भारतातील धर्म परिवर्तनानंतर मालमत्ता अधिकारांवर होणारा परिणाम

भारतामध्ये, घटनेचे कलम 25 एखाद्या व्यक्तीच्या कोणत्याही धर्माचे पालन करण्याच्या अधिकाराचे संरक्षण करते, जे इतर गोष्टींबरोबरच त्याला किंवा तिला कोणताही धर्म निवडण्यास सक्षम करते. तथापि, कोणताही धर्म निवडण्याचे स्वातंत्र्य आणि वैयक्तिक स्वायत्ततेचा वापर करण्याचा अधिकार एखाद्या व्यक्तीचे काही निहित अधिकार कमी करते कारण तो कुटुंबात जन्माला आला होता, जसे की त्याला कुटुंबाचा सदस्य म्हणून मिळणाऱ्या मालमत्तेचा अधिकार, जो शासित आहे. वैयक्तिक कायद्याच्या तरतुदींद्वारे. धर्म बदलल्याने त्यांच्या मालमत्तेच्या अधिकारांवर विविध परिणाम होऊ शकतात आणि हे परिणाम व्यक्ती ज्या देशामध्ये राहतात त्या देशाचे कायदे आणि चालीरीतींवर तसेच विशिष्ट धर्माच्या आधारावर बदलू शकतात. धार्मिक रूपांतरणामुळे मालमत्ता अधिकारांवर परिणाम होऊ शकतो अशा काही प्रमुख मार्गांमध्ये वारसा कायदा, मालमत्तेची मालकी आणि हस्तांतरण आणि विशिष्ट प्रकारच्या मालमत्तेवरील धार्मिक निर्बंध यांचा समावेश होतो.

काही प्रकरणांमध्ये, धार्मिक परिवर्तन वारसा कायद्यावर परिणाम करू शकते, विशेषत: ज्या देशांमध्ये कायदे धार्मिक परंपरांवर आधारित आहेत. उदाहरणार्थ, इस्लामिक कायद्यात, वारसांमध्ये मालमत्तेच्या वितरणासंबंधी विशिष्ट नियम आहेत, जे मृत व्यक्ती आणि त्यांच्या वारसांच्या धर्मानुसार बदलू शकतात. त्याचप्रमाणे, काही हिंदू समुदायांमध्ये, जातिव्यवस्थेवर अवलंबून असलेल्या वारसावर धार्मिक बंधने असू शकतात. या लेखात, आम्ही या मालमत्तेचा इतिहास शोधू आणि त्याची कायदेशीर स्थिती स्पष्ट करू.

संविधानापूर्वीची स्थिती

संविधानापूर्वीच्या भारतात, वैयक्तिक कायदे मोठ्या प्रमाणात अनकोडिफाइड होते, विशेषत: वारसा क्षेत्रात, सध्याच्या काळाच्या विपरीत. वैयक्तिक बाबी वैयक्तिक कायदे किंवा रीतिरिवाजांच्या अधीन होत्या, विवाह किंवा घटस्फोटासाठी लागू असलेल्या काही कायद्यांद्वारे पूरक. त्या वेळी उपखंडात हिंदू आणि इस्लाम हे प्रमुख धर्म पाळले गेले. यापैकी काही धर्मांनी नागरी हक्क नाकारण्याची परवानगी दिली आहे, विशेषत: मालमत्तेशी संबंधित, भिन्न धर्म स्वीकारलेल्या व्यक्तींसाठी. परिणामी, ब्रिटीश वसाहती सरकारने 1850 चा जात अपंगत्व निर्मूलन कायदा संमत केला ज्यामध्ये असे नमूद केले आहे की धर्म किंवा जात बदलण्यावर व्यक्तीचे अधिकार काढून घेणारा कोणताही वैयक्तिक कायदा किंवा वापर हा कायदा अंमलात आल्यावर अप्रभावी मानला गेला आणि " कायद्याच्या कोणत्याही न्यायालयात लागू केले जाऊ शकत नाही. यामुळे व्यक्तीला त्यांचे अधिकार गमावण्याच्या भीतीशिवाय त्यांचा धर्म निवडण्याची शक्ती मिळाली.

