हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत तलाक के आधार

विवाह, चाहे अनुबंध हो या संस्कार, समाज का केंद्र है। यह पति-पत्नी को एक-दूसरे के प्रति कुछ वैवाहिक अधिकार और दायित्व प्रदान करता है। विवाह का मूल सिद्धांत यह है कि पति-पत्नी अपने रिश्ते को वैध बनाते हैं और परिणामस्वरूप जीवन के दुख और सुख को साझा करते हैं। यदि पति-पत्नी में से कोई एक मनमुटाव या मनमुटाव के कारण दूसरे का समाज छोड़ देता है, तो पीड़ित व्यक्ति जिला न्यायालय में याचिका दायर करके इस शर्त पर तलाक की डिक्री मांग सकता है कि न्यायालय पीड़ित द्वारा बताए गए कारण से संतुष्ट हो। हालाँकि, पहले तलाक सामान्य हिंदू कानून के लिए अज्ञात था क्योंकि विवाह को पति और पत्नी का अविभाज्य मिलन माना जाता था।

तलाक का अर्थ:

तलाक सीधे तौर पर विवाह का विघटन है, यानी पति और पत्नी के सहवास का अंत। यह संघ का अंत है। तलाक की अवधारणा से संबंधित विभिन्न सिद्धांत हैं। उनमें से कुछ को इस प्रकार पढ़ा जा सकता है; क) दोष सिद्धांत, ख) आपसी सहमति सिद्धांत, ग) विवाह के अपूरणीय विच्छेद सिद्धांत , आदि। दोष सिद्धांत यह मानता है कि विवाह तभी विघटित हो सकता है जब विवाह के किसी एक पक्ष ने कोई वैवाहिक अपराध किया हो और दूसरा पक्ष इससे व्यथित हो। इस प्रकार, यह आवश्यक है कि एक पक्ष दोषी हो और दूसरा निर्दोष हो। यदि दोनों पक्ष दोषी हैं, तो कोई उपाय उपलब्ध नहीं है। इसके अलावा, आपसी सहमति सिद्धांत में, दोनों व्यक्ति आपसी सहमति से विवाह से बाहर निकल सकते हैं। हालांकि, कौटिल्य ने भी आपसी अवधारणा द्वारा तलाक की अवधारणा को अंकित किया था

तलाक के लिए आधार

प्राचीन हिंदू संस्कृति ने विवाह को जीवन भर के लिए एक अटूट बंधन के रूप में स्वीकार किया है। हालाँकि, हिंदू कानूनों के तहत विवाह की विकसित अवधारणा कुछ विशिष्ट आधारों पर विवाह को मान्यता देती है। हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 में सभी उपर्युक्त तलाक सिद्धांतों के आधार पर विवाह विच्छेद का प्रावधान है। अधिनियम की धारा 13 (1) में तलाक के आठ आधारों की परिकल्पना की गई है, जिन्हें कोई भी पक्ष दायर कर सकता है। हालाँकि, पहले यह नौ आधार हुआ करता था, लेकिन 2019 के संशोधन अधिनियम ने कुष्ठ रोग को तलाक के आधार के रूप में हटा दिया है। इसके अलावा, धारा 13 (2) चार आधार निर्दिष्ट करती है जहाँ पत्नी अकेले तलाक की माँग कर सकती है।

मैदान इस प्रकार हैं:

• व्यभिचार
• क्रूरता
• परित्याग
• परिवर्तन
• पागलपन
• गुप्त रोग
• संभावित मृत्यु
• त्याग

अधिनियम की धारा 13 (2) के तहत पत्नी के लिए उपलब्ध तलाक के आधार:

• बहुविवाह
• बलात्कार, गुदामैथुन या पशुगमन
• डिक्री के बाद सहवास का गैर-मोचन
• विवाह का खंडन

उपर्युक्त बातों को इस प्रकार समझाया जा सकता है:

