मुस्लिम कायद्यांतर्गत मालमत्ता विभागणी

भारतीय समाजात, प्रत्येक धर्म त्याच्या कायद्यानुसार राज्य करतो. मालमत्तेचे अधिकार या वैयक्तिक कायद्यांद्वारे नियंत्रित केले जातात. संपत्ती आणि मालमत्ता एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे हस्तांतरित करण्याचे दोन मुख्य घटक म्हणजे वारसा आणि उत्तराधिकार. आज आपण इस्लामिक कायद्यांतर्गत उत्तराधिकार आणि शासनाच्या कल्पना आणि पद्धतींचे परीक्षण आणि आकलन करणार आहोत.

मृत व्यक्तीच्या मालमत्तेवर आणि कर्जांवरील डेटा गोळा करण्याच्या कृतीला, तसेच कोणत्याही उरलेल्या मालमत्तेचे वाटप करणे, याला इस्टेट प्रशासन म्हणून संबोधले जाते. 1925 चा भारतीय उत्तराधिकार कायदा इस्टेट प्रशासनासाठी सुसंगत नियम स्थापित करतो. तरीही, मुस्लिम कायदा लागू राहील आणि रहिवाशांचे हक्क आणि कर्तव्ये स्थापित करणारा मूलभूत कायदा म्हणून काम करेल.

इस्लामिक कायद्याचे चार स्त्रोत जे उत्तराधिकारी मुस्लिम शासन बनवतात:

• पवित्र कुराण
• सुन्नत- इस्लामिक प्रेषित मुहम्मद यांची प्रथा
• इज्मा, जो विशिष्ट परिस्थितीला कसे संबोधित करावे याबद्दल शेजारच्या जाणकार पुरुषांच्या सहमतीचे प्रतीक आहे
• किया म्हणजे देवाने स्थापित केलेल्या नीतिमान नियमांबद्दल काय न्याय्य आणि योग्य आहे याची व्युत्पत्ती.

मृत मुस्लिमांच्या इस्टेटचे प्रशासन - सामान्य नियम

शाळेची पर्वा न करता खालील सामान्य इस्लामिक वारसा नियम आहेत:

• सर्व जंगम आणि जंगम मालमत्ता मृत व्यक्तीच्या वारसामध्ये समाविष्ट आहे आणि दोघांमध्ये कोणतेही वेगळेपण नाही.
• संयुक्त कौटुंबिक मालमत्ता किंवा स्व-अधिग्रहित मालमत्तेची कल्पना अस्तित्वात नाही.
• एखाद्याचे निधन होईपर्यंत मालमत्तेच्या वारसाहक्काचा प्रश्न उद्भवत नाही. मुस्लिम कुटुंब मुलाला जन्मताच मालमत्तेचा अधिकार देत नाही.
• एकदा मुस्लिम मरण पावला की, खालील चार कार्ये अचूक क्रमाने पूर्ण करणे महत्त्वाचे आहे:

1. मृत व्यक्तीची बिले, अंत्यविधी आणि दफन खर्चासाठी पैसे देणे;
2. मृत व्यक्तीचे मूल्य किंवा इच्छा निश्चित करा;
3. शरिया कायद्यानुसार मृत व्यक्तीच्या वारसांना संपत्तीची उर्वरित मालमत्ता वितरित करणे.

इस्लामिक कायद्यानुसार एखाद्या व्यक्तीने आपल्या कुटुंबासाठी पैसे आणि इतर मालमत्ता सोडल्या पाहिजेत. अशा परिस्थितीत, तो त्याच्या मालमत्तेचा एक तृतीयांश भाग रक्त नसलेल्या नातेवाईकांना देऊ शकतो. हे सूचित करते की त्याच्या इस्टेटपैकी किमान दोन तृतीयांश अजूनही त्याच्या कुटुंबाकडे जाऊ शकतात. तो कोणत्याही एका वारसाबद्दल अवाजवी पक्षपातीपणा दाखवू शकत नाही आणि इतर योग्य वारसांच्या माहितीशिवाय आणि संमतीशिवाय त्याच्या काही वारसांना अनुकूल असलेले कोणतेही मृत्युपत्र किंवा इच्छा इस्लामिक कायद्यानुसार बेकायदेशीर आहे.

एक्झिक्युटर आणि ॲडमिनिस्ट्रेटरमध्ये इस्टेटचे वेस्टिंग

मृत्युपत्रकर्त्याच्या नियुक्तीद्वारे मृत व्यक्तीच्या शेवटच्या इच्छेची अंमलबजावणी गोपनीय ठेवणारी व्यक्ती, कायद्याच्या कलम 2(c) अंतर्गत निष्पादक म्हणून संबोधली जाते. दुसऱ्या शब्दांत, तो मृत्युपत्रकर्त्याच्या इच्छेनुसार निवडला जातो.

कायद्याच्या कलम 2(a) नुसार प्रशासक ही "मृत व्यक्तीच्या मालमत्तेचे व्यवस्थापन करण्यासाठी सक्षम प्राधिकाऱ्याने नियुक्त केलेली व्यक्ती असते, जेव्हा कोणी निष्पादक नसतो." परिणामी, उच्च न्यायालयाचा प्रोबेट विभाग त्यांची नियुक्ती करतो.

मृत्युपत्रकाराच्या मृत्यूनंतर, तो इस्टेटचा एक्झिक्युटर झाला आहे. प्रोबेट विभागाचा न्यायाधीश प्रशासकाची नियुक्ती होईपर्यंत मालमत्ता धारण करतो, ज्या वेळी इस्टेटची मालकी त्याच्याकडे असते. याव्यतिरिक्त, कायद्याच्या VII प्रकरणातील कलम 316 ते 331 मध्ये एक्झिक्युटर किंवा प्रशासकाच्या जबाबदाऱ्यांची रूपरेषा दिली आहे.

एक्झिक्युटर किंवा प्रशासकाला मृत्यूनंतरही चालू राहणाऱ्या आचरणाच्या दाव्यांचा पाठपुरावा करण्याचा समान कायदेशीर अधिकार आहे आणि मृत व्यक्ती जिवंत असल्याप्रमाणे कर्जाची परतफेड करण्याची क्षमता आहे. मानहानीच्या विरोधात कारवाईचे कारण वगळता, त्याला त्याच्या मृत्यूच्या समर्थनार्थ किंवा विरुद्ध अस्तित्वात असलेल्या कोणत्याही कृतीचा पाठपुरावा करण्याचा किंवा त्याचा बचाव करण्याचा अधिकार आहे. अंत्यसंस्कार-संबंधित सर्व कार्ये, यादी आणि खात्यातील कामे, इस्टेटमधून कर्जाची परतफेड आणि इतर जबाबदाऱ्या एक्झिक्युटरच्या कक्षेत येतात.

वारसाची देवाणघेवाण

एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू झाल्यास, त्यांची संपत्ती त्यांच्या मृत्युपत्रानुसार किंवा मृत्युपत्राशिवाय, उत्तराधिकाराच्या कायद्यांतर्गत विखुरली जाऊ शकते. दफन खर्च, जबाबदाऱ्या आणि मृत्युपत्र यासारख्या वारसा हक्काच्या गरजा पूर्ण झाल्या की, वारसा हस्तांतरित केला जातो. मृत व्यक्तीचे कायदेशीर वारस, ज्यांना वारसा मिळण्यास मनाई नाही असे गृहीत धरून, शरियतने असे करण्याची परवानगी दिली आहे, त्यांना मुस्लिम कायद्यात वारस म्हणून संबोधले जाते. वारसांना काही भागांमध्ये सामान्य भाडेकरू म्हणून मालमत्तेचा वारसा मिळतो. संयुक्त भाडेकरू इस्लामिक कायद्याद्वारे प्रतिबंधित आहे आणि वारसांना फक्त सामान्य भाडेकरू मानले जाते.

तसेच, वारसांना साधारणपणे शेअरर्स आणि रेसिड्युअरी या दोन महत्त्वाच्या श्रेणींमध्ये विभागले गेले आहे.

• पती, पत्नी, आई-वडील, वडील आणि मुलगी यांच्या सोबतच, शेअरर्समध्ये गर्भाशयाचा भाऊ, गर्भाशयाची बहीण, पूर्ण बहीण आणि एकल बहीण यांचाही समावेश होतो. यापैकी चार शेअरर्स आहेत आणि ते शेअरर्स आणि अवशेष म्हणून वारसा मिळण्यासाठी पर्यायी आहेत. हे वडील, मुलगी, पूर्ण बहीण आणि एकल बहीण आहेत.
• जर अवशेषांमध्ये विभागणी केल्यानंतरही इस्टेट अस्तित्वात असेल, तर ते तात्काळ शेअररच्या अनुपस्थितीत वारसदार असतात.

डिस्टंट किंड्रेड नावाचा एक तिसरा गट आहे, जो रक्ताशी संबंधित आहे परंतु ते भागीदार किंवा अवशेष नाहीत. परंतु, सावत्र आई-वडील आणि सावत्र मुले मालमत्तेच्या वारसामध्ये भाग घेत नाहीत. सर्व नैसर्गिक वारसांच्या निधनानंतर मृत व्यक्तीची मालमत्ता सरकारकडे जाते. वारस नसल्यास, सर्व मालमत्ता शेवटी राज्याच्या मालकीची असते.

वारसांच्या कर्ज दायित्वांचे परिमाण

वारसा हक्काचा मुस्लीम कायदा मूलभूतपणे कुराणाच्या सिद्धांतावर आधारित आहे की "कर्ज भरल्याशिवाय कोणताही वारसा नाही."

इस्लामिक कायद्यानुसार मालमत्ता वारसांकडे संयुक्तपणे नाही. मृतकांकडून त्यांना वारसाहक्काने मिळालेले कर्ज त्याचप्रमाणे सर्व वारसांमध्ये त्यांना मिळालेल्या इस्टेटच्या हिश्श्याच्या प्रमाणात वाटून दिले जाते. एकही वारस दुसऱ्या सह-वारसाच्या वतीने पैसे देत असल्याचे मानले जात नाही; त्यासाठी ते प्रत्येक वैयक्तिकरित्या जबाबदार आहेत. वारसांना इस्टेट आणि कर्ज दोन्ही मिळतात. न्यायालय त्यांना धनकोचे हक्क राखण्यासाठी रक्कम देण्याचे आदेशही देऊ शकते.

परकेपणा

मुस्लिम कायदा आणि कायदेशीर उदाहरणांनुसार, जर त्याने मृत व्यक्तीकडून वारसाहक्काने दिलेली कर्जे भरली नाहीत तर वारस मालमत्ता काढून टाकू शकत नाही. पेमेंट करण्यासाठी त्याने इस्टेटचा त्याचा भाग वापरला पाहिजे. जरी वारस एखाद्या तृतीय पक्षाला मालमत्ता विकण्यात यशस्वी झाला तरी, ज्या धनकोला त्याचे कर्ज आहे तो अशा इस्टेटवर चांगल्या विश्वासाने खरेदी केलेल्या व्यक्तीपेक्षा अधिक चांगला आधार धारण करेल.

इस्टेटचे वितरण

इस्लामिक कायद्यानुसार, इस्टेटचे वितरण करण्याचे दोन मार्ग आहेत: प्रति-व्यक्ती आणि प्रति-पट्टी वितरण.

हनाफी कायद्यात, दरडोई वितरण प्रामुख्याने वापरले जाते. हा दृष्टिकोन वापरून वारसांमध्ये इस्टेटचे समान वितरण केले जाते. तर, प्रत्येक व्यक्तीचा भाग वारसांच्या संख्येनुसार निर्धारित केला जातो. मालमत्तेचे विभाजन करण्यासाठी हा कमी क्लिष्ट आणि अधिक प्रभावी दृष्टिकोन म्हणून विचार केला जाऊ शकतो.

नंतरचे, प्रति-पट्टी वितरण, शिया कायद्याद्वारे लागू केले जाते. प्रत्येक वारस ज्या वर्ग किंवा गटाशी संबंधित आहे त्यानुसार, या परिस्थितीत त्यांच्यामध्ये इस्टेट वितरित केली जाईल. परिणामी, शाखा आणि त्या शाखेतील सदस्यांची संख्या वारसा निश्चित करते. पहिल्या शाखेचे कोणतेही कायदेशीर उत्तराधिकारी नसल्यास, मालमत्ता दुसऱ्या शाखेत हस्तांतरित केली जाते; दुसरी शाखा नसल्यास, मालमत्ता तिसऱ्या शाखेकडे जाते.

हनाफी (सुन्नी) वारसा कायदा

हनाफी वारसा कायदा केवळ कुटुंबातील पुरुष सदस्यांवर केंद्रित आहे जे कदाचित मृत व्यक्तीशी संबंधित असतील आणि ज्यांचे पूर्वज पुरुष असतील. प्रत्येक वारसाकडे मालमत्तेचा एकमात्र ताबा आणि इस्टेटचा ठराविक हिस्सा असतो.

सुन्नी कायद्यानुसार, वारसा हक्काच्या वारसांच्या तीन श्रेणी आहेत:

• कोटा वारसांचे लाभार्थी: ते राज्याचा पूर्वनिर्धारित भाग घेतात आणि सामान्यत: प्रथम क्रमांकावर असतात. मुलगे, आईवडील, आजी आजोबा, भागीदार, भाऊ आणि बहिणी, इतर नातेवाईकांचा समावेश आहे.
• अवशेष - कोटा-वारसांना त्यांचे समभाग दिल्यानंतर मालमत्ता मिळवा. ते वंशाच्या दुस-या ओळीत असू शकतात आणि पुरुष आणि महिला दोन्ही कुटुंबातील सदस्य असू शकतात.
• एखाद्या व्यक्तीचे जवळचे कुटुंब नसल्यास, राज्याला त्यांची मालमत्ता मिळते.

कायदा मालमत्तेच्या भागासाठी शेअर्स देखील स्थापित करतो ज्याचा उत्तराधिकारी हक्कदार आहे:

• जर जोडप्याचे कोणतेही वंशज नसतील तर पत्नीला एक चतुर्थांश वाटा मिळण्याची हक्क आहे; जर त्यांच्याकडे असेल तर ती एक-अष्टमांशासाठी पात्र आहे.
• जर वंशज नसतील तर पतीला अर्धा वाटा मिळतो; जर असेल तर त्याला एक चतुर्थांश मिळेल.
• एकुलत्या एका मुलीला इस्टेटीच्या अर्ध्या भागावर हक्क आहे. जर एकापेक्षा जास्त मुली असतील, तर त्या प्रत्येकाला इस्टेटचा दोन तृतीयांश हिस्सा मिळेल.
• मुलगी आणि मुलगा दोघेही अस्तित्त्वात असल्यास, मुलगी तिचा भाग गमावते आणि उर्वरित भागावर स्विच करते. या प्रकरणात, मुलगा मुलीच्या दुप्पट हक्क आहे.

शिया वारसा कायदा

शिया कायद्यानुसार, वारस एकतर पती / पत्नी किंवा रक्त नातेवाईक (एकमेव) (आपुलकी) पासून वंशज असू शकतात. आत्मीयतेनुसार वारसांना सबाबद्वारे वारस म्हणून संबोधले जाते, तर आत्मीयतेनुसार वारसांना नसाबद्वारे वारस म्हणून संबोधले जाते.

रक्त संबंधांच्या आधारे दुसरे वर्गीकरण तीन गटांमध्ये केले जाते. या प्रकरणात, पहिल्याने दुसऱ्याला वारसा मिळण्यापासून रोखले पाहिजे आणि दुसऱ्याने तिसऱ्याला प्रतिबंधित केले पाहिजे.

वर्गीकरण I

• पालक
• मुले आणि इतर रेषीय वंशज

वर्गीकरण II

• आजी आजोबा
• बंधू आणि भगिनी आणि त्यांचे वंशज

वर्गीकरण III

• पितृ, आणि
• मामा, काका आणि काकू,
• आणि त्यांची मुले

या तीन वर्गातील पुरुष आणि मादी वारसांमध्ये एकच फरक आहे की पुरुष वारसाला महिला वारसापेक्षा दुप्पट मोठा भाग मिळेल. वारसा हक्काचा सुन्नी कायदा, जो मुलींना वारसामधून वगळतो, त्याची तुलना याशी करता येईल.

शिया कायदा कायदेशीर वारसांच्या तृतीय श्रेणीबद्दल पितृ किंवा मातृपक्षातील मृतकांशी संबंधित असलेल्यांना प्राधान्य देत नाही. त्यांचे लिंग किंवा मृत व्यक्तीशी नातेसंबंधाचे मूळ काहीही असो, जोपर्यंत ते समान प्रमाणात नातेसंबंधात आहेत, तोपर्यंत ते वारसामध्ये सामायिक होतील.

जोडीदाराला वारसाहक्काने कधीही रोखले जात नाही; त्याऐवजी, वरील सारणीनुसार, ते दोघेही जवळच्या रक्ताच्या नातेवाईकासह वारसा घेतात. रेषीय वंशजाच्या अस्तित्वात, जोडीदाराला मालमत्तेच्या एक चतुर्थांश आणि एकाच्या अनुपस्थितीत अर्ध्या भागाचा हक्क आहे. याउलट, वंशज उपस्थित असताना स्त्रीला संपत्तीच्या एक अष्टमांश आणि ते नसताना एक चतुर्थांश मिळण्याचा हक्क आहे.

जर मृत व्यक्तीने वर नमूद केलेल्या वस्तूंव्यतिरिक्त इतर कोणत्याही मालमत्तेचे सामान सोडले असेल तर, वडिलांचे कपडे, त्याचे कुराण, अंगठी आणि तलवार मिळण्याचा सर्वात मोठा मुलगा योग्य आहे.

निष्कर्ष

भारतातील मुस्लिम उत्तराधिकार कायद्याच्या विरूद्ध, ज्यामध्ये अनेक वैयक्तिक कायद्यांचा समावेश आहे, हिंदू उत्तराधिकार कायदा हा कायद्याचा एक भाग आहे. ते लोक ज्या पंथाचे आहेत त्यानुसार त्यांना वेगवेगळ्या प्रकारे लागू होतात. या लेखात शिया आणि सुन्नी वारसा नियमांमधील अनेक भेदांपैकी काहींना स्पर्श केला आहे. समाजातील प्रत्येकाने इस्लामिक कायद्याच्या मूलभूत तत्त्वांचे पालन करणे आवश्यक आहे हे देखील महत्त्वाचे आहे. जरी ते परिभाषित केलेले नसले तरीही, हे नियम जगभरातील इस्लामिक समुदायाने कायम ठेवलेल्या शतकानुशतके मानके आणि रीतिरिवाजांचे परिणाम आहेत. वारसाहक्काचे हस्तांतरण करण्याची यंत्रणा वतनदार आणि वारसाहक्कासाठी वेगवेगळी असते. मुस्लीम उत्तराधिकारी असलेल्या गुंतागुंतीच्या प्रकरणांमध्ये, बाकीच्या प्रकरणात मुस्लिम कायदेविषयक वकिलांशी सल्लामसलत करणे उचित आहे.

लेखकाबद्दल:

ॲड. मृणाल शर्मा एक परिणाम देणारे व्यावसायिक आहेत ज्यांना दावा, दस्तऐवज, मसुदा, वाटाघाटी आणि व्यवस्थापन, मसुदा तयार करणे आणि याचिकांची पडताळणी, तक्रार, लेखी विधाने, कायदेशीर सूचना/उत्तरे, प्रतिज्ञापत्रे आणि यासारख्या क्षेत्रातील समन्वय आणि पर्यवेक्षण कौशल्य या क्षेत्रातील सर्वसमावेशक अनुभव आहे. इतर सहायक दस्तऐवज आणि खटले व्यवस्थापित करणे प्रलंबित प्रकरणे वसुली, मनाई आदेश, मालमत्ता विवाद, लवाद, सारांश दावे, अपील, रिट, सेवा प्रकरणे, कंपनी प्रकरणे, ग्राहक विवाद इ.
खटला व्यवस्थापित करण्यासाठी कायदेशीर व्यावसायिकांचे मजबूत नेटवर्क तयार केले. व्यापारी कायदे, दिवाणी, फौजदारी आणि माहिती तंत्रज्ञानाशी संबंधित कायद्यांचे चांगले ज्ञान. अपवादात्मक संबंध व्यवस्थापन कौशल्यांसह एक प्रभावी संभाषणकर्ता आणि कायदेशीर सल्लागार आणि इतर अंतर्गत आणि बाह्य कर्मचाऱ्यांशी सौहार्दपूर्ण संबंध राखण्यात पारंगत.
उच्च न्यायालय, जिल्हा न्यायालये, व्यावसायिक न्यायालये, ग्राहक न्यायालये, न्यायाधिकरण/ आयोग, यूपी आणि हरियाणा RERA आणि लवाद येथे विविध प्रकरणे हाताळली.
उच्च न्यायालय, NCDRC, राज्य आयोग, जिल्हा न्यायालये, कर्ज वसुली न्यायाधिकरण, UP आणि हरियाणा RERA मध्ये खटले दाखल करा आणि युक्तिवाद करा.
दिवाणी आणि फौजदारी प्रकरणांमध्ये मसुदा तयार केलेले दावे, अपील, रिट याचिका, विशेष रजा याचिका, ग्राहकांच्या तक्रारी आणि इतर याचिका, अर्ज इ. तसेच वितरक, फ्रँचायझी, एजन्सी करार आणि भागीदारी करारांचा मसुदा तयार केला.