हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा, 1956

-------------------------------------------------- -----------------------------------

(कायदा क्र. ७८ १९५६)

सामग्री

प्रस्तावना

(१९५६ चा ७८)

(२१ डिसेंबर १९५६)

हिंदूंमध्ये दत्तक घेणे आणि देखभाल करण्यासंबंधी कायद्यात सुधारणा आणि संहिताबद्ध करणारा कायदा.

भारतीय प्रजासत्ताकच्या सातव्या वर्षात संसदेने खालीलप्रमाणे कायदा केला होता: -

धडा 1- प्राथमिक

1. लहान शीर्षक आणि विस्तार -

(1) या कायद्याला हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा, 1956 म्हटले जाऊ शकते.

(२) जम्मू आणि काश्मीर राज्य वगळता संपूर्ण भारतामध्ये त्याचा विस्तार आहे.

2. कायदा लागू -

(१) हा कायदा लागू होतो -

(अ) वीरशैव, लिंगायत किंवा ब्राह्मो, ब्राम्हो, प्राथना किंवा आर्य समाजाच्या अनुयायांसह कोणत्याही स्वरूपाच्या किंवा घडामोडींमध्ये धर्माने हिंदू असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीला.

(ब) धर्माने बौद्ध, जैन किंवा शीख असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीला, आणि

(c) धर्माने मुस्लिम, ख्रिश्चन, पारशी किंवा ज्यू नसलेल्या इतर कोणत्याही व्यक्तीला, जोपर्यंत असे सिद्ध होत नाही की अशा कोणत्याही व्यक्तीला हिंदू कायद्याद्वारे किंवा त्या कायद्याचा भाग म्हणून कोणत्याही प्रथा किंवा वापराद्वारे शासित केले गेले नसते. जर हा कायदा संमत झाला नसता तर येथे हाताळलेल्या कोणत्याही बाबींचा आदर करणे.

स्पष्टीकरण - खालील व्यक्ती धर्मानुसार हिंदू, बौद्ध, जैन किंवा शीख आहेत, जसे की: -

(अ) कोणतेही मूल, कायदेशीर किंवा बेकायदेशीर, ज्यांचे पालकांपैकी एक धर्माने हिंदू, बौद्ध, जैन किंवा शीख आहे आणि जो असे पालक ज्या जमातीचा, समुदायाचा, गटाचा किंवा कुटुंबाचा सदस्य म्हणून वाढला आहे.

(बीबी) कोणतेही मूल, कायदेशीर किंवा अवैध, ज्याला त्याच्या वडिलांनी आणि आईने सोडले आहे किंवा ज्याचे पालकत्व माहित नाही आणि ज्याला दोन्ही बाबतीत हिंदू, बौद्ध, जैन किंवा शीख म्हणून वाढवले आहे, आणि

(c) हिंदू, बौद्ध, जैन किंवा शीख धर्मात धर्मांतरित किंवा पुनर्परिवर्तन करणारी कोणतीही व्यक्ती.

(२) पोट-कलम (१) मध्ये काहीही असले तरी, या कायद्यात समाविष्ट असलेली कोणतीही गोष्ट कोणत्याही अनुसूचित जमातीच्या सदस्यांना घटनेच्या कलम ३६६ च्या खंड (२५) च्या अर्थामध्ये लागू होणार नाही, जोपर्यंत केंद्र सरकार, अधिसूचनेद्वारे. केंद्र सरकार, अधिकृत राजपत्रात अधिसूचनेद्वारे, अन्यथा निर्देश देते.

(३) या कायद्याच्या कोणत्याही भागामध्ये "हिंदू" या अभिव्यक्तीचा अर्थ असा केला जाईल की जणू त्यामध्ये अशी व्यक्ती समाविष्ट आहे जी, धर्माने हिंदू नसून, तरीही, ज्या व्यक्तीला हा कायदा त्यात समाविष्ट असलेल्या तरतुदींनुसार लागू होतो. हा विभाग.

3. व्याख्या -

या कायद्यात,

(अ) अभिव्यक्ती "प्रथा" आणि "वापर" हे सूचित करतात आणि नियम करतात जे, बर्याच काळापासून सतत आणि एकसमानपणे पाळले जात असल्याने, कोणत्याही स्थानिक क्षेत्र, जमाती, समुदाय, गट किंवा कुटुंबातील हिंदूंमध्ये कायद्याचे बल प्राप्त झाले आहे:

परंतु, नियम निश्चित आहे आणि अवास्तव किंवा सार्वजनिक धोरणास विरोध नाही आणि पुढे असे की, केवळ कुटुंबासाठी लागू असलेल्या नियमाच्या बाबतीत, तो कुटुंबाने बंद केलेला नाही;

(b) देखभालीमध्ये समाविष्ट आहे-

(i) सर्व बाबतीत, अन्न, वस्त्र, निवास, शिक्षण आणि वैद्यकीय उपस्थिती आणि उपचारांसाठी तरतूद,

(ii) अविवाहित मुलीच्या बाबतीत, तसेच तिच्या लग्नाच्या घटनेचा वाजवी खर्च,

(c) "अल्पवयीन" म्हणजे ज्याने वयाची अठरा वर्षे पूर्ण केलेली नाहीत.