व्यभिचार:

व्यभिचार का अर्थ है वैध विवाह की क्षमता से परे स्वैच्छिक यौन संबंध बनाना। इसे तलाक के आधार के रूप में जोड़ा गया है। यदि पति या पत्नी ने अपने जीवनसाथी के अलावा किसी अन्य व्यक्ति के साथ यौन संबंध बनाए हैं, तो इसे तलाक का आधार माना जाता है। शास्त्री हिंदू कानून ने भी व्यभिचार के कृत्य की निंदा की। हालाँकि, व्यभिचार का एक भी कृत्य तलाक का आधार बन सकता है। व्यभिचार का कृत्य अब अपराध नहीं है। भारत में व्यभिचार कानूनों के बारे में अधिक जानें।

क्रूरता:

क्रूरता की अवधारणा विकसित हुई है और इसमें मानसिक और शारीरिक दोनों तरह की क्रूरता शामिल है। क्रूरता के लिए एक पैरामीटर तय करना सबसे कठिन काम है। इसलिए, इसे प्रत्येक मामले की परिस्थितियों और तथ्यों के आधार पर तय किया जाना चाहिए। इस प्रकार, क्रूरता, चाहे शारीरिक हो या मानसिक, तलाक का आधार है।

और अधिक जानें: भारत में तलाक के लिए क्रूरता एक आधार है

परित्याग:

परित्याग का अर्थ है सभी प्रकार के वैवाहिक दायित्वों और अधिकारों का परित्याग। यदि पति या पत्नी, बिना किसी उचित कारण या औचित्य और जीवनसाथी की सहमति के, दो साल की अवधि के लिए अपने समाज या सहवास को छोड़ देते हैं, तो यह अधिनियम की धारा 13 (1) के तहत तलाक के लिए वैध आधार बन जाता है।

रूपांतरण:

जब विवाह के किसी पक्षकार ने हिन्दू धर्म के अलावा किसी अन्य धर्म को अपना लिया हो और वह हिन्दू नहीं रहा हो, तो न्यायालय द्वारा तलाक के लिए वाद स्वीकृत किया जा सकता है।

पागलपन:

हिंदू विवाह अधिनियम, 1995 के तहत पागलपन तलाक के लिए एक उचित आधार है। यदि कोई व्यक्ति असाध्य रूप से पागल है या बीच-बीच में पागल हो जाता है, तो दूसरे पति या पत्नी के लिए उसके साथ शेष जीवन जीना मुश्किल हो जाता है; पीड़ित व्यक्ति उस व्यक्ति के पागलपन को तलाक का आधार बनाकर तलाक की मांग कर सकता है।

यौन रोग:

यौन रोग वे रोग हैं जो स्वभाव से ही संचारी होते हैं। यदि पति-पत्नी में से कोई भी किसी यौन रोग से पीड़ित है, तो यह तलाक के लिए एक वैध कारण बन जाता है। हालाँकि, यह बात मायने नहीं रखती कि यह रोग दूसरे पति-पत्नी को हुआ है या नहीं। यह पर्याप्त है कि पति-पत्नी में से किसी एक को ऐसी बीमारी का पता चला हो।

संभावित मृत्यु:

यदि पति या पत्नी के जीवित होने की सूचना कम से कम सात वर्ष की अवधि तक नहीं मिलती है, तो ऐसे व्यक्ति (व्यक्तियों) को, जिनके बारे में उसे सुना जाना चाहिए, मृत मान लिया जाता है, और न्यायालय तलाक का आदेश पारित कर सकता है। हालाँकि, यह आदेश तब भी प्रभावी रहता है, जब वह व्यक्ति जिसके विरुद्ध यह आदेश पारित किया गया है, जीवित प्रतीत होता है।

त्याग:

