हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956

-------------------------------------------------- ----------------------

(अधिनियम संख्या 78 1956)

अंतर्वस्तु

प्रस्तावना

(1956 का 78)

(21 दिसम्बर, 1956)

हिंदुओं में दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण से संबंधित कानून को संशोधित और संहिताबद्ध करने के लिए अधिनियम।

भारत गणराज्य के सातवें वर्ष में संसद द्वारा निम्नलिखित रूप में यह अधिनियम बन जाए:-

अध्याय 1- प्रारंभिक

1. संक्षिप्त शीर्षक और विस्तार -

(1) इस अधिनियम का संक्षिप्त नाम हिन्दू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 है।

(2) इसका विस्तार जम्मू और कश्मीर राज्य को छोड़कर सम्पूर्ण भारत पर है।

2. अधिनियम का अनुप्रयोग –

(1) यह अधिनियम निम्नलिखित पर लागू होता है -

(क) कोई भी व्यक्ति, जो किसी भी रूप या विकास में धर्म से हिंदू है, जिसमें वीरशैव, लिंगायत या ब्रह्मो, ब्रम्हो, प्रथना या आर्य समाज का अनुयायी शामिल है।

(ख) किसी भी व्यक्ति को जो धर्म से बौद्ध, जैन या सिख है, और

(ग) किसी अन्य व्यक्ति को, जो धर्म से मुसलमान, ईसाई, पारसी या यहूदी नहीं है, जब तक कि यह साबित न हो जाए कि ऐसा कोई व्यक्ति हिंदू कानून या उस कानून के भाग के रूप में किसी प्रथा या प्रथा द्वारा शासित नहीं होता। यदि यह अधिनियम पारित नहीं हुआ होता तो इसमें वर्णित किसी भी विषय के संबंध में कोई कार्यवाही नहीं होती।

स्पष्टीकरण - निम्नलिखित व्यक्ति, धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख हैं, जैसा भी मामला हो: -

(क) कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज, जिसके माता-पिता में से कोई एक धर्म से हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख है और जिसका पालन-पोषण उस जनजाति, समुदाय, समूह या परिवार के सदस्य के रूप में हुआ है जिससे ऐसे माता-पिता संबंधित हैं या थे।

(बीबी) कोई भी बच्चा, वैध या नाजायज, जिसे उसके पिता और माता दोनों ने त्याग दिया हो या जिसके माता-पिता का पता न हो और जो किसी भी स्थिति में हिंदू, बौद्ध, जैन या सिख के रूप में पाला गया हो, और

(ग) कोई भी व्यक्ति जो हिन्दू, बौद्ध, जैन या सिख धर्म में परिवर्तित हो गया है या पुनः परिवर्तित हुआ है।

(2) उपधारा (1) में किसी बात के होते हुए भी, इस अधिनियम की कोई बात संविधान के अनुच्छेद 366 के खंड (25) के अर्थ में किसी अनुसूचित जनजाति के सदस्यों पर तब तक लागू नहीं होगी जब तक कि केन्द्रीय सरकार, अधिसूचना द्वारा, जब तक कि केन्द्रीय सरकार, राजपत्र में अधिसूचना द्वारा, अन्यथा निदेश देती है।

(3) इस अधिनियम के किसी भाग में "हिन्दू" पद का अर्थ इस प्रकार लगाया जाएगा मानो इसमें ऐसा व्यक्ति सम्मिलित है जो यद्यपि धर्म से हिन्दू नहीं है, फिर भी ऐसा व्यक्ति है जिस पर इस अधिनियम के उपबन्धों के आधार पर यह अधिनियम लागू होता है। यह अनुभाग।

3. परिभाषाएँ –

इस अधिनियम में,

(क) "प्रथा" और "प्रथा" से ऐसा नियम अभिप्रेत है जो लम्बे समय से निरन्तर और एकरूपता से पालन किये जाने के कारण किसी स्थानीय क्षेत्र, जनजाति, समुदाय, समूह या परिवार में हिन्दुओं में विधि का बल प्राप्त कर चुका है:

बशर्ते कि नियम निश्चित हो और अनुचित या सार्वजनिक नीति के विरुद्ध न हो और आगे यह भी बशर्ते कि केवल परिवार पर लागू नियम के मामले में, परिवार द्वारा उसका अनुपालन बंद न किया गया हो;