4. कायद्याचा ओव्हरराइडिंग प्रभाव -

या कायद्यात अन्यथा स्पष्टपणे प्रदान केल्याप्रमाणे जतन करा, -

(अ) कोणताही मजकूर, नियम किंवा हिंदू कायद्याचा अर्थ किंवा कोणताही प्रथा किंवा वापर हा कायदा लागू होण्यापूर्वी त्या कायद्याचा भाग म्हणून या कायद्यात तरतूद केलेल्या कोणत्याही बाबींच्या संदर्भात प्रभावी होणार नाही,

(b) हा कायदा सुरू होण्यापूर्वी ताबडतोब अंमलात असलेला इतर कोणताही कायदा या कायद्यातील कोणत्याही तरतुदींशी विसंगत असल्याने हिंदूंना लागू होणार नाही.

अध्याय 2 - दत्तक घेणे

5. दत्तक घेणे या प्रकरणाद्वारे नियंत्रित केले जाणार आहे -

(1) या प्रकरणात समाविष्ट असलेल्या तरतुदींशिवाय या कायद्याच्या प्रारंभानंतर किंवा हिंदूने कोणताही दत्तक घेतला जाणार नाही आणि उक्त तरतुदींचे उल्लंघन करून केलेले कोणतेही दत्तक रद्द होईल.

(२) दत्तक जे निरर्थक आहे ते दत्तक कुटुंबात कोणत्याही व्यक्तीच्या नावे कोणतेही हक्क निर्माण करू शकत नाही जे दत्तक घेतल्याच्या कारणाशिवाय तिला किंवा ती मिळवू शकत नाहीत किंवा तिच्या जन्माच्या कोणत्याही व्यक्तीचे हक्क नष्ट करू शकत नाहीत.

6. वैध दत्तक घेण्याची आवश्यकता -

कोणताही दत्तक घेणे वैध नसेल जोपर्यंत-

(i) दत्तक घेणाऱ्या व्यक्तीकडे दत्तक घेण्याची क्षमता आणि अधिकार आहे;

(ii) दत्तक देणाऱ्या व्यक्तीकडे तसे करण्याची क्षमता आहे

(iii) दत्तक घेतलेली व्यक्ती दत्तक घेण्यास सक्षम आहे, आणि

(iv) दत्तक घेणे या प्रकरणात नमूद केलेल्या इतर अटींचे पालन करून केले जाते.

7. दत्तक घेण्याची पुरुष हिंदूची क्षमता –

कोणताही पुरुष हिंदू जो निरोगी मनाचा आहे आणि अल्पवयीन नाही त्याला मुलगा किंवा मुलगी दत्तक घेण्याची क्षमता आहे:

परंतु, जर त्याची पत्नी जिवंत असेल, तर पत्नीने पूर्णपणे आणि शेवटी जगाचा त्याग केल्याशिवाय किंवा हिंदू राहण्याचे सोडून दिल्याशिवाय किंवा सक्षम अधिकारक्षेत्राच्या न्यायालयाने घोषित केल्याशिवाय तो पत्नीच्या संमतीशिवाय दत्तक घेणार नाही. अस्वस्थ मनाचा.

स्पष्टीकरण - दत्तक घेताना एखाद्या व्यक्तीकडे एकापेक्षा जास्त पत्नी राहत असल्यास, सर्व पत्नींची संमती आवश्यक आहे, जोपर्यंत पूवीर्च्या तरतुदीमध्ये नमूद केलेल्या कोणत्याही कारणांसाठी त्यांपैकी कोणाचीही संमती अनावश्यक नाही.

8. हिंदू स्त्रीची दत्तक घेण्याची क्षमता –

कोणतीही महिला हिंदू-

(अ) जो मनाला सुदृढ आहे,

(b) जो अल्पवयीन नाही, आणि

(c) जो विवाहित नाही, किंवा विवाहित असेल, ज्याचा विवाह विरघळला गेला आहे किंवा ज्याचा पती मरण पावला आहे किंवा पूर्णपणे आणि शेवटी जगाचा त्याग केला आहे किंवा हिंदू राहण्याचे थांबवले आहे किंवा सक्षम अधिकारक्षेत्राच्या न्यायालयाने घोषित केले आहे. मुलगा किंवा मुलगी दत्तक घेण्याची क्षमता अस्वस्थ मनामध्ये असते.

9. दत्तक देण्यास सक्षम व्यक्ती -

(१) मुलाचे वडील किंवा आई किंवा पालक वगळता इतर कोणत्याही व्यक्तीकडे मूल दत्तक देण्याची क्षमता असणार नाही.

(२) पोटकलम (३) आणि पोटकलम (४) च्या तरतुदींच्या अधीन राहून, वडिलांना, जिवंत असल्यास, दत्तक घेण्याचा अधिकार एकट्याला असेल, परंतु अशा अधिकाराचा वापर त्यांच्या संमतीशिवाय केला जाणार नाही. जोपर्यंत आईने पूर्णपणे आणि शेवटी जगाचा त्याग केला नाही किंवा हिंदू होण्याचे थांबवले नाही किंवा सक्षम अधिकारक्षेत्राच्या न्यायालयाने तिला अस्वस्थ मनाचे असल्याचे घोषित केले नाही तोपर्यंत आई.

(३) जर वडील मरण पावले असतील किंवा संपूर्णपणे आणि शेवटी जगाचा त्याग केला असेल किंवा हिंदू होण्याचे सोडून दिले असेल किंवा सक्षम अधिकारक्षेत्राच्या न्यायालयाने ते अस्वस्थ मनाचे असल्याचे घोषित केले असेल तर आई मुलाला दत्तक देऊ शकते.

(४) जिथे वडील आणि आई दोघेही मरण पावले असतील किंवा संपूर्णपणे आणि शेवटी जगाचा त्याग केला असेल किंवा मुलाला सोडून दिले असेल किंवा सक्षम अधिकारक्षेत्राच्या कोर्टाने अस्वस्थ मनाचे असल्याचे घोषित केले असेल किंवा जेथे मुलाचे पालकत्व माहित नसेल, मुलाचा पालक न्यायालयाच्या पूर्वीच्या परवानगीने मुलाला दत्तक म्हणून देऊ शकतो.

(५) पोट-कलम (४) अन्वये पालकाला परवानगी देण्यापूर्वी, न्यायालयाने समाधानी असेल की दत्तक मुलाच्या कल्याणासाठी असेल, या उद्देशासाठी विचारात घेतलेल्या मुलाच्या इच्छेचा विचार करून मुलाचे वय आणि समज आणि परवानगीसाठी अर्जदाराला मिळालेले नाही किंवा प्राप्त करण्यास सहमती दर्शविली नाही आणि कोणत्याही व्यक्तीने अर्जदारास कोणतेही पेमेंट किंवा बक्षीस देण्यास किंवा देण्यास सहमती दर्शविली नाही. न्यायालय मंजूर करू शकते याशिवाय दत्तक घेणे.

स्पष्टीकरण - या विभागाच्या उद्देशांसाठी -

(i) "वडील" आणि "आई" या अभिव्यक्तीमध्ये दत्तक पिता आणि दत्तक आईचा समावेश नाही.

(ia) "पालक" म्हणजे व्यक्तीची किंवा मुलाची किंवा त्याच्या व्यक्तीची आणि मालमत्तेची काळजी घेणारी व्यक्ती आणि त्यात समाविष्ट आहे -

(अ) मुलाच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या इच्छेने नियुक्त केलेला पालक, आणि

(b) न्यायालयाने नियुक्त केलेला किंवा घोषित केलेला पालक, आणि

(ii) "न्यायालय" म्हणजे शहर दिवाणी न्यायालय किंवा स्थानिक हद्दीतील एक जिल्हा न्यायालय ज्याच्या अधिकारक्षेत्रात दत्तक घेतले जाणारे मूल सामान्यतः राहते.

10. ज्या व्यक्ती दत्तक घेऊ शकतात -

खालील अटी पूर्ण केल्याशिवाय कोणतीही व्यक्ती दत्तक घेण्यास सक्षम असणार नाही, म्हणजे: -

(i) तो किंवा ती हिंदू आहे,

(ii) तो किंवा तिला आधीच दत्तक घेतलेले नाही.

(iii) विवाहित व्यक्तींना दत्तक घेण्यास परवानगी देणाऱ्या पक्षांना लागू असलेली प्रथा किंवा वापर असल्याशिवाय त्याने किंवा तिने विवाह केलेला नाही.

(iv) पंधरा वर्षे पूर्ण केलेल्या व्यक्तींना दत्तक घेण्याची परवानगी देणाऱ्या पक्षांना लागू असलेली प्रथा किंवा वापर असल्याशिवाय त्याने किंवा तिने वयाची पंधरा वर्षे पूर्ण केलेली नाहीत.

11. वैध दत्तक घेण्यासाठी इतर अटी –

प्रत्येक दत्तक घेताना, खालील अटींचे पालन करणे आवश्यक आहे: -

(i) दत्तक मुलाचे असल्यास, दत्तक घेतलेल्या वडिलांचा किंवा आईचा ज्याने दत्तक घेतला आहे त्यांचा हिंदू मुलगा, मुलाचा मुलगा किंवा मुलाच्या मुलाचा मुलगा (कायदेशीर रक्ताच्या नात्याने किंवा दत्तक घेतल्याने) जिवंत नसावा. दत्तक

(ii) दत्तक मुलगी असल्यास, दत्तक घेतलेल्या दत्तक पिता किंवा आईने दत्तक घेत असताना हिंदू मुलगी किंवा मुलाची मुलगी (कायदेशीर रक्ताच्या नात्याने किंवा दत्तक) जिवंत नसावी.

(iii) जर दत्तक पुरुषाने घेतला असेल आणि दत्तक घेणारी व्यक्ती स्त्री असेल, तर दत्तक पिता दत्तक घेतलेल्या व्यक्तीपेक्षा किमान एकवीस वर्षांनी मोठा असेल.

(iv) एकच मूल दोन किंवा अधिक व्यक्तींनी एकाच वेळी दत्तक घेतले जाऊ शकत नाही.

(vi) दत्तक घेतले जाणारे मूल संबंधित पालकांनी किंवा पालकांनी किंवा त्यांच्या अधिकाराखाली मुलाला कुटुंबातून किंवा दोन्हीकडून हस्तांतरित करण्याच्या उद्देशाने दिलेले आणि दत्तक घेतले पाहिजे (किंवा सोडलेल्या मुलाच्या किंवा मुलाच्या बाबतीत ज्याचे पालकत्व माहित नाही , ते ज्या ठिकाणाहून किंवा कुटुंबातून वाढले आहे ते दत्तक कुटुंब आहे.

परंतु दत्त होर्ममची कामगिरी दत्तक घेण्याच्या वैधतेसाठी आवश्यक असणार नाही.

12. दत्तक घेण्याचे परिणाम –

दत्तक घेतलेले मूल हे दत्तक घेतल्याच्या तारखेपासून सर्व उद्देशांसाठी किंवा तिच्या दत्तक वडिलांच्या किंवा आईच्या मुलासाठी मानले जाईल आणि अशा तारखेपासून त्याच्या किंवा तिच्या जन्माच्या कुटुंबातील मुलाचे सर्व संबंध मानले जातील. दत्तक कुटुंबात दत्तक घेऊन तयार केलेल्यांच्या जागी सेवा दिली जाईल:

प्रदान केले की -

(अ) मूल कोणत्याही व्यक्तीशी लग्न करू शकत नाही जिच्याशी त्याने किंवा तिने लग्न केले नसते जर तो किंवा ती त्याच्या जन्माच्या कुटुंबात राहिली असती.

(ब) दत्तक घेण्यापूर्वी दत्तक घेतलेल्या मुलाकडे निहित असलेली कोणतीही मालमत्ता, अशा मालमत्तेच्या मालकीशी संलग्न असलेल्या जबाबदाऱ्यांच्या अधीन राहून, त्याच्या किंवा त्याच्या कुटुंबातील नातेवाईकांची देखभाल करण्याच्या बंधनासह, अशा व्यक्तीकडे निहित राहील. तिचा जन्म.

(c) दत्तक घेतलेल्या मुलाने दत्तक घेण्यापूर्वी त्याच्या किंवा तिच्याकडे असलेल्या कोणत्याही इस्टेटमधील कोणत्याही व्यक्तीला दत्तक घेणार नाही.

13. दत्तक पालकांना त्यांच्या मालमत्तेची विल्हेवाट लावण्याचा अधिकार –

याउलट कोणत्याही कराराच्या अधीन राहून, दत्तक दत्तक दत्तक वडिलांना किंवा आईला त्याच्या किंवा तिच्या मालमत्तेची परस्पर विल्हेवाट किंवा इच्छेनुसार विल्हेवाट लावण्याच्या अधिकारापासून वंचित ठेवत नाही.

14. काही प्रकरणांमध्ये दत्तक आईचे निर्धारण -

(१) जिथे राहणाऱ्या हिंदूने एक मूल दत्तक घेतले असेल तर ती दत्तक आई आहे असे मानले जाईल.

(२) जेथे एकापेक्षा जास्त पत्नींच्या संमतीने दत्तक घेतले गेले असेल, तर त्यांच्यातील विवाहातील ज्येष्ठांना दत्तक आई आणि इतर सावत्र माता मानले जातील.

(३) जेथे विधुर किंवा पदवीधर मुलास दत्तक घेतो, त्यानंतर त्याने जिच्याशी विवाह केला ती पत्नी दत्तक मुलाची सावत्र आई असल्याचे मानले जाईल.

(४) जेथे विधवा किंवा अविवाहित स्त्री एखादे मूल दत्तक घेते, त्यानंतर तिने ज्याच्याशी विवाह केला तो दत्तक मुलाचा सावत्र पिता मानला जाईल.

15. वैध दत्तक घेणे रद्द केले जाणार नाही –

दत्तक पिता किंवा आई किंवा इतर कोणत्याही व्यक्तीद्वारे वैधपणे दिलेले कोणतेही दत्तक रद्द केले जाऊ शकत नाही किंवा दत्तक घेतलेल्या मुलाला त्याच्या स्थितीचा त्याग करून त्याच्या किंवा तिच्या जन्माच्या कुटुंबात परत येऊ शकत नाही.

16. दत्तक घेण्याशी संबंधित नोंदणीकृत दस्तऐवजांचा अंदाज -

कोणत्याही कायद्यांतर्गत सध्याच्या काळासाठी प्रचलित असलेले कोणतेही दस्तऐवज जेव्हा कोणत्याही न्यायालयासमोर सादर केले जाते ज्यामध्ये दत्तक घेतल्याची नोंद ठेवली जाते आणि ती देणाऱ्या व्यक्तीची आणि दत्तक घेणाऱ्या व्यक्तीची स्वाक्षरी असते, तेव्हा न्यायालयाने असे गृहीत धरावे की दत्तक घेण्यात आले आहे. या कायद्याच्या तरतुदींचे पालन करणे जोपर्यंत ते खोटे ठरत नाही तोपर्यंत.

17. काही देयकांवर प्रतिबंध -

(1) कोणतीही व्यक्ती कोणत्याही व्यक्तीला दत्तक घेतल्याच्या विचारात कोणतेही पेमेंट किंवा इतर बक्षीस प्राप्त करण्यास किंवा स्वीकारण्यास सहमत नाही आणि कोणतीही व्यक्ती इतर कोणत्याही व्यक्तीला कोणतेही पेमेंट किंवा बक्षीस देण्यास किंवा देण्यास सहमती देणार नाही. या विभागाद्वारे.

(२) जर कोणी व्यक्ती पोटकलम (१) च्या तरतुदींचे उल्लंघन करत असेल, तर त्याला सहा महिने कारावास, किंवा दंड किंवा दोन्ही शिक्षा होऊ शकतात.

(३) या कलमाखालील कोणताही खटला राज्य सरकारच्या पूर्वीच्या मंजुरीशिवाय किंवा या संदर्भात राज्य सरकारने अधिकृत केलेल्या अधिकाऱ्याशिवाय चालवला जाणार नाही.

प्रकरण 3 - देखभाल

18. पत्नीचा सांभाळ –

(1) या कलमाच्या तरतुदींच्या अधीन राहून, हिंदू पत्नी, हा कायदा सुरू होण्यापूर्वी किंवा नंतर विवाहित असली तरी, तिच्या पतीला तिच्या हयातीत सांभाळण्याचा अधिकार असेल.

(२) हिंदू पत्नीला तिच्या पतीपासून विभक्त राहण्याचा अधिकार असेल तिचा भरणपोषणाचा दावा न गमावता-

(अ) जर तो त्यागासाठी दोषी असेल, म्हणजे वाजवी कारणाशिवाय आणि तिच्या संमतीशिवाय किंवा तिच्या इच्छेविरुद्ध किंवा तिच्याकडे जाणीवपूर्वक दुर्लक्ष केल्याबद्दल तिला सोडून देणे.

(ब) जर तिच्याशी अशा क्रूरतेने वागले असेल की तिच्या मनात वाजवी भीती निर्माण होईल की तिच्या पतीसोबत राहणे हानिकारक किंवा दुखापत होईल.

(c) जर त्याला विषाणूजन्य कुष्ठरोग झाला असेल.

(d) त्याची दुसरी पत्नी राहात असल्यास.

(ई) ज्या घरात त्याची पत्नी राहते त्याच घरात त्याने एक उपपत्नी ठेवली किंवा तो नेहमी उपपत्नीसोबत इतरत्र राहतो.

(f) जर त्याने दुसऱ्या धर्मात धर्मांतर करून हिंदू होण्याचे थांबवले असेल.

(g) वेगळे राहण्याचे समर्थन करणारे इतर कोणतेही कारण असल्यास.