हिंदू कानून के तहत, संसार का त्याग तलाक के लिए एक वैध आधार माना जाता है। हिंदू धर्म में, संसार का त्याग एक पवित्र राष्ट्र है। पति या पत्नी तलाक की मांग कर सकते हैं क्योंकि दूसरे पति या पत्नी ने धार्मिक संतुष्टि में प्रवेश करने के लिए संसार का त्याग किया है। इस प्रकार, त्याग तलाक के लिए एक वैध आधार है।

धारा 13(2) के अंतर्गत केवल पत्नी के लिए उपलब्ध आधारों को इस प्रकार स्पष्ट किया जा सकता है:

बहुविवाह:

अगर शादी के समय पति की दूसरी पत्नी जीवित है, तो पत्नी तलाक की याचिका दायर कर सकती है। दूसरे शब्दों में, अगर पति ने शादी के समय से पहले एक या एक से अधिक बार शादी की है और ऐसे व्यक्ति की सभी पत्नियाँ/पत्नियाँ शादी के समय जीवित हैं, तो आखिरी पत्नी या दूसरी भी अधिनियम की धारा 13 (2) के तहत तलाक की याचिका दायर करके तलाक की डिक्री की मांग कर सकती है।

बलात्कार, गुदामैथुन या पशुगमन:

यदि विवाह के बाद से पति बलात्कार, गुदामैथुन या पशुगमन का दोषी पाया गया है, तो पत्नी तलाक याचिका दायर करके तलाक की मांग कर सकती है।

डिक्री के बाद सहवास को पुनः शुरू न करना:

यदि पत्नी ने हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 18 के तहत भरण-पोषण के लिए डिक्री प्राप्त कर ली है या न्यायालय ने सीआरपीसी की धारा 125 के तहत पत्नी के लिए भरण-पोषण का आदेश दिया है। न्यायालय के आदेश के बाद एक वर्ष की अवधि तक पति अपनी पत्नी के साथ सहवास नहीं करता है; पत्नी तलाक लेने के लिए याचिका दायर कर सकती है।

विवाह से इनकार:

पत्नी तलाक के लिए इस आधार का लाभ तभी उठा सकती है जब उसकी शादी पंद्रह साल की उम्र से पहले हुई हो और उसने शादी से इनकार कर दिया हो या शादी के बाद अपने पति के घर वापस आने से इनकार कर दिया हो। फिर भी, ऐसा इनकार अठारह साल की उम्र से पहले किया जाना चाहिए।

लेखक का परिचय: एडवोकेट अदिति तोमर , गवर्नमेंट लॉ कॉलेज, मुंबई से कानून की अनुभवी स्नातक हैं, जो विभिन्न मुकदमेबाजी क्षेत्रों में व्यापक विशेषज्ञता रखती हैं। सिविल मामलों, बैंकिंग, मध्यस्थता और कॉर्पोरेट अनुपालन पर ध्यान केंद्रित करने के साथ, वह देश भर में विभिन्न अदालतों, न्यायाधिकरणों और प्राधिकरणों के समक्ष अपने कुशल प्रतिनिधित्व के लिए जानी जाती हैं। अदिति भारत के सर्वोच्च न्यायालय, दिल्ली, बॉम्बे, कर्नाटक, पंजाब और हरियाणा के उच्च न्यायालयों और राष्ट्रीय कंपनी कानून न्यायाधिकरण जैसे प्रतिष्ठित संस्थानों के समक्ष पेश हुई हैं। अदिति के पास एशियन स्कूल ऑफ़ साइबर लॉ से बिजनेस लॉ और कॉर्पोरेट लॉ में डिप्लोमा भी है। एस्पायर लीगल, नई दिल्ली की संस्थापक और प्रबंध भागीदार के रूप में, वह अभ्यास क्षेत्रों के व्यापक स्पेक्ट्रम में अनुरूप कानूनी समाधान प्रदान करने वाली एक पूर्ण-सेवा कानूनी फर्म का नेतृत्व करती हैं।