न्यायशास्त्र आणि कायदेशीर सिद्धांत यांच्यातील फरक

न्यायशास्त्राचा अर्थ

न्यायशास्त्राचा उगम लॅटिन शब्द 'जुरीस' आणि 'प्रुडेंशिया' पासून झाला आहे. ज्युरीस म्हणजे कायदा आणि प्रुडेंशियल म्हणजे ज्ञान; अशा प्रकारे, याचा अर्थ 'कायद्याचे ज्ञान' असा होतो. न्यायशास्त्र हा कायद्याचा विषय आहे जो कायदेशीर प्रणालींचे स्वरूप, उद्देश, रचना आणि अनुप्रयोग तपासतो.

काही न्यायशास्त्रज्ञांनी खालीलप्रमाणे न्यायशास्त्राची व्याख्या केली आहे:

1. ऑस्टिनने त्याची व्याख्या सकारात्मक कायद्याचे तत्त्वज्ञान म्हणून केली आहे. त्याचा अर्थ असा आहे की या अधिकाराच्या अधीन असलेल्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी राजकीय वरिष्ठाने कायदा तयार केला आहे.

2. कीटनने न्यायशास्त्राची व्याख्या सामान्य कायद्याच्या तत्त्वांचा अभ्यास आणि पद्धतशीर मांडणी अशी केली.

3. प्रो. जीडब्ल्यू पॅटन म्हणतात की ही केवळ एका देशाच्या कायद्यापेक्षा कायद्याच्या सामान्य कल्पनेसाठी एक विशिष्ट अभ्यास पद्धत आहे.

न्यायशास्त्राची व्याप्ती

न्यायशास्त्राची व्याप्ती समजून घेऊ:

1. यात मूलभूत कायदेशीर तत्त्वांचे विश्लेषण करणे आणि न्याय, अधिकार आणि दायित्वे शोधणे समाविष्ट आहे.

2. हे कालांतराने कायदेशीर प्रणालींच्या उत्क्रांती आणि त्याचा समाजावर कसा परिणाम होतो याचा अभ्यास करते.

3. हे वेगवेगळ्या अधिकारक्षेत्रातील विविध कायदेशीर प्रणाली आणि कायद्यांची तुलना करते.

4. हे कायद्याच्या व्यावहारिक वापरावर आणि न्यायालये त्याचा अर्थ कसा लावतात यावर लक्ष केंद्रित करते.

न्यायशास्त्राचे महत्त्व

खालील कारणांसाठी न्यायशास्त्र हा कायद्याचा महत्त्वाचा विषय आहे:

1. हे आम्हाला हक्क, कर्तव्ये आणि न्याय यासारख्या जटिल कायदेशीर संकल्पना समजून घेण्यास मदत करते.

2. हे कायदा आणि नैतिकता किंवा कायदा आणि समाज यांच्यातील संबंध स्पष्ट करते.

3. हे तत्त्वे स्थापित करण्यात मदत करते ज्यावर कायद्यांचा अर्थ लावला पाहिजे आणि लागू केला पाहिजे.

4. हे कायद्याचे स्वरूप समजून घेण्यास आणि त्याच्याशी एकत्रित तत्त्वांचा अभ्यास करण्यास मदत करते.

5. हे आमदारांना संपूर्ण समाजाच्या गरजा पूर्ण करणारे कायदे तयार करण्यास अनुमती देते.

न्यायशास्त्रातील शाळा

न्यायशास्त्राच्या वेगवेगळ्या शाळा वेगवेगळ्या दृष्टिकोनांचे प्रतिनिधित्व करतात. शाळा खालीलप्रमाणे आहेत.

फिलॉसॉफिकल स्कूल

तात्विक शाळा, ज्याला नैसर्गिक कायदा शाळा म्हणूनही ओळखले जाते, कायद्याच्या नैतिक आणि नैतिक पायावर लक्ष केंद्रित करते. हे निसर्ग किंवा कारणातून प्राप्त झालेल्या वैश्विक नैतिक तत्त्वांवर आधारित आहे. उदाहरणार्थ, मानवी हक्क हे सार्वभौमिक आहेत आणि प्रत्येक मनुष्य या अधिकारांसाठी पात्र आहे या वस्तुस्थितीवरून प्राप्त झाला आहे. ॲरिस्टॉटल, सेंट थॉमस एक्विनास आणि जॉन लॉक हे तत्त्वज्ञानाच्या शाळेतील काही प्रमुख विचारवंत आहेत.

विश्लेषणात्मक शाळा

विश्लेषणात्मक शाळा, ज्याला सकारात्मकतावादी शाळा म्हणूनही ओळखले जाते, त्याची ओळख जॉन ऑस्टिनने केली होती. ही शाळा कायद्याची रचना आणि तर्कशास्त्र यावर लक्ष केंद्रित करते. या शाळेच्या मते, कायदा हा सार्वभौम अधिकाराने तयार केलेल्या नियमांचा एक संच आहे जो नैतिकतेपासून वेगळे असणे आवश्यक आहे. जेरेमी बेन्थम, जॉन ऑस्टिन आणि हार्ट हे या शाळेतील काही प्रसिद्ध कायदेतज्ज्ञ आहेत.