(३) जर हिंदू पत्नी अनैतिक असेल किंवा दुसऱ्या धर्मात धर्मांतर करून हिंदू राहण्याचे सोडून देत असेल तर तिला तिच्या पतीपासून वेगळे राहण्याचा आणि पालनपोषणाचा अधिकार मिळणार नाही.

19. विधवा सुनेचा उदरनिर्वाह –

(१) हिंदू पत्नी, हा कायदा लागू होण्यापूर्वी किंवा नंतर विवाहित असली तरी, तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर तिच्या सासरच्या व्यक्तींकडून सांभाळण्याचा अधिकार असेल.

परंतु आणि ज्या मर्यादेपर्यंत ती तिच्या स्वत:च्या कमाईतून किंवा इतर मालमत्तेतून स्वत:ची देखभाल करू शकत नाही किंवा, जिथे तिची स्वतःची कोणतीही मालमत्ता नाही, ती देखभाल मिळवण्यात अक्षम आहे-

(अ) तिच्या पतीच्या किंवा तिच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या इस्टेटमधून, किंवा

(b) तिच्या मुलाकडून किंवा मुलीकडून, जर असेल तर, किंवा तिच्या इस्टेटमधून.

(२) पोट-कलम (१) अन्वये कोणतेही बंधन लागू होणार नाही, जर सासरकडे त्याच्या ताब्यातील अशा कोपर्सनेरी मालमत्तेतून असे करण्याचे साधन नसेल ज्यातून सुनेने काहीही मिळवले नसेल. वाटा, आणि असे कोणतेही बंधन सुनेच्या पुनर्विवाहावर असेल.

20. मुले आणि वृद्ध पालकांची देखभाल -

(१) या कलमाच्या तरतुदींच्या अधीन राहून हिंदू त्याच्या किंवा तिच्या हयातीत, त्याची कायदेशीर किंवा अवैध मुले आणि त्याची वृद्ध किंवा पालकांना माहिती देण्यास बांधील आहे.

(२) कायदेशीर किंवा बेकायदेशीर मूल जोपर्यंत मूल अल्पवयीन आहे तोपर्यंत तो त्याच्या किंवा तिच्या वडिलांकडून किंवा आईकडून भरणपोषणाचा दावा करू शकतो.

(३) एखाद्या व्यक्तीचे वयोवृद्ध किंवा अशक्त पालक किंवा मुलगी जी अविवाहित आहे ती सांभाळण्याची जबाबदारी पालक किंवा अविवाहित मुलगी, यथास्थिती, स्वत: ला किंवा स्वत: ला सांभाळण्यास असमर्थ आहे. त्याची स्वतःची कमाई किंवा इतर मालमत्ता.

स्पष्टीकरण - या विभागात "पालक" मध्ये निपुत्रिक सावत्र आईचा समावेश आहे

21. आश्रित परिभाषित -

या प्रकरणाच्या हेतूंसाठी "आश्रित" म्हणजे मृत व्यक्तीचे खालील नातेवाईक.

(i) त्याचे किंवा तिचे वडील.

(ii) त्याची किंवा तिची आई,

(iii) त्याची विधवा, जोपर्यंत ती पुन्हा लग्न करत नाही.

(iv) त्याचा किंवा तिचा मुलगा किंवा त्याच्या पूर्वमृत मुलाचा मुलगा किंवा त्याच्या पूर्व दिवंगत मुलाच्या मुलाचा मुलगा, जोपर्यंत तो अल्पवयीन आहे, प्रदान केला आहे आणि जोपर्यंत तो भरणपोषण मिळविण्यास असमर्थ आहे, त्या बाबतीत, त्याच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या इस्टेटमधील नातू आणि मोठ्या नातवाच्या बाबतीत, त्याच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या किंवा वडिलांच्या किंवा वडिलांच्या आईच्या इस्टेटीमधून.

(v) त्याची किंवा तिची अविवाहित मुलगी किंवा त्याच्या आधीच्या मुलाची अविवाहित मुलगी किंवा त्याच्या आधीच्या मुलाच्या पूर्वमृत मुलाची अविवाहित मुलगी, जोपर्यंत ती अविवाहित राहते, प्रदान केली जाते आणि तिला भरणपोषण मिळू शकत नाही अशा मर्यादेपर्यंत, तिच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या इस्टेटमधील नातवंडाचे प्रकरण आणि नातवंडाच्या बाबतीत तिच्या रूपात वडिलांची किंवा आईची इस्टेट आणि तिच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या किंवा वडिलांच्या वडिलांच्या किंवा वडिलांच्या आईच्या इस्टेटमधून नातवंडाच्या बाबतीत.

(vi) त्याची विधवा मुलगी, प्रदान केली आहे आणि तिला भरणपोषण मिळण्यास असमर्थ आहे -

(अ) तिच्या पतीच्या इस्टेटमधून, किंवा

(ब) तिच्या मुलाकडून किंवा मुलीकडून, जर असेल तर, किंवा तिची मालमत्ता, किंवा

(c) तिच्या सासऱ्याकडून किंवा त्याच्या वडिलांकडून किंवा त्यांच्यापैकी एकाची इस्टेट.

(vii) त्याच्या मुलाची किंवा त्याच्या आधीच्या मुलाच्या मुलाची कोणतीही विधवा, जोपर्यंत तिने पुनर्विवाह केला नाही: जर ती तिच्या पतीच्या संपत्तीतून किंवा तिच्या मुलाकडून किंवा मुलीकडून भरणपोषण मिळवण्यास असमर्थ असेल तर. कोणतीही, किंवा त्याची किंवा तिची इस्टेट, किंवा नातवाच्या विधवेच्या बाबतीत, तिच्या सासरच्या इस्टेटमधूनही.

(viii) त्याचा किंवा तिचा अल्पवयीन अवैध मुलगा, जोपर्यंत तो अल्पवयीन आहे.

(ix) त्याची किंवा तिची अवैध मुलगी, जोपर्यंत ती अविवाहित राहते.

22. अवलंबितांची देखभाल -

(1) पोटकलम (2) च्या तरतुदींच्या अधीन राहून मृत हिंदूचे वारस मृत व्यक्तीकडून त्यांना वारसाहक्काने मिळालेल्या संपत्तीतून मृत व्यक्तीच्या अवलंबितांना सांभाळण्यास बांधील आहेत.

(२) जेथे आश्रिताने, मृत्युपत्राद्वारे किंवा वारसाहक्काने, हा कायदा सुरू झाल्यानंतर मृत झालेल्या हिंदूच्या मालमत्तेतील कोणताही वाटा प्राप्त केला नाही, तेव्हा आश्रित या कायद्याच्या तरतुदींच्या अधीन राहून, या कायद्याच्या तरतुदींच्या अधीन राहून देखभाल करण्याचा हक्कदार असेल. जे इस्टेट घेतात.

(३) इस्टेट घेणाऱ्या प्रत्येक व्यक्तीचे दायित्व हे त्याने किंवा तिने घेतलेल्या मालमत्तेच्या भागाच्या किंवा भागाच्या किमतीच्या प्रमाणात असेल.

(४) पोट-कलम (२) किंवा पोट-कलम (३) मध्ये काहीही असले तरी, स्वतः किंवा स्वतःवर अवलंबून असलेली कोणतीही व्यक्ती इतरांच्या देखभालीसाठी योगदान देण्यास जबाबदार असणार नाही, जर त्याने किंवा तिने हिस्सा मिळवला असेल किंवा भाग, ज्याचे मूल्य आहे, किंवा असेल, जर योगदान देण्याचे दायित्व लागू केले गेले असेल तर, या कायद्याच्या अंतर्गत देखभालीच्या मार्गाने त्याला किंवा तिला दिले जाईल त्यापेक्षा कमी होईल.

23. देखभालीची रक्कम -

(१) या कायद्याच्या तरतुदींनुसार काही, आणि असल्यास काय, देखभाल प्रदान केली जाईल किंवा नाही हे निर्धारित करणे न्यायालयाच्या विवेकबुद्धीनुसार असेल आणि असे करताना, न्यायालयाने उपविभागातील विचारांचा योग्य विचार केला पाहिजे. -कलम (2), किंवा उप-कलम (3), जसे की, ते लागू आहेत.

(२) या कायद्यान्वये पत्नी, मुले किंवा वृद्ध किंवा अशक्त पालकांना भरणपोषणाची रक्कम, जर असेल तर, ठरवताना, हे लक्षात घ्यावे लागेल -

(a) पक्षांची स्थिती आणि स्थिती.

(b) दावेदाराच्या वाजवी इच्छा

(c) दावेदार वेगळे राहत असल्यास, दावेदार असे करण्यात न्याय्य आहे की नाही,

(d) दावेदाराच्या मालमत्तेचे मूल्य आणि अशा मालमत्तेतून किंवा दावेदारांकडून मिळालेले कोणतेही उत्पन्न.

(ई) या कायद्यांतर्गत आश्रित व्यक्तीला देखभालीसाठी पात्र असलेल्या व्यक्तींची संख्या, जर असेल तर, याचा विचार करणे आवश्यक आहे -

(३) या कायद्यान्वये आश्रितांना देण्याच्या देखभालीची रक्कम, जर असेल तर, निश्चित करताना, याकडे लक्ष द्यावे लागेल -

(a) मृत व्यक्तीच्या कर्जाची भरपाई केल्यानंतर त्याच्या मालमत्तेचे निव्वळ मूल्य.

