न्यायशास्त्रातील शिक्षेचे सिद्धांत

न्यायशास्त्रातील शिक्षेचे सिद्धांत भारताच्या गुन्हेगारी न्याय प्रणालीला आकार देण्यामध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात, समाज गुन्ह्यांचे निराकरण कसे करतो आणि सुव्यवस्था कशी राखतो याचा पाया प्रदान करतो. प्रतिशोधापासून, जे न्याय आणि नैतिक उत्तरदायित्वावर जोर देते, प्रतिबंधापर्यंत, ज्याचा उद्देश कठोर दंडाद्वारे गुन्हा रोखणे आहे, प्रत्येक सिद्धांत निष्पक्षता, सामाजिक नियंत्रण आणि पुनर्वसनाची व्यापक मूल्ये प्रतिबिंबित करतो. शिक्षा आणि सुधारणांसह कायदेशीर पद्धतींचे मार्गदर्शन करणारी नैतिक तत्त्वे समजून घेण्यासाठी या सिद्धांतांचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. हे ज्ञान एक संतुलित दृष्टीकोन तयार करण्यात मदत करते, वैयक्तिक अधिकारांचा आदर करताना गुन्ह्यांचे प्रभावीपणे निराकरण करते. प्रत्येक सिद्धांताचे तपशीलवार अन्वेषण करून-प्रतिशोधक, प्रतिबंधक, सुधारात्मक आणि प्रतिबंधक—हा ब्लॉग त्यांच्या अनन्य उद्देशांवर, अनुप्रयोगांवर आणि मर्यादांवर प्रकाश टाकतो, शिक्षेमुळे भारतातील कायदा आणि सुव्यवस्था राखण्यात कशी मदत होते याचे सर्वसमावेशक दृश्य दिले जाते.

शिक्षेचे सिद्धांत समजून घेण्याचे महत्त्व

शिक्षेचे सिद्धांत समजून घेणे महत्त्वाचे आहे कारण ते समाज गुन्ह्याला कसा प्रतिसाद देतात आणि न्याय कसा राखतात याचा पाया देतात. प्रत्येक सिद्धांत गुन्हेगारांना शिक्षा करण्यामागील कारणे संबोधित करतो आणि न्याय, नैतिकता आणि सामाजिक व्यवस्थेशी संबंधित व्यापक मूल्ये प्रतिबिंबित करतो. त्यांचा अभ्यास करणे महत्त्वाचे का आहे ते येथे आहे:

1. कायदेशीर पद्धतींचे मार्गदर्शन : शिक्षा, पॅरोल आणि पुनर्वसन यासंबंधीचे शिक्षेचे सिद्धांत कायदे आणि धोरणे. हे सिद्धांत जाणून घेतल्याने कायदेशीर व्यावसायिकांना निष्पक्षता आणि परिणामकारकता संतुलित करणाऱ्या प्रणाली विकसित करण्यात मदत होते.
2. नैतिक औचित्य : भिन्न सिद्धांत शिक्षेसाठी नैतिक औचित्य देतात. उदाहरणार्थ, प्रतिशोध नैतिक संतुलनावर लक्ष केंद्रित करते ("डोळ्यासाठी डोळा"), तर उपयुक्ततावादी सिद्धांत भविष्यातील हानी कमी करण्यास प्राधान्य देतात. ही औचित्ये समजून घेतल्याने समाजाला शिक्षेला नैतिकदृष्ट्या स्वीकारार्ह काय आहे यावर चर्चा करण्यास मदत होते.
3. सामाजिक प्रभाव आणि गुन्हेगारी प्रतिबंध : काही सिद्धांत, जसे की प्रतिबंधक, अपराधाला परावृत्त करून गुन्हेगारी कमी करण्याचा हेतू आहे, तर पुनर्वसन व्यक्तीमध्ये सुधारणा करण्याचा प्रयत्न करते. ही उद्दिष्टे ओळखणे धोरणकर्त्यांना अशा हस्तक्षेपांची निर्मिती करण्यास मदत करते जे केवळ शिक्षाच देत नाहीत तर अपराधींचे पुनर्वसन कमी करतात.
4. वैयक्तिक हक्क आणि निष्पक्षता : सिद्धांत समानता (गुन्ह्याशी संबंधित वाजवी शिक्षा) आणि आरोपीच्या अधिकारांच्या मुद्द्यांवर देखील लक्ष देतात. न्यायप्रणाली अवाजवी किंवा मनमानी शिक्षा लादत नाहीत याची खात्री करण्यासाठी हे महत्त्वाचे आहे.
5. न्यायाबद्दल सार्वजनिक धारणा : न्याय व्यवस्थेवरील सार्वजनिक विश्वास हा शिक्षा सामाजिक मूल्यांशी किती सुसंगत आहे यावर अवलंबून असतो. जेव्हा कायदे लोक न्याय्य मानणारे सिद्धांत प्रतिबिंबित करतात, तेव्हा कायदेशीर व्यवस्थेचा आदर मजबूत होतो.

शिक्षेच्या सिद्धांताचे प्रकार

शिक्षेचा प्रतिशोधात्मक सिद्धांत

व्याख्या आणि मूळ विश्वास

प्रतिशोधात्मक सिद्धांत हा शिक्षेचा सर्वात मूलभूत आणि प्राचीन सिद्धांत आहे. लेक्स टॅलियनिसच्या सिद्धांतावर आधारित, ज्याचा शब्दशः अनुवाद केला जातो तेव्हा "दातसाठी दात, डोळ्यासाठी डोळा, अंगासाठी अंग आणि नखेसाठी नखे".

प्रतिशोधात्मक सिद्धांत नैतिक उत्तरदायित्व आणि न्याय्य वाळवंटाच्या संकल्पनेवर आधारित आहे, जिथे गुन्हेगारांना त्यांच्या कृतींच्या प्रमाणात शिक्षा मिळते. सर जॉन सॅलमंडच्या मते, शिक्षेच्या प्रतिशोधात्मक स्वरूपाचा उद्देश एखाद्या गुन्हेगाराने समाजावर केलेल्या हानीचा बदला घेणे आहे. अशाप्रकारे, प्रतिशोधाच्या सिद्धांतावर विश्वास ठेवणारे लोक असे मानतात की चुकीच्या व्यक्तीने एखाद्या व्यक्तीला किंवा संपूर्ण समाजावर जे काही केले आहे त्या प्रमाणात वेदना सहन केल्या पाहिजेत. प्रतिशोधात्मक सिद्धांत एखाद्या व्यक्तीला शिक्षा देत नाही जो गुन्हा करू शकतो किंवा गुन्हा करण्याची योजना आखत आहे परंतु ज्याने आधीच गुन्हा केला आहे आणि ती शिक्षा झालेल्या दुखापतीच्या प्रमाणात असणे आवश्यक आहे याची खात्री करते.

मूलभूत तत्त्व म्हणून न्याय

न्यायाचे तत्व प्रतिशोधाचे केंद्रस्थान आहे. पीडितांच्या हक्कांचा सन्मान करणे आणि समाजाच्या नैतिक मानकांचे प्रतिबिंबित करणे हे उद्दिष्ट ठेवून शिक्षा ठरवताना भारताची न्यायव्यवस्था अनेकदा न्यायाचा संदर्भ देते. न्यायालये हे सुनिश्चित करतात की गंभीर गुन्ह्यांसाठी शिक्षा न्यायाच्या सामाजिक अपेक्षांचा प्रतिध्वनी करतात, ज्यामुळे सामाजिक सुव्यवस्था मजबूत होते.

ऐतिहासिक संदर्भ आणि तात्विक आधार

प्रतिशोधात्मक सिद्धांताची नैतिक आणि कायदेशीर तत्त्वज्ञानात खोल दार्शनिक मुळे आहेत, जी प्राचीन सभ्यता आणि इमॅन्युएल कांट सारख्या प्रमुख विचारवंतांच्या मागे आहेत. कांटची स्पष्ट अत्यावश्यकता प्रतिशोधवादाचे समर्थन करते, असे सुचवते की शिक्षा ही व्यक्तींना त्यांच्या कृतींसाठी जबाबदार एजंट म्हणून जबाबदार मानून मानवी सन्मान राखते.

प्रॅक्टिसमध्ये प्रतिशोधात्मक न्यायाची उदाहरणे

धनंजय चॅटर्जी प्रकरणात, सर्वोच्च न्यायालयाने असा निर्णय दिला की गुन्ह्याच्या प्रमाणात शिक्षा ठोठावणे आवश्यक आहे जेणेकरुन सामान्य लोकांचा तिरस्कार दिसून येईल आणि अशा प्रकारे न्यायासाठी समाजाच्या आवाहनाला कायदेशीर प्रणाली प्रतिसाद देते.

शिक्षेचा प्रतिबंध सिद्धांत

व्याख्या आणि यंत्रणा

एखाद्याला हानी पोहोचवण्यापासून अक्षम करण्याच्या कृतीला अक्षमता म्हणून ओळखले जाते आणि ते एका उपचाराचे स्वरूप धारण करते जे अटक करून अंमलात आणले जाते आणि त्याला प्रतिबंधक सिद्धांत म्हणून ओळखले जाते. शिक्षेच्या प्रतिबंधक सिद्धांतातील 'डिटर' या शब्दाचा अर्थ एखाद्याला गुन्हा करण्यापासून परावृत्त करणे असा आहे. बर्नेट, जे यांनी निकाल देताना, "घोडा चोरल्याबद्दल नाही, तर इतर घोडे चोरीला जाऊ नयेत म्हणून तुला फाशी दिली जाईल" असे उद्धृत केले, जो या सिद्धांताचा मध्यवर्ती निंदक आहे.

प्रतिबंध हा असा विश्वास आहे की लोक बेकायदेशीर कृतींपासून परावृत्त होतील जर त्यांना असे वाटते की त्याचे परिणाम गंभीर आणि निश्चित आहेत. भारतातील प्रतिबंधात्मक सिद्धांताचा उद्देश संभाव्य गुन्हेगारांना परिणामांची भीती निर्माण करून गुन्हेगारी रोखणे आहे. हा सिद्धांत या गृहीतकेवर कार्य करतो की कठोर दंडामुळे व्यक्तींना सार्वजनिक शांतता बिघडवणारे गुन्हे करण्यापासून परावृत्त केले जाईल, जसे की दहशतवाद, भ्रष्टाचार आणि संघटित गुन्हेगारी.

प्रतिबंधाचे प्रकार: सामान्य वि. विशिष्ट

• सामान्य प्रतिबंध : भारतात, समाजासमोर एक उदाहरण मांडण्यासाठी सामान्य प्रतिबंध लागू केला जातो, ज्याचा उद्देश व्यक्तींना समान गुन्हे करण्यापासून रोखणे आहे. दहशतवादविरोधी कायदे आणि अंमली पदार्थांच्या तस्करीविरुद्धच्या कायद्यांच्या अंमलबजावणीमध्ये दिसल्याप्रमाणे, हे प्रसिद्ध वाक्य आणि दंड यांच्याद्वारे साध्य केले जाते.
• विशिष्ट प्रतिबंध : या प्रकारचा प्रतिबंध वैयक्तिक गुन्हेगाराला पुन्हा गुन्हा करण्यापासून परावृत्त करण्यावर लक्ष केंद्रित करतो. हे वारंवार पुनरावृत्ती केलेल्या गुन्हेगारांसाठी विस्तारित कारावास, विशेषतः चोरी, फसवणूक किंवा भ्रष्टाचाराच्या गुन्ह्यांमध्ये लागू केले जाते.

भारतातील प्रतिबंधात्मक सिद्धांताला आधार देणारा पुरावा

भारतातील प्रतिबंधाचे यश संमिश्र आहे. उदाहरणार्थ, हुंडाविरोधी कायदे आणि ॲसिड हल्ल्यांसाठी कठोर दंड यामुळे काही विशिष्ट प्रदेशांमध्ये घटना कमी होण्यास मदत झाली आहे, ज्यामुळे प्रतिबंधक परिणाम सूचित होतो. त्याचप्रमाणे, लाचलुचपत प्रतिबंधक कायद्याचा उद्देश कठोर शिक्षेद्वारे भ्रष्ट व्यवहारांना परावृत्त करणे हा आहे.

मर्यादा आणि टीका

तथापि, प्रतिबंधात्मक सिद्धांत भारतात सर्वत्र प्रभावी नाही, विशेषत: जिथे सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती गुन्हेगारीला चालना देते. प्रतिबंधात्मक सिद्धांत "इग्नोरेन्टिया ज्युरीस नॉन एक्सक्युसॅट " या तत्त्वाचे पालन करते ज्याचा अनुवाद केला जातो तेव्हा याचा अर्थ होतो की "कायद्याचे अज्ञान हे कोणतेही निमित्त नाही", कारण असे मानले जाते की लोक कायद्याची माहिती आणि पालन करण्यास जबाबदार आहेत, त्यांना याची जाणीव असली तरीही. समीक्षकांचा असा युक्तिवाद आहे की प्रतिबंधक कायदे गुन्हेगारी वर्तनाच्या मूळ कारणांकडे दुर्लक्ष करतात, जसे की गरिबी किंवा शिक्षणाचा अभाव, ज्यामुळे मर्यादित दीर्घकालीन यश मिळते. याव्यतिरिक्त, प्रतिबंधावर लक्ष केंद्रित केल्याने किरकोळ गुन्ह्यांसाठी कठोर शिक्षा होऊ शकते, ज्यामुळे उपेक्षित गटांवर विषम परिणाम होतो.

शिक्षेचा सुधारात्मक सिद्धांत

व्याख्या आणि उद्दिष्टे

सुधारात्मक सिद्धांताचे जनक महात्मा गांधी यांनी मांडलेल्या "पापाची निंदा करा, पापी नव्हे" या तत्त्वावर आधारित, सुधारात्मक सिद्धांत, ज्याला पुनर्वसनात्मक शिक्षा म्हणूनही ओळखले जाते, हा विचार आहे की एखाद्या राज्याच्या दंड व्यवस्थेचे उद्दिष्ट असावे. गुन्हेगाराला पूर्णपणे शिक्षा देऊन नव्हे तर वैयक्तिकरणाच्या दृष्टिकोनातून सुधारणे. हा सिद्धांत मानवी संकल्पनेवर आधारित आहे की केवळ गुन्हा करून, अपराधी माणूस म्हणून थांबणार नाही.

गुन्ह्याचा केंद्रबिंदू हा सकारात्मक विचार हा सकारात्मक सिद्धांतातून सुधारात्मक सिद्धांताचा जन्म झाला. अशाप्रकारे, या सिद्धांतानुसार, शिक्षेचे उद्दिष्ट गुन्हेगाराने सुधारणा करणे आवश्यक आहे. म्हणून, ही अक्षरशः शिक्षा नाही तर पुनर्वसन प्रक्रिया आहे. अशा प्रकारे, ही प्रक्रिया गुन्हेगाराला शक्य तितके चांगले नागरिक बनविण्यात मदत करते. शिवाय, ते नागरिकाला अर्थपूर्ण नागरिक आणि सरळ सरळ माणूस बनवते.

अपराधी सुधारण्यासाठी दृष्टीकोन

सामाजिक, मानसिक आणि आर्थिक घटकांचा परिणाम म्हणून गुन्हेगारी ओळखणे, हा दृष्टिकोन कठोर दंडात्मक उपाय लादण्याऐवजी मूळ कारणांना लक्ष्य करतो. मुख्य पुनर्वसन प्रयत्नांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

1. तुरुंग सुधारणा आणि व्यावसायिक प्रशिक्षण: तिहार सारख्या कारागृहात कैद्यांची रोजगारक्षमता आणि सुटकेनंतरचे स्वातंत्र्य वाढविण्यासाठी शिलाई, सुतारकाम आणि संगणक साक्षरता यासारखे कौशल्य-आधारित कार्यक्रम दिले जातात.
2. शैक्षणिक कार्यक्रम: अनेक कारागृहे नोकरीच्या संधींसाठी शैक्षणिक पात्रता असलेल्या कैद्यांना सशक्त करून पुनर्विचार कमी करण्यासाठी साक्षरता वर्ग आणि परीक्षेची तयारी प्रदान करतात.
3. थेरपी आणि समुपदेशन: समुपदेशन सेवा कैद्यांच्या मानसिक गरजा, जसे की आघात आणि व्यसनाधीनता, त्यांना सामना करण्याचे कौशल्य आणि वर्तनविषयक अंतर्दृष्टी विकसित करण्यात मदत करतात.
4. प्रोबेशन प्रोग्राम: पहिल्यांदा किंवा कमी जोखीम असलेल्या गुन्हेगारांना अनेकदा पर्यवेक्षित समुदाय-आधारित प्रोबेशन अंतर्गत ठेवले जाते, जे तुरुंगातील कलंकांशिवाय पुन्हा एकत्रीकरणास प्रोत्साहन देते.
5. खुली कारागृहे: राजस्थानसारखी राज्ये निवडक कैद्यांना कुटुंबासोबत अर्ध-मुक्तपणे जगण्याची परवानगी देतात, त्यांचे बाहेरील जीवनात संक्रमण सुलभ करते आणि पुन्हा अपमानास्पद जोखीम कमी करतात.
6. एनजीओचा सहभाग: प्रयत्न सारख्या स्वयंसेवी संस्था, सुटकेनंतरचे समर्थन, कौशल्य-निर्माण ते कायदेशीर मदत, कैद्यांना सामाजिक पुनर्एकीकरणात मदत करतात.
7. उद्योजकता उपक्रम: आर्थिक स्वातंत्र्य वाढवण्यासाठी, आर्थिक गरजेशी संबंधित गुन्हेगारी कमी करण्यासाठी कारागृह व्यवसाय आणि आर्थिक कौशल्यांना समर्थन देतात.

यशस्वी सुधारात्मक कार्यक्रमांचे केस स्टडीज

हे धरमबीर विरुद्ध उत्तर प्रदेश राज्य (1979) प्रकरण होते, जे भारतातील खुल्या तुरुंगांच्या संकल्पनेची दीक्षा बनले जे सामान्यतः तरुण गुन्हेगारांना सुधारण्यात मदत करते. पुढे, भारताच्या सर्वोच्च न्यायालयाने, मुसा खान विरुद्ध महाराष्ट्र राज्य (1976) या खटल्याचा निकाल देताना असे निरीक्षण नोंदवले होते की सुधारक व्यवस्थेने किशोरवयीनांना कठोर गुन्हेगार बनण्यापासून रोखले.

अंमलबजावणीतील आव्हाने

प्रगती असूनही, तुरुंगांची गर्दी, संसाधनांचा अभाव आणि सार्वजनिक प्रतिकार यामुळे सुधारात्मक उपायांची अंमलबजावणी करणे भारतामध्ये आव्हानात्मक आहे. शिवाय, अनेक लोक गंभीर गुन्हेगारांना सुधारात्मक उपायांसाठी अपात्र मानतात, जे पुनर्वसन-केंद्रित कार्यक्रमांच्या संभाव्य प्रभावास मर्यादित करते.

हे देखील वाचा: शिक्षेचा सुधारात्मक सिद्धांत

शिक्षेचा प्रतिबंधात्मक सिद्धांत

व्याख्या आणि उद्देश

प्रतिबंधात्मक सिद्धांताचा उद्देश तुरुंगवास किंवा इतर प्रकारच्या प्रतिबंधाद्वारे धोका निर्माण करणाऱ्या व्यक्तींना अक्षम करून समाजाचे संरक्षण करणे आहे. भारतात, हा सिद्धांत वारंवार किंवा धोकादायक गुन्हेगारांना सामोरे जाण्यासाठी इतर दृष्टिकोनांच्या संयोजनात वापरला जातो. भारतातील प्रतिबंधात्मक शिक्षेमुळे सवयीच्या गुन्हेगारांना प्रसारातून काढून टाकून समाजाचे संरक्षण होते.

गुन्हेगारी प्रतिबंधासाठी धोरणे

प्रतिबंध सिद्धांत काही प्रमाणात प्रतिबंधात्मक सिद्धांताशी जवळून जोडलेला आहे. उत्तरार्ध समाजाला परावृत्त करण्यासाठी असताना, पूर्वीचा भर गुन्हेगाराला गुन्हा करण्यापासून रोखण्यावर असतो. प्रतिबंधात्मक शिक्षा वाढवण्याचे तीन प्रभावी मार्ग आहेत:

1. शिक्षेची भीती दाखवून,
2. गुन्हेगाराला तात्पुरते किंवा कायमचे अक्षम करून, आणि
3. त्यांना कायद्याचे पालन करणारे नागरिक म्हणून पुनर्संचयित करण्याचे उद्दिष्ट असलेल्या शिक्षेचे सुधारात्मक प्रकार वाढवून.

प्रतिबंधात्मक उपायांची प्रभावीता

प्रतिबंधात्मक उपाय म्हणजे कायदे आणि धोरणे आहेत जी गुन्हे घडण्याआधीच थांबवण्यासाठी, विशेषतः संघटित गुन्हेगारी आणि दहशतवादाशी संबंधित प्रकरणांमध्ये. भारतात, गुन्हेगारी संघटना आणि दहशतवादी गटांकडून होणारे धोके कमी करण्यासाठी हे उपाय काही प्रमाणात प्रभावी ठरले आहेत. या संदर्भात एक महत्त्वाचा कायदा म्हणजे बेकायदेशीर क्रियाकलाप (प्रतिबंध) कायदा (UAPA), ज्यामुळे अधिकाऱ्यांना दहशतवादी कारवायांची योजना केल्याचा संशय असलेल्या लोकांना ताब्यात घेण्याची परवानगी मिळते. या व्यक्तींना लवकर ताब्यात घेऊन, कायद्याचा उद्देश दहशतवादाच्या संभाव्य कृत्यांना प्रतिबंध करणे, सार्वजनिक सुरक्षिततेचे रक्षण करणे आहे. तथापि, या उपायांची परिणामकारकता ते किती निष्पक्षपणे लागू केले जाते यावर बरेच अवलंबून असते.

प्रतिबंधात्मक दृष्टीकोनातील नैतिक विचार

भारतातील प्रतिबंधात्मक अटकेमुळे नैतिक चिंता निर्माण होतात, विशेषत: वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि नागरी स्वातंत्र्याबाबत. प्रतिबंधात्मक अटकेत, लोकांना काहीवेळा केवळ संशयाच्या आधारावर, औपचारिक चाचणी किंवा गुन्ह्याच्या ठोस पुराव्याशिवाय ताब्यात घेतले जाते. अधिका-यांनी त्याचा वापर मोठ्या प्रमाणात किंवा अन्यायकारकपणे केल्यास या दृष्टिकोनामुळे सत्तेचा गैरवापर होऊ शकतो. टीकाकारांचा असा युक्तिवाद आहे की प्रतिबंधात्मक कायद्यांमुळे सत्तेचा गैरवापर होऊ शकतो, जसे की दहशतवादविरोधी कायद्यांतर्गत चुकीच्या पद्धतीने ताब्यात घेतल्याच्या घटनांमध्ये दिसून येते. वैयक्तिक अधिकारांसह सार्वजनिक सुरक्षिततेचा समतोल राखणे हे एक गंभीर आव्हान आहे.

निष्कर्ष

न्यायशास्त्रातील शिक्षेचे सिद्धांत — प्रतिशोधात्मक, प्रतिबंधात्मक, सुधारात्मक आणि प्रतिबंधात्मक — हे भारताच्या फौजदारी न्याय व्यवस्थेतील आवश्यक फ्रेमवर्क आहेत, प्रत्येक विशिष्ट मार्गाने कायदा आणि सुव्यवस्था राखण्यासाठी सेवा देतात. गुन्हेगारांवर शिक्षा लादण्याचे प्राथमिक उद्दिष्ट म्हणजे सामाजिक संतुलन पुनर्संचयित करणे, आरोपींचे हक्क लक्षात घेऊन पीडितांना न्याय सुनिश्चित करणे. प्रतिशोध हे समाजाच्या न्यायाच्या आवाहनाला संबोधित करते, तर प्रतिबंधाचा उद्देश कठोर दंडाद्वारे भविष्यातील गुन्हे कमी करणे आहे. सुधारात्मक दृष्टिकोन गुन्हेगारांचे पुनर्वसन करण्यावर लक्ष केंद्रित करतात आणि प्रतिबंधात्मक उपाय संभाव्य धोके रोखून सार्वजनिक सुरक्षितता वाढवतात. या सर्व सिद्धांतांवर आधारित संतुलित दृष्टीकोन स्वीकारणे ही एक निष्पक्ष आणि प्रभावी फौजदारी न्याय व्यवस्था निर्माण करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. न्यायशास्त्रातील शिक्षेचे सिद्धांत समजून घेणे कायदेशीर व्यावसायिकांना आणि धोरणकर्त्यांना भारतातील न्याय, सुधारणा आणि सामाजिक व्यवस्थेला समर्थन देणाऱ्या पद्धती तयार करण्यास मदत करते.