भारत में द्विविवाह कानून

द्विविवाह का अर्थ है किसी दूसरे पति या पत्नी से विवाहित होते हुए किसी और से विवाह करना। भारत में इस कृत्य को अवैध माना जाता है, इसलिए कोई व्यक्ति कानूनी रूप से किसी दूसरे पति या पत्नी से विवाह नहीं कर सकता है, जब वे पहले से ही किसी जीवित पति या पत्नी के साथ कानूनी विवाह में हों। इस तरह की दूसरी शादी को अमान्य घोषित कर दिया जाएगा। यह एक ज्ञात तथ्य है कि हिंदू विवाह अधिनियम द्विविवाह को प्रतिबंधित करता है और जो कोई भी ऐसा कृत्य करता है, वह पीड़ित पति या पत्नी की शिकायत पर भारतीय दंड संहिता के तहत दंडनीय है।

क्या भारत में द्विविवाह कानूनी है?

किसी अन्य व्यक्ति से कानूनी रूप से विवाहित होते हुए किसी अन्य व्यक्ति से विवाह करना भारतीय कानून के तहत अवैध माना जाता है। इसे हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत तलाक का आधार माना जाता है। नीचे विवाह को द्विविवाह मानने के लिए कुछ तत्व दिए गए हैं:

1. ऐसा कृत्य करने वाला व्यक्ति पहले से ही वैध एवं कानूनी विवाह में है।
2. प्रचलित कानूनी विवाह के दौरान पुनः विवाह करना।
3. पहली शादी का जीवनसाथी दूसरी शादी के समय जीवित रहता है।

हालाँकि, अलग-अलग धर्मों में द्विविवाह के कानून अलग-अलग हैं। हिंदू विवाह अधिनियम में द्विविवाह को सख्ती से प्रतिबंधित किया गया है और यह भारतीय दंड प्रावधान के तहत एक आपराधिक अपराध है। पारसी विवाह और तलाक के तहत द्विविवाह को अमान्य घोषित किया गया है। हालाँकि, ईसाई विवाह कानून के तहत, यह स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है कि द्विविवाह का कार्य कानूनी है या नहीं। इस विवाह प्रमाणपत्र में केवल यह कहा गया है कि विवाह के किसी भी पक्ष की पत्नी या पति अभी जीवित नहीं होंगे और इसलिए, इसे शपथ या घोषणा माना जा सकता है। मुस्लिम विवाह अधिनियम मुस्लिम पुरुषों को दो, तीन या चार बार विवाह करने की अनुमति देता है, बशर्ते वह सभी पत्नियों के साथ समान व्यवहार करे।

द्विविवाह के लिए सजा

भारत में, जहाँ द्विविवाह को अवैध घोषित कर दिया गया है, कोई भी देख सकता है कि यह कृत्य वास्तव में कितना हानिकारक है। आईपीसी की धारा 494 के तहत, द्विविवाह के दोषी व्यक्ति को सात साल तक की जेल हो सकती है। विवाह की पवित्र स्थिति को तोड़ने का प्रयास करते समय, कारावास की यह अवधि एक निवारक के रूप में कार्य करती है। जुर्माना भरना अपराधी के लिए संभावित कारावास के साथ एक अतिरिक्त परिणाम है। यह वित्तीय जुर्माना न केवल सजा के रूप में कार्य करता है, बल्कि उन लोगों को वापस देने का एक तरीका भी है जो अपराध से भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक रूप से आहत हुए हैं।

द्विविवाह से निपटने में न केवल कानूनी निहितार्थ बल्कि सामाजिक और भावनात्मक प्रभाव भी महत्वपूर्ण हैं। द्विविवाह के परिणामस्वरूप, कानूनी जीवनसाथी और किसी भी आश्रित को अत्यधिक भावनात्मक पीड़ा, मानसिक संकट और सामाजिक अस्वीकृति का सामना करना पड़ता है।