संविधानानंतरची स्थिती

भारतीय राज्यघटनेच्या अंमलबजावणीनंतर, अनुच्छेद 372 ने सर्व घटनापूर्व कायद्यांची सातत्य सुनिश्चित केली जोपर्यंत सक्षम अधिकारी किंवा विधिमंडळाद्वारे स्पष्टपणे रद्द, सुधारित किंवा बदल केले जात नाही. या तरतुदीमुळे 1850 चा जात अपंगत्व निर्मूलन कायदा प्रभावीपणे कायदा म्हणून अंमलात राहू दिला, वैयक्तिक कायदा किंवा रीतिरिवाजांच्या अंमलबजावणीस प्रतिबंध केला ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या भिन्न धर्मात किंवा जातीमध्ये धर्मांतर झाल्यामुळे त्याच्या हक्कांवर विपरित परिणाम होतो.

1850 चा जाति अपंगत्व निर्मूलन कायदा अलीकडेच भारतीय संसदेने संमत केलेला 'रिपीलिंग अँड ॲन्डिंग (द्वितीय) कायदा, 2017' द्वारे रद्द करण्यात आला. या कायद्याचे कलम 4 निर्दिष्ट करते की रद्द केल्याने कोणतेही अधिकार क्षेत्र, प्रथा, दायित्व, अधिकार, शीर्षक, विशेषाधिकार, निर्बंध, सूट, वापर, सराव, प्रक्रिया किंवा यापुढे नसलेली इतर बाब किंवा गोष्ट पुनर्संचयित किंवा पुनरुज्जीवित होणार नाही. अस्तित्वात किंवा अंमलात आणण्यायोग्य. अशा प्रकारे, 1850 चा जाति अपंगत्व निर्मूलन कायदा रद्द केल्याने या कायद्याद्वारे आणलेल्या कायदेशीर सुधारणा रद्द होणार नाहीत आणि त्यातील तरतुदी लागू राहतील. याचा अर्थ असा आहे की हा कायदा कोणत्याही व्यक्तीच्या दुसऱ्या धर्मात परिवर्तन केल्यावर त्याच्या मालमत्तेच्या अधिकारांचे उल्लंघन करणार नाही.

1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्यांतर्गत

1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्याने मालमत्तेच्या बाबी आणि वारसा यासंबंधी हिंदू धार्मिक कायदा संहिताबद्ध केला. हा कायदा धर्मानुसार हिंदू असलेल्या व्यक्तींना, तसेच शिख, जैन किंवा बौद्ध असलेल्या व्यक्तींसह त्याच्या कोणत्याही स्वरूपाचे किंवा विकासाचे पालन करणाऱ्यांना लागू होतो.

तथापि, हा कायदा दुसऱ्या धर्मात धर्मांतर करणाऱ्या हिंदूंना स्पष्टपणे किंवा अस्पष्टपणे अपात्र ठरवत नाही किंवा बहिष्कृत करत नाही. कायद्याच्या कलम 26 मध्ये असे म्हटले आहे की धर्मांतरानंतर जन्मलेल्या धर्मांतरितांच्या वंशजांना त्यांच्या कोणत्याही हिंदू नातेवाईकांच्या मालमत्तेचा वारसा मिळण्यास बंदी आहे. तथापि, वारसाहक्क उघडण्याच्या वेळी ही मुले हिंदू झाली, तर ते मालमत्तेचा वारसा मिळण्यास पात्र आहेत.

मुस्लिम पर्सनल लॉ अंतर्गत

उत्तराधिकार किंवा वारसाच्या बाबतीत, मुस्लिम वैयक्तिक कायदा इस्लामच्या अनुयायांना लागू होतो. मुस्लीम पर्सनल लॉ (शरीयत) ऍप्लिकेशन ऍक्ट ऑफ 1937, एक घटनापूर्व कायदा जो घटनेच्या कलम 372 नुसार अंमलात आणण्यायोग्य आहे, असे नमूद करतो की मुस्लीम वैयक्तिक कायदा (शरियत) हा पक्षकार असलेल्या प्रकरणांमध्ये निर्णयाचा नियम असेल. मुस्लिम, वारसाहक्क, स्त्रियांची विशेष मालमत्ता आणि इतर बाबतीत. तथापि, आधी सांगितल्याप्रमाणे, 1850 च्या जात अपंगत्व निर्मूलन कायद्याची तत्त्वे आणि तरतुदी अजूनही वैयक्तिक कायदे किंवा रीतिरिवाजांना लागू होतात जे अधिकारांवर परिणाम करतात किंवा अधिकार जप्त करतात, विधिमंडळाने ते रद्द केल्यानंतरही.