(ख) रखरखाव में शामिल हैं-

(i) सभी मामलों में, भोजन, वस्त्र, निवास, शिक्षा और चिकित्सा देखभाल और उपचार की व्यवस्था,

(ii) अविवाहित पुत्री के मामले में, उसके विवाह से संबंधित उचित व्यय भी,

(ग) "नाबालिग" से तात्पर्य ऐसे व्यक्ति से है जिसने अठारह वर्ष की आयु पूरी नहीं की है।

4. अधिनियम का अधिभावी प्रभाव –

इस अधिनियम में अन्यथा स्पष्ट रूप से उपबंधित के सिवाय, -

(क) इस अधिनियम के प्रारंभ से ठीक पहले प्रवृत्त हिंदू विधि का कोई पाठ, नियम या व्याख्या अथवा उस विधि के भाग के रूप में कोई प्रथा या प्रथा, किसी ऐसे विषय के संबंध में प्रभावी नहीं रहेगी जिसके लिए इस अधिनियम में उपबंध किया गया है,

(ख) इस अधिनियम के प्रारंभ से ठीक पूर्व प्रवृत्त कोई अन्य कानून हिन्दुओं पर लागू नहीं रहेगा, जहां तक वह इस अधिनियम के किसी उपबंध से असंगत है।

अध्याय 2 - दत्तक ग्रहण

5. दत्तक ग्रहण इस अध्याय द्वारा विनियमित किया जाएगा -

(1) इस अधिनियम के प्रारंभ के पश्चात् किसी हिन्दू द्वारा या उसके प्रति कोई भी दत्तक ग्रहण इस अध्याय में अंतर्विष्ट उपबंधों के अनुसार ही किया जाएगा, अन्यथा नहीं और उक्त उपबंधों के उल्लंघन में किया गया कोई भी दत्तक ग्रहण शून्य होगा।

(2) शून्य दत्तक ग्रहण से न तो दत्तक परिवार में किसी व्यक्ति के पक्ष में कोई अधिकार सृजित होगा जिसे वह दत्तक ग्रहण के कारण के सिवाय प्राप्त नहीं कर सकता था, और न ही इससे किसी व्यक्ति के जन्म से ही उसके अधिकारों का विनाश होगा।

6. वैध दत्तक ग्रहण की आवश्यकताएं –

कोई भी दत्तक ग्रहण तब तक वैध नहीं होगा जब तक-

(i) दत्तक ग्रहण करने वाले व्यक्ति में दत्तक ग्रहण करने की क्षमता तथा अधिकार भी है;

(ii) गोद देने वाले व्यक्ति में ऐसा करने की क्षमता हो

(iii) गोद लिया गया व्यक्ति गोद लिए जाने योग्य है, और

(iv) दत्तक ग्रहण इस अध्याय में उल्लिखित अन्य शर्तों के अनुपालन में किया जाता है।

7. हिन्दू पुरुष की गोद लेने की क्षमता –

कोई भी पुरुष हिन्दू जो स्वस्थ दिमाग का हो और नाबालिग न हो, वह पुत्र या पुत्री को गोद लेने की क्षमता रखता है:

बशर्ते कि, यदि उसकी पत्नी जीवित है, तो वह अपनी पत्नी की सहमति के बिना गोद नहीं लेगा, जब तक कि पत्नी ने पूरी तरह से और अंतिम रूप से संसार को त्याग न दिया हो या वह हिंदू नहीं रह गई हो या सक्षम अधिकारिता वाले न्यायालय द्वारा उसे हिंदू घोषित न कर दिया गया हो। अस्वस्थ मन का.

स्पष्टीकरण - यदि किसी व्यक्ति की दत्तक ग्रहण के समय एक से अधिक पत्नियां जीवित हैं, तो सभी पत्नियों की सहमति आवश्यक है, जब तक कि उनमें से किसी एक की सहमति पूर्ववर्ती परंतुक में विनिर्दिष्ट किसी कारण से अनावश्यक न हो।