भारत में द्विविवाह को नियंत्रित करने वाले कानून

• हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 - हिंदू विवाह अधिनियम के अनुसार, वैध विवाह वह है जिसमें विवाह के समय किसी भी पक्ष का कोई जीवनसाथी जीवित न हो। यदि किसी भी पक्ष द्वारा ऐसी आवश्यकता का उल्लंघन किया जाता है तो विवाह को अमान्य माना जाएगा और यह शून्यता के आदेश के अधीन होगा। यदि हिंदू धर्म का कोई व्यक्ति पहले से ही किसी अन्य जीवनसाथी के साथ विवाहित होते हुए किसी अन्य व्यक्ति से विवाह करता है तो उसे आईपीसी के तहत दंडनीय माना जाएगा।
• मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 - मुस्लिम महिला अधिनियम 1986 के तहत द्विविवाह के लिए कोई विशेष प्रावधान नहीं है, हालांकि, एक मुस्लिम पुरुष को कई महिलाओं से शादी करने का अधिकार है, बशर्ते वह समान व्यवहार को बरकरार रखे।
• पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 - पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 भारतीय दंड संहिता में उल्लिखित द्विविवाह को अमान्य घोषित करता है।
• ईसाई तलाक अधिनियम, 1896 - ईसाई तलाक अधिनियम द्विविवाह को संबोधित नहीं करता है, हालांकि, भारतीय दंड संहिता यह स्थापित करती है कि यदि पहले से ही वैध और कानूनी विवाह है तो दूसरा विवाह निषिद्ध और दंडनीय है।
• विशेष विवाह अधिनियम, 1954 - विशेष विवाह अधिनियम की धारा 44, भारतीय दंड संहिता की धारा 494 और 495 के दायरे में द्विविवाह को निर्दिष्ट करती है।
• भारतीय आपराधिक कानून के तहत द्विविवाह - आईपीसी के अलावा, भारतीय साक्ष्य अधिनियम अदालतों को मानवीय आचरण और सामान्य पैटर्न पर आधारित विशिष्ट तथ्यों के आधार पर द्विविवाह के कृत्य को मानने की अनुमति देता है। न्यायालय द्वारा दिया गया निर्णय तर्कसंगत निर्णय और सामान्य ज्ञान द्वारा निर्देशित होता है।

लोग द्विविवाह से कैसे बचते हैं?

सहमति के अभाव के आधार पर निरस्तीकरण:

कुछ मामलों में, कोई व्यक्ति यह दावा कर सकता है कि पहली शादी के लिए उसकी सहमति स्वेच्छा से नहीं दी गई थी या उसे दबाव या धोखाधड़ी के तहत प्राप्त किया गया था। यदि यह साबित हो जाता है, तो वास्तविक सहमति की यह कमी संभावित रूप से पहली शादी को अमान्य या अमान्य करने योग्य बना सकती है। इस रणनीति का उद्देश्य प्रारंभिक विवाह की वैधता पर सवाल उठाकर द्विविवाह के आरोप की नींव को खत्म करना है।

प्रथम विवाह न होने का प्रमाण:

कोई व्यक्ति यह तर्क दे सकता है कि पहली शादी, जो द्विविवाह के आरोप का आधार बनती है, वास्तव में कभी हुई ही नहीं। इस रणनीति के लिए अक्सर सबूत पेश करना ज़रूरी होता है, जैसे कि रिकॉर्ड में विसंगतियां, गवाहों की गवाही या कथित पहली शादी के अस्तित्व में न होने का दस्तावेज़ीकरण।

धार्मिक या सांस्कृतिक बचाव:

कुछ व्यक्ति धार्मिक या सांस्कृतिक प्रथाओं का हवाला देकर अपने कार्यों को उचित ठहराने का प्रयास कर सकते हैं, जिनके बारे में उनका मानना है कि वे एक से अधिक विवाह की अनुमति देते हैं। जबकि धार्मिक स्वतंत्रता एक महत्वपूर्ण कानूनी विचार है, न्यायालय आमतौर पर इस बचाव को अधिकार क्षेत्र के स्थापित कानूनों और सिद्धांतों के विरुद्ध तौलते हैं।

भौगोलिक क्षेत्राधिकार विवाद:

अलग-अलग अधिकार क्षेत्रों से विवाहों से जुड़े मामलों में, कोई व्यक्ति यह तर्क दे सकता है कि जिस अधिकार क्षेत्र में द्विविवाह का आरोप लगाया जा रहा है, वहां पहले विवाह को कानूनी रूप से मान्यता नहीं दी गई थी। यह रणनीति कानूनों के संभावित टकरावों पर निर्भर करती है और इसे हल करने के लिए कानूनी विशेषज्ञता की आवश्यकता होती है।

कानूनी तकनीकी कारणों से विवाह अमान्य:

कुछ कानूनी तकनीकी बातें, जैसे विवाह लाइसेंस में दोष, अनुचित अनुष्ठान, या कानूनी क्षमता की कमी, पहली शादी की वैधता को चुनौती देने के लिए इस्तेमाल की जा सकती है। सफलतापूर्वक यह साबित करना कि प्रारंभिक विवाह अमान्य है, द्विविवाह के आरोप के आधार को कमज़ोर कर सकता है।

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बातचीत से समझौता या दलील सौदेबाजी:

द्विविवाह के दोषसिद्धि के संभावित परिणामों से बचने के लिए, अभियुक्त व्यक्ति अभियोजन पक्ष के साथ प्ली बार्गेन या समझौता करने की संभावना तलाश सकता है। इसमें कमतर आरोप में दोषी होने की दलील देना या पूर्ण सुनवाई से बचने के बदले में कुछ दंड स्वीकार करना शामिल हो सकता है।

भारत में प्रसिद्ध द्विविवाह मामले

सरला मुद्गल का मामला भारतीय संविधान के अनुच्छेद 32 के तहत दायर कई याचिकाओं के इर्द-गिर्द घूमता है। एनजीओ कल्याणी की अध्यक्ष सरला मुद्गल इनमें से एक याचिका में शामिल थीं। एक अन्य याचिका सुनीता नरूला ने दायर की थी, जिसमें उन्होंने जितेन्द्र माथुर पर दूसरी महिला से शादी करने और इस्लाम धर्म अपनाने का आरोप लगाया था। तीसरी याचिका गीता रानी की ओर से आई थी, जिन्होंने दावा किया था कि उनके पति ने द्विविवाह के आरोपों से बचने के लिए इस्लाम धर्म अपना लिया था। इस मामले में धर्म परिवर्तन के बाद विवाह की वैधता और आईपीसी (भारतीय दंड संहिता) की धारा 494 के आवेदन पर सवाल उठाए गए थे, जो द्विविवाह से संबंधित है।

न्यायालय द्वारा संबोधित प्रमुख मुद्दे:

1. क्या किसी हिन्दू पति द्वारा दूसरी शादी करने के लिए इस्लाम धर्म अपनाना कानून के तहत वैध है।
2. यदि पहला पति या पत्नी हिंदू है तो क्या पहला विवाह विघटित किए बिना दूसरा विवाह वैध है।
3. क्या किसी पति द्वारा दूसरा धर्म अपनाने पर आईपीसी की धारा 494 के तहत आरोप लगाया जा सकता है?

चर्चा किए गए प्रावधान:

इस मामले में आईपीसी की धारा 494 का विश्लेषण किया गया, जिसके अनुसार जीवनसाथी के जीवित रहते हुए विवाह करना अवैध और दंडनीय है। भारतीय संविधान के अनुच्छेद 44 पर भी विचार किया गया, जिसमें भारतीय नागरिकों के लिए समान नागरिक संहिता की बात कही गई है।

न्यायालय का निर्णय:

न्यायालय ने माना कि यदि किसी एक पक्ष को नया व्यक्तिगत कानून अपनाकर और लागू करके विवाह को भंग करने की अनुमति दी जाती है, तो यह पति या पत्नी के मौजूदा अधिकारों को नष्ट कर देगा जो हिंदू बने हुए हैं। इस प्रकार, हिंदू विवाह अधिनियम के तहत किया गया विवाह उक्त अधिनियम की धारा 13 में निर्दिष्ट आधारों के अलावा भंग नहीं किया जा सकता है और इस प्रावधान का उल्लंघन करने वाला कोई भी दूसरा विवाह अवैध और न्याय, समानता और अच्छे विवेक का उल्लंघन होगा। न्यायालय ने विभिन्न कानूनी प्रणालियों के बीच सामंजस्य की आवश्यकता पर जोर दिया और पाया कि किसी अन्य धर्म में धर्म परिवर्तन करने वाले पति पर आईपीसी की धारा 494 के तहत आरोप लगाया जा सकता है। न्यायालय ने इस तरह के संघर्षों को रोकने और न्याय को सुरक्षित करने के लिए समान नागरिक संहिता की आवश्यकता पर भी जोर दिया।

निष्कर्ष के तौर पर, सरला मुदगल मामले में बहुविवाह के आरोपों से बचने के लिए धर्म परिवर्तन के इस्तेमाल पर विचार किया गया और कानून के तहत न्यायसंगत व्यवहार सुनिश्चित करने के लिए समान नागरिक संहिता की आवश्यकता पर प्रकाश डाला गया। फैसले में इस बात पर जोर दिया गया कि कई विवाहों को सुविधाजनक बनाने के लिए व्यक्तिगत कानूनों में बदलाव करने से पति-पत्नी के अधिकारों का हनन होगा और एक संतुलित कानूनी ढांचे की वकालत की गई।

निष्कर्ष

निष्कर्ष रूप में, भारत में द्विविवाह एक जटिल कानूनी और सामाजिक मुद्दा है जिसके दूरगामी निहितार्थ हैं। ऐतिहासिक और कानूनी दृष्टिकोण से, हमने देखा है कि कैसे ऐतिहासिक अदालती मामलों और विधायी सुधारों के माध्यम से द्विविवाह को संबोधित किया गया है और उसका निपटारा किया गया है। धार्मिक स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वायत्तता और विवाह की पवित्रता को बनाए रखने की अनिवार्यता के बीच नाजुक संतुलन ने कानूनी विचार-विमर्श को आगे बढ़ाया है और सार्वजनिक चर्चा को आकार दिया है। जैसे-जैसे भारत आधुनिक होता जा रहा है और विविधतापूर्ण होता जा रहा है, पारंपरिक मूल्यों और विकसित होते कानूनी मानदंडों के बीच सामंजस्यपूर्ण संतुलन बनाना बहुत महत्वपूर्ण होता जा रहा है। लैंगिक समानता को बढ़ावा देने, महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करने और समान नागरिक संहिता स्थापित करने के प्रयास द्विविवाह से जुड़ी जटिलताओं को हल करने के लिए अभिन्न अंग बने हुए हैं।

पूछे जाने वाले प्रश्न

द्विविवाह कब लागू नहीं होता?

द्विविवाह तब लागू नहीं होता जब द्विविवाह करने वाले व्यक्ति का पिछला विवाह अमान्य, अवैध या निरर्थक हो या पिछले पति या पत्नी की मृत्यु हो गई हो।

द्विविवाह के लिए शिकायत दर्ज करने हेतु क्या प्रमाण आवश्यक है?

शिकायत दर्ज कराने वाले पति या पत्नी का विवाह प्रमाणपत्र, पहली शादी के रहते हुए दूसरी शादी का साक्ष्य, तथा संचार रिकार्ड, यदि कोई हो।

द्विविवाह कानून के तहत शिकायत कहां दर्ज करें?

द्विविवाह के लिए शिकायत पुलिस स्टेशन या न्यायालय में दर्ज की जा सकती है। शिकायत का क्षेत्राधिकार दूसरी शादी का स्थान होना चाहिए।

लेखक के बारे में:

अधिवक्ता आकांक्षा मैगन, नई दिल्ली उच्च न्यायालय और जिला न्यायालयों में 14 वर्षों का मजबूत अनुभव लेकर आई हैं। पारिवारिक कानून, जिसमें तलाक और बाल हिरासत, साथ ही उपभोक्ता संरक्षण, 138 एनआई अधिनियम के मामले और अन्य नागरिक मामले शामिल हैं, में विशेषज्ञता रखते हुए, वह सुनिश्चित करती हैं कि ग्राहकों को चतुर परामर्श और प्रतिनिधित्व मिले। कानूनी परिदृश्य की उनकी गहरी समझ उन्हें अनुबंध विवादों से लेकर संपत्ति विवादों तक, विविध कानूनी चिंताओं को कुशलतापूर्वक संभालने में सक्षम बनाती है। उनके अभ्यास के मूल में प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनुरूप, शीर्ष-स्तरीय कानूनी मार्गदर्शन प्रदान करने की दृढ़ प्रतिबद्धता है जिसका वे प्रतिनिधित्व करती हैं।