ऐतिहासिक शाळा

ऐतिहासिक शाळा कायद्याच्या उत्क्रांती आणि सांस्कृतिक मुळांचा अभ्यास करते. या शाळेचा असा विश्वास आहे की कायदा हा समाजाबरोबर संघटितपणे विकसित होतो. समाजाच्या चालीरीती आणि परंपरा कायद्यात प्रतिबिंबित झाल्या पाहिजेत. त्यामुळे या शाळेमध्ये इतिहासाचा महत्त्वाचा वाटा आहे. उदाहरणार्थ, आमच्याकडे प्रथा आहेत ज्या वर्षानुवर्षे विकसित झाल्या आहेत आणि आता कायद्यांमध्ये संहिताबद्ध झाल्या आहेत. या शाळेतील काही प्रसिद्ध न्यायशास्त्री म्हणजे सॅविग्नी आणि हेन्री मेन.

वास्तववादी शाळा

कायद्याची वास्तववादी शाळा या कल्पनेवर आधारित आहे की न्यायालये आणि त्यांचे अधिकारी काय करतात ते कायदा आहे, केवळ कायद्यात लिहिलेले नाही. हे कायद्याच्या व्यावहारिक वापरावर आणि व्याख्यावर आधारित आहे. वास्तविक जीवनात कायदा कसा कार्य करतो आणि त्याचा समाजावर कसा परिणाम होतो याचा अभ्यास ही शाळा करते. ऑलिव्हर होम्स आणि जेरोम फ्रँक हे या शाळेतील काही प्रमुख विचारवंत आहेत.

समाजशास्त्रीय शाळा

समाजशास्त्रीय शाळा कायदा आणि समाज यांच्यातील संबंधांवर लक्ष केंद्रित करते. कायदा हे सामाजिक अभियांत्रिकीचे एक साधन आहे आणि समाजाच्या गरजांनी ते तयार केले पाहिजे अशी कल्पना आहे. सामाजिक अभियांत्रिकी तयार करणारे रोस्को पाउंड आणि एमिली डर्कहेम हे या शाळेतील सर्वात प्रसिद्ध न्यायशास्त्री आहेत.

कायदेशीर सिद्धांताची व्याख्या

कायदेशीर सिद्धांत हा शब्द 1945 मध्ये फ्रीडमनच्या कायदेशीर सिद्धांत या पुस्तकाद्वारे तयार केला गेला. कायदेशीर प्रणाली अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी कायदेशीर सिद्धांत कायद्याचे स्वरूप, उद्देश आणि कार्याचा अभ्यास आणि विश्लेषण करते. तो न्यायशास्त्राचा एक पैलू आहे. न्यायशास्त्र आणि कायदेशीर सिद्धांत जरी संबंधित असले तरी ते खूप वेगळे आहेत.

कायदेशीर सिद्धांतांचे प्रकार

चार प्रकारचे कायदेशीर सिद्धांत आहेत:

नैसर्गिक सिद्धांत

नैसर्गिक कायदा सिद्धांत सार्वत्रिक नैतिक तत्त्वांवर आधारित आहे. या सिद्धांतानुसार, कायदे नैतिकता आणि न्यायाशी जुळले पाहिजेत. न्यायशास्त्राच्या नैसर्गिक शाळेप्रमाणेच, हे कारण, निसर्ग किंवा दैवी शक्तींवर जोर देते.

कायदेशीर सकारात्मकता

कायदेशीर सकारात्मकता सांगते की कायदा ही सार्वभौम प्राधिकरणाद्वारे त्याच्या विषयांवर शासन आणि नियंत्रण ठेवण्यासाठी तयार केलेली नियमांची एक प्रणाली आहे. कायदा 'काय कायदा असावा' या ऐवजी 'कायदा काय आहे' यावर आधारित असावा. ते कायद्याला नैतिकतेपासून वेगळे करते आणि सांगते की कायदा आणि नैतिकता जरी जोडलेली असली तरी नैतिकता कायद्यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही.

कायदेशीर वास्तववाद

कायदेशीर वास्तववादाचा अर्थ असा आहे की कायदा न्यायालये आणि त्यांच्या अधिकाऱ्यांच्या कृती आणि निर्णयांवरून निर्धारित केला पाहिजे आणि कायदेविषयक चौकटीत लिहिलेल्या गोष्टींनुसार नाही. हे वास्तविक जीवनातील परिस्थितींमध्ये कायद्याच्या व्यावहारिक वापरावर लक्ष केंद्रित करते.

गंभीर कायदेशीर अभ्यास

गंभीर कायदेशीर अभ्यास सांगतात की कायदा तटस्थ नाही. समाजाच्या गरजा आणि संरचनेवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. त्यांच्या मते, समाजात लिंग, वर्ग, वंश यांची रचना टिकवून ठेवण्यासाठी कायदा आवश्यक आहे. गंभीर कायदेशीर अभ्यास कायदेशीर सुधारणांना अनुकूल करण्यावर लक्ष केंद्रित करतात ज्यामुळे एक रोमांचक समाज बदलू शकतो.

न्यायशास्त्र आणि कायदेशीर सिद्धांत यांच्यातील फरक

न्यायशास्त्र आणि कायदेशीर सिद्धांतामधील मुख्य फरक येथे आहे: