न्यायशास्त्रातील कायद्याचे स्त्रोत

न्यायशास्त्र हा कायद्याचा अभ्यास आहे, ज्यामध्ये त्याचे तत्वज्ञान, इतिहास आणि अनुप्रयोग समाविष्ट आहे. हे कायद्याचे स्वरूप, कायदेशीर तर्क, कायदेशीर प्रणाली आणि कायदेशीर संस्थांचे अन्वेषण करते. कायदेशीर प्रणालींचा ऐतिहासिक विकास समजून घेणे हा न्यायशास्त्राचा एक महत्त्वाचा पैलू आहे, तो केवळ "इतिहास, वाढ आणि कायदेशीर संरचनांचा शोध" नाही. हे चौकशीचे खूप विस्तृत क्षेत्र आहे.

"कायद्याची उत्पत्ती" आणि "प्रत्येक कायदेशीर व्यवस्थेचा आधार" म्हणून त्यांच्या भूमिकेबद्दल, हे सांगणे अधिक अचूक आहे की कायद्याचे स्त्रोत कायदेशीर प्रणालींचा पाया तयार करतात. हे स्त्रोत कायदेशीर नियम आणि तत्त्वांसाठी अधिकार आणि वैधता प्रदान करतात.

हा लेख कायद्याच्या असंख्य स्त्रोतांचे परीक्षण करतो, सार्वत्रिक कायदेशीर नियमांचे पालन करताना त्यांचे महत्त्व आणि भारतीय संदर्भात परस्पर क्रिया यावर प्रकाश टाकतो.

कायद्याच्या स्त्रोतांचे प्रकार

त्याचे साधारणपणे 3 प्रकारांमध्ये वर्गीकरण केले जाते. ते आहेत:

प्राथमिक स्रोत

हे कायद्याचे अधिकृत आणि बंधनकारक स्रोत आहेत. ते वास्तविक कायदेशीर नियम आणि तत्त्वे आहेत जी न्यायालये आणि इतर कायदेशीर संस्था निर्णय घेण्यासाठी वापरतात.

दुय्यम स्त्रोत

हे प्रेरक स्त्रोत आहेत जे प्राथमिक स्त्रोतांचे स्पष्टीकरण, व्याख्या किंवा विश्लेषण करतात. ते स्वतः कायद्याला बंधनकारक नसतात परंतु कायदेशीर तर्क आणि अर्थ लावण्यात ते प्रभावशाली असू शकतात.

तृतीयक स्त्रोत

हे प्रेरक स्त्रोत आहेत जे प्राथमिक स्त्रोतांचे स्पष्टीकरण, व्याख्या किंवा विश्लेषण करतात. ते स्वतः कायद्याला बंधनकारक नसतात परंतु कायदेशीर तर्क आणि अर्थ लावण्यात ते प्रभावशाली असू शकतात.

कायद्याचा प्राथमिक स्रोत

ते अत्यावश्यक नियम निर्दिष्ट करतात आणि व्यापक घोषणा व्यक्त करतात ज्या योग्य समस्यांमध्ये वापरल्या पाहिजेत. ते मुख्य हुकूमशाही अधिकारी आहेत ज्यातून कायदेशीर नियम त्यांची वास्तविकता प्राप्त करतात. कायद्याचे काही महत्त्वाचे प्राथमिक स्त्रोत खालीलप्रमाणे आहेत:

संविधान

हा राष्ट्राचा प्रमुख कायदा आहे आणि इतर सर्व कायद्यांचा आधार आहे. हे सरकारचे स्वरूप आणि राज्य आणि नागरिक यांच्यातील संबंध निर्दिष्ट करते. हे मूलभूत अधिकार, राज्य धोरणाच्या घोषणा आणि सरकारच्या प्रत्येक घटकाच्या राजवटीचा सारांश देते. सरकारची एकच शाखा एकतर्फीपणे घटना बदलू शकत नाही आणि सामान्यतः काही पुनरावृत्ती प्रक्रियेची मागणी करते.

विधाने

Legislation या शब्दाचा अर्थ कायदे बनवणे. हे देशाच्या विधिमंडळ किंवा संसदेने पारित केलेल्या नियमांचा संदर्भ देते. यामध्ये कायदे, कायदे, संहिता आणि अध्यादेश यांची रचना आहे. गुन्ह्यांपासून ते आरोग्यसेवेपर्यंत विविध बाबींचा त्यात समावेश आहे. विधीमंडळाला नवीन कायदे प्रस्थापित करण्याचा, विद्यमान कायद्यांमध्ये सुधारणा करण्याचा आणि कालबाह्य कायदे रद्द करण्याचा अधिकार आहे. विधीमंडळाने लागू केलेले कायदे आणि कृत्ये समाजावर देखरेख करणाऱ्या कायद्यांची व्याप्ती दर्शवतात.

म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते

1. सर्वोच्च कायदा

हा कायदा राज्याच्या प्रमुखाने स्वीकारला आहे. त्यामुळे राज्याचे अन्य कोणतेही प्राधिकरण त्यावर अंकुश ठेवू शकत नाही किंवा त्याचा आढावा घेऊ शकत नाही. त्याच्या क्षमतेवर कोणतीही समजूतदार मर्यादा नाहीत. आपली भारतीय संसद इतकी उल्लेखनीय आहे की त्यात विविध घटनात्मक बदल होत असले तरी ते राज्याच्या अंतर्गत कोणत्याही प्रशासकीय अधिकाराच्या अधीन नाही. म्हणून असे म्हणता येईल की सर्वोच्च अधिकारक्षेत्र राज्याच्या इतर कोणत्याही प्राधिकरणाद्वारे मागे घेतले जाऊ शकत नाही, रद्द केले जाऊ शकत नाही किंवा नाकारले जाऊ शकत नाही.

2. अधीनस्थ कायदे

हा कायदा म्हणजे राज्याच्या सर्वोच्च संस्थेच्या व्यतिरिक्त इतर प्राधिकरणाने दिलेला कोणताही हुकूम आहे. सर्वोच्च प्राधिकरण काही अधिकार देते ज्या अंतर्गत हा कायदा कार्य करतो. म्हणून या कायद्याचे अस्तित्व, कायदेशीरपणा आणि वाजवीपणा राज्याच्या सर्वोच्च व्यावसायिकांना देणे आवश्यक आहे. सर्वोच्च कायद्याच्या विपरीत, सर्वोच्च प्राधिकरणाद्वारे ते कधीही रद्द केले जाऊ शकते.

न्यायिक उदाहरणे

हे कायदेशीर संघर्षांवरील लिखित निकालांद्वारे न्यायालयांद्वारे वितरीत केलेल्या केस कायद्याच्या मुख्य भागाचा संदर्भ देते. हे स्टेअर डिसीसिसच्या सिद्धांताअंतर्गत सुरक्षित अनुमत उदाहरणे तयार करतात (निष्कर्ष उभे राहू द्या). कनिष्ठ न्यायालये तुलनात्मक परिस्थितींचे निराकरण करताना न्यायिक पदानुक्रमात वरिष्ठ न्यायालयांनी स्थापित केलेल्या उदाहरणांचे पालन करण्यास बांधील आहेत. माइलस्टोन निर्णयांचे तर्कशास्त्र आणि दिशानिर्देश केस कायद्याचा एक घटक आणि एक निश्चित प्राथमिक आधार म्हणून विकसित होतात.

हे खालीलप्रमाणे वर्गीकृत केले जाऊ शकते:

अधिकृत

हे बंधनकारक उदाहरण म्हणून देखील समजले जाते. या उदाहरणांचा पाठपुरावा कनिष्ठ न्यायालय किंवा इतर समान न्यायालयाने केला की त्यांनी त्याला मान्यता दिली किंवा नाही, असा निर्णय दिला.

मन वळवणारा

यात उच्च न्यायालय किंवा इतर कोणत्याही न्यायालयाचे पालन करण्यास बांधील नसल्याच्या अधीनस्थ न्यायालयाने आणलेल्या निर्धारांचा समावेश होतो. त्याचा विचार करायचा की नाही हे ठरवण्यासाठी ते न्यायालयावर अवलंबून असते.

मूळ

जेव्हा कोर्टाने कधीही खटला निश्चित केला नाही आणि त्याला समाप्त होण्यासाठी स्वतःचे प्राधान्य वापरावे लागते तेव्हा ते उद्भवते. हे नवीन कायदे विकसित करण्यास परवानगी देते.

घोषणा करणारा

हे एका विशिष्ट प्रकरणात विद्यमान उदाहरणाची अंमलबजावणी आहे. हे वर्तमान कायद्याचा दावा करणे आणि ते लागू करणे समाविष्ट करते, म्हणून ते प्रगत कायदा तयार करण्यात मदत करत नाही.

सानुकूल

त्यामध्ये विशिष्ट सांस्कृतिक प्रथा आणि परंपरांचा समावेश असतो ज्यात समाजामध्ये कायद्याचे बल असते. भारतासह अनेक देश हे कायद्याचे पूर्वस्रोत म्हणून निश्चित करतात, विशेषत: वैयक्तिक स्थिती, विवाह, वारसा आणि जमीन हक्क यासारख्या विषयांमध्ये. हे त्याचे नियम मानक शासनाऐवजी समुदायाद्वारे प्रदीर्घ वापरातून प्राप्त होते. तथापि, रीतिरिवाजांनी कायद्याचे योग्य स्रोत होण्यासाठी विशिष्ट परवानगी असलेल्या चाचण्या लागू केल्या पाहिजेत.

हे मोठ्या प्रमाणावर ओळखले जाते:

मंजुरीसह सानुकूल

हे प्रशासकीय मंडळाद्वारे निश्चित केले जातात. अशा प्रकारे, या अनिवार्य प्रथा आहेत. हे एकतर कायदेशीर सीमाशुल्क (मंजुरीमध्ये बिनशर्त आणि पालन न केल्यास कायदेशीर परिणाम होऊ शकतात) किंवा पारंपारिक सीमाशुल्क (केवळ एखाद्या करारासाठी पक्षांच्या वैयक्तिक मान्यतेवर लागू होणारे) असू शकतात.

मंजुरीशिवाय सानुकूल

त्यांना कोणतीही कायदेशीर संमती नाही. सामाजिक जबाबदाऱ्यांमुळे कोणीतरी ते आचरणात आणत असल्याने ते फक्त पाळले जात होते.

सर्व प्रथा कायदा म्हणून मान्य करता येत नाहीत. येथे काही आवश्यकता आहेत ज्यांना नियमन म्हणून विकसित करणे आवश्यक आहे:

• त्याची प्रदीर्घ काळासाठी (प्राचीन) तालीम करणे आवश्यक आहे.

• गुप्तपणे सराव करू नये हे सर्वांनी समजून घेतले पाहिजे.

• ते योग्य असणे आवश्यक आहे.

• हे समाजाच्या नैतिकतेचे किंवा सत्यापित निकषांचे आणि महत्त्वाचे उल्लंघन करत नाही.

• हे सततच्या शासनाच्या विरुद्ध असू नये.

कायद्याचे दुय्यम स्त्रोत

कायद्याचे दुय्यम स्त्रोत कायद्याच्या प्राथमिक स्त्रोतांचे विश्लेषण, व्याख्या, स्पष्टीकरण, टीका आणि टिप्पणी करतात. ते संदर्भ, पार्श्वभूमी आणि अभ्यासपूर्ण विश्लेषण प्रदान करतात, प्राथमिक कायदेशीर साहित्य समजून घेण्यास आणि लागू करण्यात मदत करतात. प्राथमिक स्त्रोतांच्या विपरीत, ते स्वतः कायदा स्थापित करत नाहीत तर त्याऐवजी प्रेरक युक्तिवाद आणि व्याख्या देतात.

दुय्यम कायदेशीर स्त्रोतांच्या सामान्य प्रकारांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• कायदेशीर ग्रंथ आणि पाठ्यपुस्तके: कायद्याच्या विशिष्ट क्षेत्रांवर व्यापक अभ्यासपूर्ण कार्ये, सखोल विश्लेषण आणि भाष्य देतात.

• कायद्याचे पुनरावलोकन आणि जर्नल लेख: कायदेविषयक अभ्यासक, अभ्यासक आणि विद्यार्थ्यांनी लिहिलेले विद्वान लेख, विशिष्ट कायदेशीर समस्यांचे अन्वेषण आणि विद्यमान कायद्याचे गंभीर विश्लेषण ऑफर करणे.

• कायदेशीर विश्वकोश: कायदेशीर तत्त्वे आणि केस कायद्याचे संयोजित सारांश, विविध कायदेशीर विषयांचे विस्तृत विहंगावलोकन प्रदान करते.

• कायद्याची पुनर्स्थिती: कायदेशीर तज्ञांद्वारे सामान्य कायद्याच्या तत्त्वांचे संकलन, विशिष्ट क्षेत्रातील कायद्याचे स्पष्टीकरण आणि पुनर्स्थित करण्याचे उद्दिष्ट.

• कायदेशीर शब्दकोश: कायदेशीर संज्ञा आणि संकल्पना परिभाषित करा.

• समालोचन: कायदे, न्यायालयीन निर्णय किंवा इतर कायदेशीर सामग्रीचे स्पष्टीकरण आणि स्पष्टीकरण.

हे स्रोत कायदेशीर विद्वान, न्यायाधीश, वकील आणि इतर कायदेतज्ज्ञांनी लिहिलेले आहेत आणि पुस्तके, जर्नल्स, ऑनलाइन डेटाबेस आणि वेबसाइट्ससह विविध स्वरूपात प्रकाशित केले आहेत. ते कायदेशीर समस्यांबद्दल माहितीपूर्ण दृष्टीकोन देतात, कायदेशीर ट्रेंडचे विश्लेषण करतात आणि कायद्यात सुधारणा किंवा सुधारणा सुचवतात. बंधनकारक अधिकार नसताना, ते कायदेशीर प्रवचन तयार करण्यात आणि न्यायालयीन निर्णयांवर प्रभाव टाकण्यासाठी अत्यंत प्रेरक आणि प्रभावशाली असू शकतात.

कायद्याचा तृतीयक स्त्रोत

तृतीय स्रोत म्हणजे प्राथमिक आणि दुय्यम कायदेशीर स्रोत शोधण्यासाठी आणि समजून घेण्यासाठी वापरलेली साधने. ते सारांशित करतात, संकलित करतात आणि कायदेशीर विषयांवर भाष्य देतात. ते स्वतः कायदेशीर उदाहरण प्रस्थापित करत नाहीत. उदाहरणांमध्ये कायदेशीर ज्ञानकोश (जसे की हॅल्सबरी लॉज ऑफ इंडिया किंवा अमेरिकन न्यायशास्त्र), कायदेशीर शब्दकोश (जसे की ब्लॅकचा लॉ डिक्शनरी), पाठ्यपुस्तके, कायदेशीर ग्रंथ, कायद्याचे पुनरावलोकन डायजेस्ट आणि कायदेशीर नियतकालिकांचे अनुक्रमणिका. काही जर्नल लेख कायद्याचे विश्लेषण करतात (आणि अशा प्रकारे दुय्यम स्त्रोत मानले जाऊ शकतात), जे फक्त विद्यमान कायद्याचा सारांश देतात ते तृतीयक आहेत.

तृतीयक स्त्रोत मौल्यवान शोध सहाय्य म्हणून काम करतात. ते कायदेशीर क्षेत्रांचे विहंगावलोकन प्रदान करतात, विविध प्राथमिक आणि दुय्यम स्त्रोतांकडून माहिती एकत्रित करतात आणि अनेकदा त्या स्त्रोतांना उद्धरण देतात. हे संशोधकांना कायदेशीर विषयाची सामान्य समज प्राप्त करण्यासाठी, संबंधित प्राथमिक अधिकारी (जसे की कायदे आणि केस कायदा) ओळखण्यासाठी आणि प्रभावशाली दुय्यम स्रोत शोधण्यासाठी उपयुक्त बनवते (जसे की विद्वान लेख आणि कायदेशीर ग्रंथ). ते संशोधकांना कायदेशीर समस्येचा संदर्भ समजून घेण्यास मदत करतात आणि सखोल संशोधन आणि कायदेशीर युक्तिवादासाठी अधिक अधिकृत स्त्रोतांकडे मार्गदर्शन करतात. त्यांना न्यायालयात बंधनकारक अधिकार मानले जात नाही.

निष्कर्ष

कायद्याचे स्त्रोत समजून घेणे हे कोणत्याही अधिकारक्षेत्रातील कायदेशीर प्रणाली समजून घेण्यासाठी मूलभूत आहे. प्रत्येक स्त्रोताची वेगळी भूमिका आणि महत्त्व ओळखून, कायदेशीर व्यावसायिक, विद्वान आणि नागरिक कायदेशीर परिदृश्यातील गुंतागुंत अधिक प्रभावीपणे नेव्हिगेट करू शकतात आणि अधिक न्याय्य आणि माहितीपूर्ण समाजासाठी योगदान देऊ शकतात.

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न

न्यायशास्त्रातील कायद्याच्या स्त्रोतांवर काही वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न आहेत:

Q1. कायद्याचे स्रोत समजून घेणे का महत्त्वाचे आहे?

कायदेशीर व्यावसायिक, विद्वान आणि नागरिकांसाठी कायद्याचे योग्य अर्थ लावणे आणि लागू करणे, कायदेशीर संशोधन करणे आणि कायदेशीर बदलासाठी समर्थन करणे यासाठी कायद्याचे स्रोत समजून घेणे महत्वाचे आहे.

Q2. भारतातील कायद्याचे मुख्य स्त्रोत कोणते आहेत?

राज्यघटना, कायदे (संसदेने पारित केलेले कायदे), न्यायिक उदाहरणे (केस कायदा) आणि प्रथा हे प्राथमिक स्त्रोत आहेत. दुय्यम स्त्रोतांमध्ये कायदेशीर ग्रंथ, अभ्यासपूर्ण लेख आणि भाष्य यांचा समावेश होतो. तृतीय स्रोत म्हणजे कायदेशीर शब्दकोश आणि विश्वकोश यांसारखी संशोधन साधने.

Q3. रीतिरिवाजांना कायद्याचे स्रोत कसे मानले जाते?

समाजातील दीर्घकालीन, व्यापकपणे स्वीकारल्या जाणाऱ्या प्रथा काही निकष (प्राचीनता, निश्चितता, वाजवीपणा इ.) पूर्ण केल्यास कायदेशीर मान्यताप्राप्त रूढी बनू शकतात.