात आयपीसीच्या कलम 494 चे विश्लेषण करण्यात आले आहे, जे जोडीदाराच्या हयातीत विवाह करणे रद्दबातल आणि दंडनीय मानते. भारतीय संविधानाच्या अनुच्छेद 44 चा देखील विचार करण्यात आला, ज्यामध्ये भारतीय नागरिकांसाठी समान नागरी संहिता आवश्यक आहे.

न्यायालयाचा निकाल:

न्यायालयाने असे म्हटले आहे की जर पक्षांपैकी एकाला नवीन वैयक्तिक कायद्याचा अवलंब करून आणि लागू करून विवाह विसर्जित करण्याची परवानगी असेल तर ते हिंदू राहणाऱ्या जोडीदाराचे विद्यमान हक्क नष्ट करेल. अशा प्रकारे, हिंदू विवाह कायद्यांतर्गत केलेला विवाह उक्त कायद्याच्या कलम 13 मध्ये नमूद केलेल्या कारणाशिवाय विसर्जित केला जाऊ शकत नाही आणि या तरतुदीचे उल्लंघन करणारे कोणतेही दुसरे लग्न बेकायदेशीर आणि न्याय, समानता आणि सद्सद्विवेकबुद्धीचे उल्लंघन करणारे असेल. न्यायालयाने वेगवेगळ्या कायदेशीर प्रणालींमध्ये सामंजस्य राखण्याच्या गरजेवर जोर दिला आणि असे आढळले की दुसर्या धर्मात धर्मांतर करणाऱ्या पतीवर आयपीसीच्या कलम 494 अंतर्गत आरोप लावले जाऊ शकतात. असे संघर्ष रोखण्यासाठी आणि न्याय सुरक्षित करण्यासाठी समान नागरी संहितेची आवश्यकता यावरही न्यायालयाने भर दिला.

शेवटी, सरला मुद्गल प्रकरणाने धर्मपत्नीत्वाच्या आरोपांपासून दूर राहण्यासाठी धार्मिक धर्मांतराचा वापर केला आणि कायद्यानुसार समान वागणूक सुनिश्चित करण्यासाठी समान नागरी संहितेची आवश्यकता अधोरेखित केली. एकाधिक विवाह सुलभ करण्यासाठी वैयक्तिक कायदे बदलल्याने पती-पत्नीच्या अधिकारांना खीळ बसेल आणि संतुलित कायदेशीर चौकटीची वकिली केली जाईल यावर या निकालाने जोर दिला.

निष्कर्ष

शेवटी, भारतातील द्विविवाह हा एक जटिल कायदेशीर आणि सामाजिक समस्या आहे ज्याचे दूरगामी परिणाम आहेत. ऐतिहासिक आणि कायदेशीर दृष्टीकोनातून, आम्ही ऐतिहासिक न्यायालयीन खटले आणि विधायी सुधारणा या दोन्हींद्वारे, धर्मद्वेषाला कसे संबोधित केले आणि न्याय दिला गेला याचे निरीक्षण केले. धार्मिक स्वातंत्र्य, वैयक्तिक स्वायत्तता आणि विवाहाचे पावित्र्य टिकवून ठेवण्याची अत्यावश्यकता यांच्यातील नाजूक संतुलनामुळे कायदेशीर विचारमंथन झाले आणि सार्वजनिक प्रवचनाला आकार दिला. जसजसे भारताचे आधुनिकीकरण आणि वैविध्य वाढत आहे, तसतसे पारंपारिक मूल्ये आणि विकसनशील कायदेशीर निकष यांच्यात सामंजस्यपूर्ण समतोल राखणे अधिक महत्त्वाचे होत आहे. स्त्री-पुरुष समानतेला चालना देण्यासाठी, महिलांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी आणि समान नागरी संहिता स्थापन करण्यासाठी केलेले प्रयत्न हे द्विपत्नीत्वाच्या सभोवतालच्या गुंतागुंतीचे निराकरण करण्यासाठी अविभाज्य आहेत.

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न

बिगामी कधी लागू होत नाही?

बायगॅमी करणाऱ्या व्यक्तीचे पूर्वीचे लग्न रद्द, बेकायदेशीर किंवा निरर्थक असेल किंवा मागील जोडीदार मरण पावला असेल तेव्हा बिगामी लागू होत नाही.

विवाहितेसाठी तक्रार दाखल करण्यासाठी कोणते पुरावे आवश्यक आहेत?

तक्रार दाखल करणाऱ्या जोडीदाराचे विवाह प्रमाणपत्र, पहिल्या लग्नाचे पालनपोषण करताना दुसऱ्या लग्नाचा पुरावा आणि संप्रेषण नोंदी, जर असतील तर.

धर्मविवाह कायद्यांतर्गत तक्रार कोठे करावी?

विवाहितेसाठी पोलिस ठाण्यात किंवा न्यायालयात तक्रार दाखल केली जाऊ शकते. तक्रारीचे अधिकार क्षेत्र हे दुसऱ्या लग्नाचे ठिकाण असावे.

लेखकाबद्दल:

ॲड. Akanksha Magon, नवी दिल्ली उच्च न्यायालय आणि जिल्हा न्यायालयांमध्ये 14 वर्षांचा मजबूत अनुभव आणते. घटस्फोट आणि मुलांचा ताबा, तसेच ग्राहक संरक्षण, 138 NI कायदा प्रकरणे आणि इतर दिवाणी बाबींसह कौटुंबिक कायद्यात विशेष, ती ग्राहकांना चतुर सल्ला आणि प्रतिनिधित्व मिळण्याची खात्री करते. कायदेशीर लँडस्केपची तिची सखोल समज तिला कराराच्या विवादांपासून ते मालमत्तेच्या विवादापर्यंत विविध कायदेशीर समस्यांकडे कुशलतेने नेव्हिगेट करण्यास अनुमती देते. तिच्या सरावाचा मुख्य भाग ती प्रतिनिधित्व करत असलेल्या प्रत्येक व्यक्तीसाठी अनुरूप, उच्च-स्तरीय कायदेशीर मार्गदर्शन प्रदान करण्याची दृढ वचनबद्धता आहे.