भारतात गुन्हा काय आहे?

भारत हा विविध पार्श्वभूमीतील लोकांसह वैविध्यपूर्ण समाज आहे. स्वातंत्र्यानंतर आपण स्वीकारलेल्या लोकशाही स्वरूपाच्या सरकारमध्ये आपल्याला भारतीय संविधानानुसार अनेक अधिकार आणि कर्तव्ये प्रदान करण्यात आली आहेत. काही नियम, कायदे इ . त्या अधिकारांच्या अंमलबजावणीची आणि कर्तव्यांची कामगिरी सुनिश्चित करण्यासाठी. समाजाला शांतता, सुसंवाद आणि वैधानिक शिस्तीची पूर्तता करणे आवश्यक आहे जेणेकरून तो समाजात राहण्यास योग्य असेल.

आपल्या आजूबाजूला अनेक प्रकारची मने असल्यामुळे अत्यंत धार्मिकतेची अपेक्षा करणे तर्कहीन असू शकते. आपल्या आजूबाजूला प्रामाणिक वर्तन असणारे लोक आहेत, म्हणजे एक असे लोक आहेत जे संविधानाच्या मर्यादेत नीतीने वागतात आणि दुसरे असे आहेत ज्यांची वागणूक भ्रष्ट आहे. संविधानाच्या किंवा प्रस्थापित कायद्याच्या अधिकारांच्या पलीकडे काम करणारी व्यक्ती चुकीची मानली जाते. दिवाणी कायद्यात याला 'टोर्ट' असे संबोधण्यात आले आहे आणि फौजदारी कायद्यात त्याला 'गुन्हा' म्हटले आहे.

भारतातील गुन्ह्यांची उत्पत्ती

'गुन्हा' या शब्दाची कुठेही ठोस व्याख्या केलेली नाही. खटल्यातील तथ्ये आणि परिस्थिती आणि प्रस्थापित कायद्याचे पालन न करण्याच्या प्रमाणात, ते नेहमी अर्थाच्या अधीन असते. शिवाय, भारतातील 'गुन्हे'चा इतिहास मागे वळून पाहताना तो काळाइतका जुना मानला जातो.

वैदिक काळापासून गुन्हेगारी हा समाजासाठी चिंतेचा विषय राहिला आहे. समाज शांततामय आणि निरोगी व्हावा यासाठी अन्याय करणाऱ्यांना अनेक प्रतिशोधात्मक शिक्षा दिल्या जात असत.

मनुस्मृती, याज्ञवल्क्य संहिता इत्यादींमध्ये फौजदारी कायद्याचे अंतर्दृष्टी शोधले जाऊ शकते. 19व्या शतकात, लॉर्ड थॉमस बॅबिंग्टन मॅकॉले यांच्या अध्यक्षतेखालील पहिल्या कायदा आयोगाने भारतातील फौजदारी कायद्याची संहिता बनवली आणि हा कायदा 6 ऑक्टोबर 1860 रोजी भारतीय दंड संहिता, 1860 म्हणून लागू करण्यात आला. भारतीय दंड संहिता, 1860 (यापुढे आयपीसी) ) हा एक ठोस कायदा आहे जो त्यांच्या शिक्षेसह सर्व गुन्हेगारी चुका परिभाषित करतो. मात्र, आयपीसी 'गुन्हे'ची व्याख्या करत नाही. 'गुन्हा' ही अभिव्यक्ती आणि त्याचे सिद्धांत आधुनिकीकरणाच्या आगमनाने विकसित झाले.

गुन्ह्याची व्याख्या "कायद्याद्वारे किंवा सामान्य कायद्याद्वारे सार्वजनिक चुकीची समजली जाणारी कृती म्हणून केली जाऊ शकते आणि म्हणून गुन्हेगारी कार्यवाहीमध्ये राज्याकडून शिक्षा केली जाते" [१] .

वरील व्याख्येवरून याचा स्पष्ट अर्थ लावला जाऊ शकतो की 'गुन्हा' हे राज्याविरुद्ध केलेले कृत्य आहे, टोर्टच्या विपरीत. एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीविरुद्ध न करता संपूर्ण समाजाविरुद्ध केलेली ही क्रिया आहे. याचे कारण असे की, जेव्हा गुन्हेगारी वर्तन होते तेव्हा ते केवळ पीडित व्यक्तीच्याच नव्हे तर मोठ्या प्रमाणात लोकांच्या मनात दहशत आणि भीती निर्माण करते. त्यामुळे ही सार्वजनिक चूक मानली जाते.

भारतातील गुन्हेगारीचे घटक

भारतीय फौजदारी न्याय प्रणाली गुन्हा घडवण्यासाठी काही आवश्यक गुणधर्म घालते. ते आहेत:

• Actus Reus किंवा Conduct
• मेन्स रिया किंवा मॅलाफाइड हेतू.
• कृती किंवा वगळणे कायद्याने प्रतिबंधित केले पाहिजे.

Actus Reus म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे कृत्य किंवा वगळण्यात आलेले शारीरिक आचरण . व्यक्तीचे आचरण असे असले पाहिजे जे विद्यमान कायद्याने निषिद्ध केले आहे. हे गुन्ह्याचे भौतिक प्रतिनिधित्व दर्शवते.

शिवाय, मेन्स रिया देखील 'गुन्हा' च्या आवश्यक गोष्टींपैकी एक आहे. असे वचन दिलेले कृत्य करण्याचा हेतू आहे की नाही हे ठरवण्यात हेतू महत्वाची भूमिका बजावतो. तथापि, चुकीच्या हेतूने केलेले कृत्य कायद्याने प्रतिबंधित केले पाहिजे. अशाप्रकारे, गुन्हा ठरवण्यासाठी वरील आवश्यकता पूर्ण करणे आवश्यक आहे.

शिवाय, लॅटिन म्हण   " actus non facit reum, nisi mens sit rea " म्हणजे 'केवळ कृत्य करणाऱ्याला दोषी ठरवत नाही, जोपर्यंत ते दोषी मनाने केले जात नाही '; हे उघड करते की गुन्हा ठरवणे दोन्ही घटक; कृती किंवा वगळण्यासाठी actus reus आणि mens rea आवश्यक आहेत.

कोणत्याही एका घटकाची अनुपस्थिती गुन्हा ठरू शकत नाही.

भारतातील गुन्ह्यांचे 4 टप्पे

गुन्ह्याचे टप्पे कर्ताचे दायित्व ठरवण्यासाठी संबंधित असतात. साधारणपणे 'गुन्हा' चार टप्प्यात विभागला जातो. ते आहेत:

• हेतू
• तयारी
• प्रयत्न
• आयोग

नमूद केलेले सर्व टप्पे दंडनीय उत्तरदायित्व धरत नाहीत. कर्त्याचे दायित्व प्रयत्नाच्या टप्प्यापासून सुरू होते. केवळ हेतू किंवा तयारी ही शिक्षा नाही. तथापि, राष्ट्रीय सुरक्षा कायदा, 1980 आणि काही इतर कायद्यांशी संबंधित प्रकरणांमध्ये, तयारीच्या टप्प्यावर देखील दंडनीय दायित्व असते. गुन्ह्याचे दंडनीय उत्तरदायित्व, त्याच्या टप्प्यांनुसार, प्रकरणातील तथ्ये आणि परिस्थिती यावर अवलंबून असते. गुन्ह्याच्या टप्प्यांचा एक स्पष्टीकरणात्मक दृष्टीकोन यासह वाचला जाऊ शकतो:

हेतू:

ती कर्त्याच्या मनाची प्रवृत्ती आहे. गुन्हा ठरवण्यात हेतू महत्त्वाची भूमिका बजावतो. तथापि, हेतू एखाद्या कृतीसाठी चांगला बचाव असू शकतो, परंतु असा हेतू प्रामाणिक असणे आवश्यक आहे. आयपीसीच्या कलम 52 नुसार, सद्भावनेने केलेले कृत्य कायद्याने दंडनीय नाही. शिवाय, केवळ हेतू हा गुन्हा नाही आणि अशा प्रकारे, बेकायदेशीर कृत्य करण्याचा हेतू ठेवण्यासाठी दंडनीय नाही.

तयारी:

पुरुषांनंतरचा हा गुन्ह्याचा टप्पा आहे. या टप्प्यात, पूर्वतयारी त्याच्या हेतूने पूर्ण करण्याच्या हेतूने कार्य करते. तथापि, तयारी दंडनीय नाही कारण अनेक प्रकरणांमध्ये फिर्यादी हे सिद्ध करण्यात अपयशी ठरते की विचाराधीन तयारी एखाद्या विशिष्ट गुन्ह्याच्या अंमलबजावणीसाठी आहे.

प्रयत्न:

प्रयत्न म्हणजे तयारीनंतर गुन्ह्याच्या अंमलबजावणीच्या पुढचे पाऊल. कायद्याने गुन्हा करण्याच्या प्रयत्नासाठी दंडनीय उत्तरदायित्वाची तरतूद केली आहे कारण ती पूर्वतयारीच्या टप्प्यापेक्षा काहीतरी अधिक आहे. गुन्हा करण्याचा केवळ प्रयत्न हा गुन्हा आहे, तथापि, तो गुन्हा घडला की नाही हे महत्त्वाचे नाही. आयपीसी कलम 511 मध्ये समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला आहे.

आयोग:

गुन्ह्याचा शेवटचा टप्पा म्हणजे त्याचे यशस्वी कमिशन होय. जर कर्ता गुन्हा करण्यात यशस्वी झाला तर तो संपूर्णपणे ( संपूर्णपणे किंवा पूर्णपणे) गुन्ह्यासाठी जबाबदार असेल.

निष्कर्ष

गुन्हेगारी ही राज्याविरुद्ध केलेली एक सामाजिक चूक आहे कारण ती सार्वजनिक कल्याण, सुरक्षा, शांतता आणि अखंडतेला धोका निर्माण करते आणि इजा पोहोचवते. गुन्हा करणाऱ्याला वाहक मशाल म्हणून शिक्षा भोगावी लागते. दिलेली शिक्षा ही समाजातील गुन्हेगारी रोखण्यासाठी प्रतिबंधात्मक आहे आणि नागरिकांना असामाजिक किंवा कायद्याने प्रतिबंधित केलेले कृत्य करण्यापासून प्रतिबंधित करते. एखाद्या गुन्ह्यापासून फरार होण्यासाठी नागरिकांनी घटनात्मकदृष्ट्या कार्य केले पाहिजे.

तथापि, प्रकरण IV च्या रुब्रिकमध्ये म्हणजे, IPC चा सामान्य अपवाद वाचल्यावर काही गुन्हे कायदेशीर होतात. एखाद्याच्या हालचालीचे समाधान करण्यासाठी निहित अधिकारांचा वापर केला जाऊ नये. तथापि, गुन्हेगारी ही एक अतिशय व्यापक संकल्पना आहे जी दररोज विकसित होत आहे. तुमची कायद्याची बंधने आणि घटनात्मक वर्तन ही एकच गोष्ट तुम्हाला गुन्ह्याचा फरार होण्यास मदत करू शकते.

[१] ऑक्सफर्ड, डिक्शनरी ऑफ लॉ (८वी आवृत्ती, जोनाथन लॉ एड. ऑक्सफर्ड २०१५).