8. हिन्दू महिला की गोद लेने की क्षमता –

कोई भी महिला हिन्दू-

(क) जो स्वस्थ मन वाला हो,

(ख) जो नाबालिग न हो, और

(ग) जो विवाहित नहीं है, या यदि विवाहित है, तो जिसका विवाह विघटित हो गया है या जिसका पति मर गया है या जिसने पूरी तरह से और अंततः संसार त्याग दिया है या जो हिंदू नहीं रह गया है या जिसे सक्षम अधिकारिता वाले न्यायालय द्वारा हिंदू घोषित किया गया है विकृत मस्तिष्क वाले व्यक्ति में पुत्र या पुत्री को गोद लेने की क्षमता होती है।

9. दत्तक ग्रहण देने में सक्षम व्यक्ति -

(1) बालक के पिता, माता या अभिभावक के अतिरिक्त किसी अन्य व्यक्ति को बालक को गोद देने का अधिकार नहीं होगा।

(2) उपधारा (3) और उपधारा (4) के उपबंधों के अधीन रहते हुए, यदि पिता जीवित है तो केवल उसे ही गोद देने का अधिकार होगा, किन्तु ऐसे अधिकार का प्रयोग माता-पिता की सहमति के बिना नहीं किया जाएगा। माता, जब तक कि उसने पूर्णतः और अंतिम रूप से संसार का त्याग न कर दिया हो या हिन्दू होना बंद न कर दिया हो या सक्षम न्यायालय द्वारा उसे विकृत चित्त घोषित न कर दिया गया हो।

(3) यदि पिता की मृत्यु हो गई हो या उसने पूर्णतः संसार त्याग दिया हो या वह हिन्दू नहीं रहा हो या सक्षम न्यायालय द्वारा उसे विकृतचित्त घोषित कर दिया गया हो तो माता बच्चे को गोद दे सकेगी।

(4) जहां पिता और माता दोनों की मृत्यु हो गई हो या उन्होंने पूरी तरह से संसार त्याग दिया हो या बच्चे को त्याग दिया हो या सक्षम न्यायालय द्वारा उसे विकृत चित्त घोषित कर दिया गया हो या जहां बच्चे के माता-पिता का पता नहीं हो, बच्चे का संरक्षक न्यायालय की पूर्व अनुमति से बच्चे को स्वयं संरक्षक सहित किसी भी व्यक्ति को गोद दे सकता है।

(5) उपधारा (4) के अधीन संरक्षक को अनुमति देने से पूर्व न्यायालय को यह समाधान हो जाना चाहिए कि दत्तक ग्रहण बालक के कल्याण के लिए होगा, तथा इस प्रयोजन के लिए बालक की इच्छाओं पर समुचित विचार किया जाएगा, तथा बालक के माता-पिता के संबंध में भी उसकी इच्छा पर विचार किया जाएगा। बच्चे की आयु और समझ और यह कि अनुमति के लिए आवेदक ने प्राप्त नहीं किया है या प्राप्त करने के लिए सहमत नहीं है और यह कि किसी भी व्यक्ति ने आवेदक को गोद लेने के बदले में कोई भुगतान या इनाम नहीं दिया है या देने के लिए सहमत नहीं है, सिवाय इसके कि अदालत ने ऐसा किया हो। मंजूरी दे सकता है.

स्पष्टीकरण - इस धारा के प्रयोजनों के लिए -

(i) "पिता" और "माता" पदों में दत्तक पिता और दत्तक माता शामिल नहीं हैं।

(आइए) "संरक्षक" से तात्पर्य ऐसे व्यक्ति से है जो उस व्यक्ति या बच्चे या उसके शरीर और संपत्ति दोनों की देखभाल करता है और इसमें निम्नलिखित शामिल हैं -

(क) बच्चे के पिता या माता की इच्छा से नियुक्त अभिभावक, और

(ख) न्यायालय द्वारा नियुक्त या घोषित संरक्षक, तथा

(ii) "न्यायालय" से तात्पर्य शहर के सिविल न्यायालय या जिला न्यायालय से है, जिसके अधिकार क्षेत्र की स्थानीय सीमाओं के भीतर गोद लिया जाने वाला बच्चा सामान्यतः निवास करता है।

10. वे व्यक्ति जिन्हें गोद लिया जा सकता है -

किसी भी व्यक्ति को तब तक गोद नहीं लिया जा सकेगा जब तक कि निम्नलिखित शर्तें पूरी न हो जाएं, अर्थात: -

(i) वह हिन्दू है,

(ii) उसे पहले से गोद न लिया गया हो।

(iii) वह विवाहित नहीं हुआ है, जब तक कि पक्षों पर कोई ऐसी प्रथा या प्रथा लागू न हो जो विवाहित व्यक्तियों को गोद लेने की अनुमति देती हो।

(iv) उसने पन्द्रह वर्ष की आयु पूरी नहीं की है, जब तक कि पक्षकारों पर कोई ऐसी प्रथा या प्रथा लागू न हो जो पन्द्रह वर्ष की आयु पूरी कर चुके व्यक्तियों को दत्तक ग्रहण करने की अनुमति देती हो।

11. वैध दत्तक ग्रहण के लिए अन्य शर्तें –

प्रत्येक दत्तक ग्रहण में निम्नलिखित शर्तों का पालन किया जाना चाहिए: -

(i) यदि दत्तक पुत्र का है, तो दत्तक पिता या माता जिसके द्वारा दत्तक ग्रहण किया गया है, का गोद लेने के समय कोई हिंदू पुत्र, पुत्र का पुत्र या पुत्र के पुत्र का पुत्र (चाहे वैध रक्त संबंध से हो या दत्तक ग्रहण द्वारा) जीवित न हो। दत्तक ग्रहण।

(ii) यदि दत्तक ग्रहण पुत्री का है, तो दत्तक पिता या माता, जिनके द्वारा दत्तक ग्रहण किया गया है, की दत्तक ग्रहण के समय कोई हिन्दू पुत्री या पुत्र की पुत्री (चाहे वैध रक्त सम्बन्ध से हो या दत्तक ग्रहण द्वारा) जीवित न हो।

(iii) यदि दत्तक ग्रहण पुरुष द्वारा किया गया है और दत्तक ग्रहण किया जाने वाला व्यक्ति महिला है, तो दत्तक पिता, दत्तक ग्रहण किए जाने वाले व्यक्ति से कम से कम इक्कीस वर्ष बड़ा होना चाहिए।

(iv) एक ही बच्चे को दो या अधिक व्यक्तियों द्वारा एक साथ गोद नहीं लिया जा सकेगा।

(vi) गोद लिए जाने वाले बच्चे को वास्तव में संबंधित माता-पिता या अभिभावक द्वारा या उनके अधिकार के तहत परिवार या उन दोनों से बच्चे को स्थानांतरित करने के इरादे से गोद दिया और लिया जाना चाहिए (या किसी परित्यक्त बच्चे या बच्चे के मामले में जिसका माता-पिता का पता नहीं है, स्थान या परिवार जहां वह पला-बढ़ा है) से लेकर गोद लेने वाले परिवार तक।

बशर्ते कि दत्तक ग्रहण की वैधता के लिए दत्तक ग्रहण का पालन आवश्यक नहीं होगा।

12. गोद लेने के प्रभाव –

गोद लिए गए बच्चे को, गोद लेने की तारीख से सभी प्रयोजनों के लिए अपने दत्तक पिता या माता का बच्चा माना जाएगा और ऐसी तारीख से बच्चे के अपने जन्म के परिवार में सभी संबंध समाप्त माने जाएंगे। दत्तक परिवार में दत्तक ग्रहण द्वारा सृजित वस्तुओं द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा:

उसे उपलब्ध कराया-

(क) बच्चा किसी ऐसे व्यक्ति से विवाह नहीं कर सकता जिससे वह अपने जन्म के परिवार में रहते हुए विवाह नहीं कर सकता था।

(ख) कोई संपत्ति जो दत्तक ग्रहण से पहले दत्तक बच्चे में निहित थी, उस व्यक्ति में निहित रहेगी, बशर्ते कि ऐसी संपत्ति के स्वामित्व से जुड़े दायित्व, यदि कोई हों, उनमें उसके या उसके परिवार में रिश्तेदारों का भरण-पोषण करने का दायित्व भी शामिल है। उसका जन्म.

(ग) दत्तक ग्रहण किया गया बच्चा किसी भी व्यक्ति को अपनी संपत्ति से वंचित नहीं करेगा जो दत्तक ग्रहण से पहले उसमें निहित थी।

13. दत्तक माता-पिता का अपनी संपत्ति के निपटान का अधिकार –

किसी भी विपरीत समझौते के अधीन रहते हुए, दत्तक ग्रहण, दत्तक पिता या माता को अपनी संपत्ति को अंतर-जीव हस्तांतरण या वसीयत द्वारा निपटाने की शक्ति से वंचित नहीं करता है।

14. कुछ मामलों में दत्तक माता का निर्धारण –

(1) जहां कोई हिन्दू, जिसकी पत्नी जीवित है, किसी बालक को दत्तक ग्रहण करता है, वहां वह दत्तक माता समझी जाएगी।

(2) जहां दत्तक ग्रहण एक से अधिक पत्नियों की सहमति से किया गया है, वहां उनमें से विवाह की दृष्टि से सबसे ज्येष्ठ को दत्तक माता माना जाएगा और अन्य को सौतेली माताएं माना जाएगा।

(3) जहां कोई विधुर या अविवाहित व्यक्ति किसी बच्चे को गोद लेता है, वहां कोई पत्नी, जिससे वह बाद में विवाह करता है, दत्तक बच्चे की सौतेली मां समझी जाएगी।

(4) जहां कोई विधवा या अविवाहित महिला किसी बच्चे को गोद लेती है, वहां कोई भी पति, जिससे वह बाद में विवाह करती है, दत्तक बच्चे का सौतेला पिता समझा जाएगा।

15. वैध दत्तक ग्रहण रद्द नहीं किया जाएगा –

कोई भी वैध दत्तक ग्रहण दत्तक पिता या माता या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा रद्द नहीं किया जा सकता है, न ही कोई दत्तक बच्चा अपनी स्थिति को त्यागकर अपने जन्म के परिवार में वापस लौट सकता है।

16. दत्तक ग्रहण से संबंधित पंजीकृत दस्तावेजों के संबंध में उपधारणा -

जब भी किसी कानून के तहत पंजीकृत कोई दस्तावेज किसी अदालत के समक्ष पेश किया जाता है, जो गोद लेने के अभिलेख के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और उस पर बच्चे को देने वाले और लेने वाले व्यक्ति के हस्ताक्षर होते हैं, तो अदालत यह मान लेगी कि गोद लिया गया है। इस अधिनियम के प्रावधानों के अनुपालन में तब तक कोई कार्यवाही नहीं की जाएगी जब तक कि इसे गलत साबित न कर दिया जाए।

17. कुछ भुगतानों पर प्रतिबंध –

(1) कोई भी व्यक्ति किसी व्यक्ति के गोद लेने के बदले में कोई भुगतान या अन्य पुरस्कार प्राप्त नहीं करेगा या प्राप्त करने के लिए सहमत नहीं होगा, और कोई भी व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को कोई भुगतान या पुरस्कार नहीं देगा या देने के लिए सहमत नहीं होगा जो निषिद्ध है इस अनुभाग द्वारा.

(2) यदि कोई व्यक्ति उपधारा (1) के उपबंधों का उल्लंघन करेगा तो उसे छह मास तक के कारावास या जुर्माने या दोनों से दण्डित किया जा सकेगा।

(3) इस धारा के अधीन कोई अभियोजन राज्य सरकार या राज्य सरकार द्वारा इस निमित्त प्राधिकृत किसी अधिकारी की पूर्व मंजूरी के बिना संस्थित नहीं किया जाएगा।

अध्याय 3 - रखरखाव

18. पत्नी का भरण-पोषण –

(1) इस धारा के उपबंधों के अधीन रहते हुए, कोई हिन्दू पत्नी, चाहे वह इस अधिनियम के प्रारंभ से पूर्व या पश्चात् विवाहित हुई हो, अपने जीवनकाल में अपने पति से भरण-पोषण पाने की हकदार होगी।

(2) हिन्दू पत्नी अपने भरण-पोषण के दावे को खोये बिना अपने पति से अलग रहने की हकदार होगी-

(क) यदि वह परित्याग का दोषी है, अर्थात् बिना उचित कारण के और उसकी सहमति के बिना या उसकी इच्छा के विरुद्ध उसे त्याग दिया है, या जानबूझकर उसकी उपेक्षा की है।

(ख) यदि उसके साथ ऐसी क्रूरता से व्यवहार किया है जिससे उसके मन में यह उचित आशंका उत्पन्न हो गई है कि उसके पति के साथ रहना उसके लिए हानिकारक या क्षतिप्रद होगा।

(ग) यदि वह कुष्ठ रोग के किसी घातक रूप से पीड़ित हो।

(घ) यदि उसकी कोई अन्य पत्नी जीवित हो।

(ई) यदि वह उसी घर में उपपत्नी रखता है जिसमें उसकी पत्नी रहती है या वह अन्यत्र किसी उपपत्नी के साथ आदतन रहता है।

(च) यदि वह अन्य धर्म में परिवर्तन करके हिन्दू नहीं रह गया हो।

(छ) यदि अलग रहने को उचित ठहराने वाला कोई अन्य कारण हो।

(3) यदि कोई हिन्दू पत्नी व्यभिचारिणी है या किसी अन्य धर्म में धर्मांतरण करके हिन्दू नहीं रह गई है तो वह अपने पति से पृथक निवास और भरण-पोषण की हकदार नहीं होगी।

19. विधवा पुत्रवधू का भरण-पोषण –

(1) कोई हिन्दू पत्नी, चाहे वह इस अधिनियम के प्रारम्भ से पहले या बाद में विवाहित हुई हो, अपने पति की मृत्यु के पश्चात अपने ससुर द्वारा भरण-पोषण पाने की हकदार होगी।

बशर्ते कि वह अपनी कमाई या अन्य संपत्ति से अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ है या जहां उसके पास अपनी कोई संपत्ति नहीं है, वहां भरण-पोषण प्राप्त करने में असमर्थ है-

(क) अपने पति या पिता या माता की संपत्ति से, या

(ख) अपने पुत्र या पुत्री, यदि कोई हो, या उसकी सम्पत्ति से।

(2) उपधारा (1) के अधीन कोई दायित्व प्रवर्तनीय नहीं होगा यदि ससुर के पास अपने कब्जे में किसी सहदायिक संपत्ति से ऐसा करने का साधन नहीं है, जिसमें से पुत्रवधू ने कोई अंश प्राप्त नहीं किया है। हिस्सा होगा, और ऐसा कोई भी दायित्व पुत्रवधू के पुनर्विवाह पर लागू होगा।

20. बच्चों एवं वृद्ध माता-पिता का भरण-पोषण -

(1) इस धारा के उपबंधों के अधीन रहते हुए, कोई हिंदू अपने जीवनकाल में अपनी वैध या अवैध संतानों तथा अपने वृद्ध या मृत माता-पिता का भरण-पोषण करने के लिए बाध्य है।

(2) वैध या अवैध बच्चा अपने पिता या माता से भरण-पोषण की मांग कर सकता है, बशर्ते कि बच्चा नाबालिग हो।

(3) किसी व्यक्ति का अपने वृद्ध या अशक्त माता-पिता या अविवाहित पुत्री का भरण-पोषण करने का दायित्व इस हद तक विस्तारित होता है कि माता-पिता या अविवाहित पुत्री, जैसा भी मामला हो, अपने खर्चे से अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ है। अपनी स्वयं की कमाई या अन्य सम्पत्ति।

स्पष्टीकरण - इस धारा में "माता-पिता" में निःसंतान सौतेली माँ भी शामिल है

21. आश्रितों की परिभाषा -

इस अध्याय के प्रयोजनों के लिए "आश्रितों" का तात्पर्य मृतक के निम्नलिखित रिश्तेदारों से है।

(i) उसके पिता.

(ii) उसकी माँ,

(iii) उसकी विधवा, जब तक कि वह पुनर्विवाह न कर ले।

(iv) उसके पुत्र या उसके पूर्व मृत पुत्र के पुत्र या उसके पूर्व मृत पुत्र के पूर्व मृत पुत्र के पुत्र को, जब तक वह अवयस्क है, बशर्ते कि वह भरण-पोषण प्राप्त करने में असमर्थ हो, पौत्र को अपने पिता या माता की संपत्ति से, तथा परपोते के मामले में अपने पिता या माता या पिता या पिता की माता की संपत्ति से।

(v) उसकी अविवाहित पुत्री या उसके पूर्व मृत पुत्र की अविवाहित पुत्री या उसके पूर्व मृत पुत्र के पूर्व मृत पुत्र की अविवाहित पुत्री, जब तक वह अविवाहित रहती है, बशर्ते कि वह भरण-पोषण प्राप्त करने में असमर्थ हो, पोती के मामले में उसके पिता या माता की संपत्ति से और पोती के मामले में उसके पिता या माता की संपत्ति से और परपोती के मामले में उसके पिता या माता या पिता के पिता की संपत्ति से या पिता की माँ.

(vi) उसकी विधवा पुत्री, बशर्ते कि वह भरण-पोषण पाने में असमर्थ हो -

(क) अपने पति की संपत्ति से, या

(ख) अपने पुत्र या पुत्री, यदि कोई हो, या उसकी सम्पत्ति से, या

(ग) अपने ससुर या उसके पिता या उनमें से किसी की संपत्ति से।

(vii) उसके पुत्र की या उसके पूर्वमृत पुत्र के पुत्र की विधवा, जब तक कि वह पुनर्विवाह न कर ले: बशर्ते कि वह अपने पति की संपत्ति से या अपने पुत्र या पुत्री से भरण-पोषण प्राप्त करने में असमर्थ हो, यदि किसी भी, या उसकी संपत्ति से, या पोते की विधवा के मामले में, उसके ससुर की संपत्ति से भी।

(viii) उसका नाबालिग नाजायज पुत्र, जब तक वह नाबालिग रहता है।

(ix) उसकी नाजायज पुत्री, जब तक वह अविवाहित रहती है।

22. आश्रितों का भरण-पोषण-

(1) उपधारा (2) के उपबंधों के अधीन रहते हुए, मृतक हिन्दू के उत्तराधिकारी, मृतक से विरासत में प्राप्त संपत्ति में से मृतक के आश्रितों का भरण-पोषण करने के लिए बाध्य होंगे।

(2) जहां किसी आश्रित ने वसीयतनामा या निर्वसीयत उत्तराधिकार द्वारा इस अधिनियम के प्रारंभ के पश्चात मरने वाले किसी हिंदू की संपदा में कोई हिस्सा प्राप्त नहीं किया है, वहां आश्रित इस अधिनियम के उपबंधों के अधीन रहते हुए, उस हिंदू की संपदा में से किसी एक हिस्से में से भरण-पोषण पाने का हकदार होगा, जो ... जो लोग संपत्ति लेते हैं।

(3) संपत्ति लेने वाले प्रत्येक व्यक्ति का दायित्व उसके द्वारा ली गई संपत्ति के हिस्से या अंश के मूल्य के अनुपात में होगा।

(4) उपधारा (2) या उपधारा (3) में किसी बात के होते हुए भी, कोई भी व्यक्ति जो स्वयं आश्रित है, दूसरों के भरण-पोषण में योगदान देने के लिए उत्तरदायी नहीं होगा, यदि उसने किसी आश्रित के भरण-पोषण में अंशदान या अंशदान प्राप्त कर लिया है। वह हिस्सा, जिसका मूल्य उससे कम हो जाएगा, जो इस अधिनियम के अधीन भरण-पोषण के रूप में उसे प्रदान किया जाएगा।

23. भरण-पोषण की राशि -

(1) यह निर्धारित करना न्यायालय के विवेक पर होगा कि क्या इस अधिनियम के प्रावधानों के तहत कोई और यदि हां तो क्या भरण-पोषण दिया जाएगा और ऐसा करते समय न्यायालय को उपधारा (1) के तहत निर्धारित विचारों पर सम्यक् ध्यान देना होगा। धारा (2) या उपधारा (3) के अधीन होगी, जैसा भी मामला हो, जहां तक वे लागू हों।

(2) इस अधिनियम के अधीन पत्नी, बच्चों या वृद्ध या अशक्त माता-पिता को दिए जाने वाले भरण-पोषण की राशि, यदि कोई हो, अवधारित करते समय, निम्नलिखित बातों पर ध्यान दिया जाएगा -

(क) पक्षों की स्थिति और स्तर।

(बी) दावेदार की उचित आवश्यकताएं

(ग) यदि दावेदार अलग रह रहा है, तो क्या दावेदार का ऐसा करना न्यायोचित है,

(घ) दावेदार की संपत्ति का मूल्य तथा ऐसी संपत्ति से या दावेदारों से प्राप्त कोई आय।

(ङ) इस अधिनियम के अधीन किसी आश्रित को दिए जाने वाले भरण-पोषण के हकदार व्यक्तियों की संख्या, यदि कोई हो, को ध्यान में रखा जाएगा, -