(b) तरतुदी, जर काही असतील तर, मृत व्यक्तीच्या इच्छेनुसार आश्रित व्यक्तीच्या संदर्भात केलेल्या.

(c) दोघांमधील संबंधांची डिग्री.

(d) अवलंबितांच्या वाजवी गरजा.

(e) आश्रित आणि मृत व्यक्ती यांच्यातील भूतकाळातील संबंध.

(f) आश्रित व्यक्तीच्या मालमत्तेचे मूल्य आणि अशा मालमत्तेतून किंवा त्याच्या कमाईतून किंवा इतर कोणत्याही स्रोतातून मिळालेले कोणतेही उत्पन्न.

(g) या कायद्यांतर्गत देखभालीसाठी पात्र असलेल्या अवलंबितांची संख्या.

24. देखभालीसाठी दावा करणारा हिंदू असावा –

कोणत्याही व्यक्तीने दुसऱ्या धर्मात धर्मांतर करून हिंदू होण्याचे थांबवले असेल तर या प्रकरणांतर्गत भरणपोषणाचा दावा करण्याचा अधिकार असणार नाही.

25. परिस्थितीतील बदलानुसार देखभालीची रक्कम बदलली जाऊ शकते -

हा कायदा सुरू होण्यापूर्वी किंवा नंतर, न्यायालयाच्या हुकुमाद्वारे किंवा कराराद्वारे निश्चित केलेली रक्कम देखभालीची रक्कम, अशा फेरबदलाचे समर्थन करणाऱ्या परिस्थितींमध्ये भौतिक बदल झाल्यास नंतर बदल केला जाऊ शकतो.

26. कर्जांना प्राधान्य द्यावे -

कलम 27 मध्ये समाविष्ट असलेल्या तरतुदींच्या अधीन राहून मृत व्यक्तीने करार केलेल्या किंवा देय असलेल्या प्रत्येक वर्णनाच्या कर्जांना या कायद्यांतर्गत देखभालीसाठी त्याच्या अवलंबितांच्या दाव्यांना प्राधान्य दिले जाईल.

27. शुल्क कधी असावे याची देखभाल –

या कायद्यांतर्गत देखभालीसाठी आश्रिताचा दावा मृत व्यक्तीच्या इस्टेटीवर किंवा त्याच्या कोणत्याही भागावर शुल्क आकारला जाणार नाही, जोपर्यंत मृत व्यक्तीच्या इच्छेने, न्यायालयाच्या डिक्रीद्वारे, आश्रित आणि मालक यांच्यातील कराराद्वारे तयार केला गेला नसेल. इस्टेट किंवा भाग, किंवा अन्यथा.

28. देखभालीच्या अधिकारावर मालमत्तेच्या हस्तांतरणाचा परिणाम –

एखाद्या आश्रिताला एखाद्या मालमत्तेतून देखभाल प्राप्त करण्याचा अधिकार आहे आणि अशी मालमत्ता किंवा तिचा कोणताही भाग हस्तांतरित केला गेला आहे, जर हस्तांतरणकर्त्याला अधिकाराची सूचना असेल किंवा हस्तांतरण निरुपयोगी असेल तर, देखरेख प्राप्त करण्याचा अधिकार हस्तांतरित व्यक्तीवर लागू केला जाऊ शकतो, परंतु विचाराधीन आणि अधिकाराची सूचना न देता हस्तांतरित केलेल्या विरुद्ध नाही.

(vi) त्याच्या मुलाची किंवा त्याच्या आधीच्या मुलाच्या मुलाची कोणतीही विधवा, जोपर्यंत ती पुनर्विवाह करत नाही, तर ती तिच्या पतीच्या संपत्तीतून किंवा तिच्या मुलाकडून किंवा मुलीकडून, जर असेल तर, भरणपोषण मिळवू शकत नाही. , किंवा त्याची किंवा तिची इस्टेट, किंवा नातवाच्या विधवेच्या बाबतीत, तिच्या सासरच्या इस्टेटमधून देखील.

प्रकरण 4 - निरसन आणि बचत

२९. निरसन –

(प्रतिनिधी. निरसन आणि सुधारणा कायदा, 1960 (1960 चा 58), कलम 2 आणि अनु. 1. द्वारे).

30. बचत –

या कायद्यामध्ये समाविष्ट असलेल्या कोणत्याही गोष्टीचा हा कायदा सुरू होण्यापूर्वी केलेल्या कोणत्याही दत्तकतेवर परिणाम होणार नाही आणि अशा कोणत्याही दत्तकतेची वैधता आणि परिणाम हा कायदा पारित झाला नसल्याप्रमाणे निश्चित केला जाईल.

****************