अशाप्रकारे, हिंदू वैयक्तिक कायद्याप्रमाणे मुस्लिम वैयक्तिक कायदा वारसाच्या बाबतीत संहिताबद्ध नसला तरी, तो एखाद्या व्यक्तीला जन्मजात त्यांच्या संपत्तीच्या अधिकारांपासून वंचित ठेवू शकत नाही.

ख्रिश्चन कायद्यानुसार

1925 चा भारतीय उत्तराधिकार कायदा ख्रिश्चन धर्माचे पालन करणाऱ्या व्यक्तींसाठी उत्तराधिकार आणि मालमत्तेचे अधिकार नियंत्रित करतो. ज्या व्यक्तीच्या मालमत्तेचे विभाजन किंवा वारसाहक्क करण्यात येणार आहे ती व्यक्ती ख्रिश्चन आहे तोपर्यंत हा कायदा लागू आहे आणि प्रकरण ठरवताना वारसाचा धर्म अप्रासंगिक आहे. त्यामुळे, असा निष्कर्ष काढता येतो की, कोणत्याही व्यक्तीने दुसऱ्या धर्मात धर्मांतर केल्यास त्याच्या मालमत्तेवर वारसा हक्कावर कोणतेही बंधन नाही.

न्यायपालिकेचा दृष्टीकोन

आर्थिक आणि वारसाविषयक बाबींमध्ये धर्मांतरितांच्या अधिकारांचा अर्थ त्यांच्यामध्ये व्यक्त केलेल्या विधायी कायद्यांनंतर लावण्याची न्यायव्यवस्थेची पद्धत आहे.

खुनीलाल विरुद्ध कुंवर गोविंद कृष्ण नारायण या प्रकरणात, प्रिव्ही कौन्सिलने नमूद केले की, 1850 चा जात अपंगत्व निर्मूलन कायदा, हिंदू आणि मुहम्मद कायद्यांतर्गत धर्मांतरानंतर व्यक्तीचे मालमत्ता अधिकार काढून घेतले जाणार नाहीत याची खात्री करण्यासाठी लागू करण्यात आला होता. कौन्सिलने पुढे असे निरीक्षण केले की कायदेमंडळाने धर्माचा त्याग किंवा जात वगळण्याची शिक्षा देणाऱ्या हिंदू कायद्यातील तरतुदी अनिवार्यपणे रद्द केल्या आहेत. हे तत्त्व कायद्याच्या निरसनानंतरही लागू होत राहते आणि ज्या परिस्थितीत धर्मांतरामुळे एखाद्या व्यक्तीचे अधिकार रद्द होतात अशा परिस्थितींना लागू होते.

नयनाबेन फिरोजखान पठाण @ नसिमबानू फिरोजखान पठाण विरुद्ध पटेल शांताबेन भिखाभाई आणि ओर्स या प्रकरणात, हिंदू महिलेच्या मालमत्तेच्या अधिकारावर धर्मांतराचा काय परिणाम होतो, असा प्रश्न उपस्थित करण्यात आला होता. गुजरात हायकोर्टाने धर्मांतराच्या बाजूने निर्णय दिला, तिने इस्लाम धर्म स्वीकारला असूनही तिच्या वडिलांच्या मालमत्तेत यशस्वी होण्याचा तिचा अधिकार कायम ठेवला. त्याचप्रमाणे, आंध्र उच्च न्यायालयाने शबाना खान विरुद्ध डीबी सुलोचना अँड ओआरएस मध्ये त्याच भूमिकेची पुष्टी केली, हिंदू धर्मांतरित व्यक्तीला तिच्या वडिलांच्या मालमत्तेचा वारसा मिळण्याचा हक्क आहे.

ई. रमेश आणि अनर यांच्या प्रकरणात मद्रास उच्च न्यायालयाने इस्लाम धर्म स्वीकारलेल्या हिंदू महिलांच्या मालमत्तेचे हक्क कायम ठेवले. विरुद्ध पी. रजनी हिंदू उत्तराधिकार कायदा, 1956 चे कलम 26, जे धर्मांतराच्या वंशजांना त्यांच्या हिंदू नातेवाईकांच्या मालमत्तेचा वारसा मिळण्यास अपात्र ठरवते, ते स्वतः धर्मांतरितांना लागू होत नाही. न्यायालयाने 1850 च्या जात अपंगत्व निर्मूलन कायद्याचाही संदर्भ दिला, ज्याने धर्मांतराच्या प्रकरणांमध्ये मालमत्तेच्या वारसाशी जोडलेला कलंक काढून टाकला, त्याच्या निर्णयाचे समर्थन केले.

आपण वरील प्रकरणे विचारात घेतल्यास, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की जेव्हा एखादी व्यक्ती आपला धर्म बदलते तेव्हा मालमत्तेच्या वारसाशी संबंधित तरतुदींचा अर्थ लावण्यात न्यायिक व्यवस्थेने महत्त्वाची भूमिका बजावली आहे. यापैकी बहुतेक प्रकरणांमध्ये, धर्मात रुपांतरण वारसा प्रभावित करत नाही.

निष्कर्ष

वडिलांच्या मालमत्तेवर वारसाहक्क मिळवण्याचा धर्मांतरणाचा हक्क धोक्यात आल्याच्या प्रकरणांमध्ये, दोन्ही विधानांचा हेतू आणि न्यायिक दृष्टिकोन सारखाच आहे. विशिष्ट कायद्यांद्वारे आणि न्यायिक उदाहरणांद्वारे, न्यायालयांनी धर्मांतरितांच्या अधिकारांचे समर्थन केले आहे, कोणत्याही प्रकारे कोणत्याही धर्माचे पालन करण्याचे घटनात्मक स्वातंत्र्य मान्य केले आहे. याव्यतिरिक्त, न्यायपालिकेने व्यक्तीच्या हिताचे संरक्षण केले आहे आणि त्याचे समर्थन केले आहे. त्यामुळे, वैयक्तिक बाबींबद्दलच्या सामाजिक वृत्तीचा अशा व्यक्तींच्या नागरी हक्कांबाबत कायदेमंडळाच्या धोरणावर किंवा न्यायव्यवस्थेच्या निर्धारावर प्रभाव पडत नाही.

लेखक बद्दल

ॲड. अनंत सागर तिवारी हे एक समर्पित कायदेशीर व्यावसायिक आहेत ज्यांना कायदेशीर सराव लँडस्केपचा पुरेसा अनुभव आहे. ते दिवाणी खटल्यांमध्ये माहिर आहेत, विविध दिवाणी प्रकरणे जसे की, विभाजन विवाद, पुनर्प्राप्ती दावे, अपघात नुकसान भरपाई, भूसंपादन प्रकरणे आणि व्यावसायिक न्यायालय कायद्यांतर्गत व्यावसायिक दावे हाताळण्यात ते माहिर आहेत. त्याच्या फौजदारी कायद्याच्या सरावात NDPS आणि POCSO कायद्यांतर्गत गंभीर खटल्यांचा समावेश आहे, तसेच जामीन प्रकरणे आणि चेक बाऊन्स प्रकरणांसह खाजगी गुन्हेगारी तक्रारींचा समावेश आहे. लवादामध्ये, तो लवादांसमोर आणि न्यायालयात क्लायंटचे प्रतिनिधित्व करतो, पर्यायी विवाद निराकरणात त्याची प्रवीणता प्रदर्शित करतो. याव्यतिरिक्त, तो विविध उद्योगांसाठी करार आणि साधन मसुदा तयार करण्यात कुशल आहे. अधिवक्ता तिवारी ग्राहक मंच आणि कामगार न्यायालयांमध्ये देखील सराव करतात, सातत्याने धोरणात्मक आणि प्रभावी कायदेशीर उपाय देतात.