(3) इस अधिनियम के अधीन किसी आश्रित को दिए जाने वाले भरण-पोषण की रकम, यदि कोई हो, अवधारित करने में, निम्नलिखित बातों को ध्यान में रखा जाएगा -

(क) मृतक के ऋणों के भुगतान की व्यवस्था करने के बाद उसकी संपत्ति का शुद्ध मूल्य।

(ख) मृतक की वसीयत के अंतर्गत आश्रित के संबंध में किए गए उपबंध, यदि कोई हों।

(ग) दोनों के बीच संबंध की डिग्री।

(घ) आश्रितों की उचित आवश्यकताएं।

(ई) आश्रित और मृतक के बीच पिछले संबंध।

(च) आश्रित की संपत्ति का मूल्य तथा ऐसी संपत्ति से या उसकी कमाई से या किसी अन्य स्रोत से प्राप्त कोई आय।

(छ) इस अधिनियम के अधीन भरण-पोषण पाने के हकदार आश्रितों की संख्या।

24. भरण-पोषण का दावेदार हिन्दू होना चाहिए -

कोई भी व्यक्ति इस अध्याय के अंतर्गत भरण-पोषण का दावा करने का हकदार नहीं होगा यदि वह किसी अन्य धर्म में परिवर्तन करके हिंदू नहीं रह गया है।

25. परिस्थितियों के परिवर्तन पर भरण-पोषण की राशि में परिवर्तन किया जा सकता है -

भरण-पोषण की रकम, चाहे वह इस अधिनियम के प्रारंभ से पूर्व या पश्चात न्यायालय की डिक्री या करार द्वारा निर्धारित की गई हो, बाद में परिवर्तित की जा सकेगी, यदि ऐसे परिवर्तन को उचित ठहराने वाली परिस्थितियों में कोई तात्विक परिवर्तन हो जाए।

26. ऋणों को प्राथमिकता दी जाएगी –

धारा 27 में अंतर्विष्ट उपबंधों के अधीन रहते हुए, मृतक द्वारा लिए गए या देय प्रत्येक प्रकार के ऋणों को इस अधिनियम के अधीन भरण-पोषण के लिए उसके आश्रितों के दावों पर प्राथमिकता होगी।

27. भरण-पोषण कब प्रभारित किया जाएगा -

इस अधिनियम के तहत भरण-पोषण के लिए आश्रित का दावा मृतक की संपत्ति या उसके किसी हिस्से पर भार नहीं होगा, जब तक कि यह मृतक की इच्छा से, न्यायालय के आदेश से, आश्रित और मालिक के बीच समझौते से निर्मित न किया गया हो। संपत्ति या भाग का, या अन्यथा।

28. भरण-पोषण के अधिकार पर संपत्ति के हस्तांतरण का प्रभाव –

जहां किसी आश्रित को संपत्ति से भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार है, और ऐसी संपत्ति या उसका कोई भाग हस्तांतरित कर दिया जाता है, तो भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार हस्तांतरिती के विरुद्ध लागू किया जा सकता है, यदि हस्तांतरिती को अधिकार की सूचना हो या यदि हस्तांतरण नि:शुल्क हो, परंतु प्रतिफल के लिए तथा अधिकार की सूचना दिए बिना हस्तान्तरितकर्ता के विरुद्ध नहीं।

(vi) उसके पुत्र या उसके पूर्वमृत पुत्र के पुत्र की कोई विधवा, जब तक कि वह पुनर्विवाह न कर ले, बशर्ते कि वह अपने पति की संपत्ति से या अपने पुत्र या पुत्री से, यदि कोई हो, भरण-पोषण प्राप्त करने में असमर्थ हो। , या उसकी संपत्ति से, या पोते की विधवा के मामले में, उसके ससुर की संपत्ति से भी।

अध्याय 4 - निरसन और बचत

29. निरसन -

(निरसन और संशोधन अधिनियम, 1960 (1960 का 58) की धारा 2 और अनुसूची 1 द्वारा निरसित)।

30. बचत –

इस अधिनियम में अंतर्विष्ट कोई बात इस अधिनियम के प्रारंभ से पूर्व किए गए किसी दत्तक ग्रहण पर प्रभाव नहीं डालेगी और ऐसे किसी दत्तक ग्रहण की वैधता और प्रभाव का निर्धारण इस प्रकार किया जाएगा मानो यह अधिनियम पारित ही नहीं हुआ हो।

****************