मुस्लिम कानून में मुताह विवाह

मुताह विवाह, जिसे अस्थायी विवाह भी कहा जाता है, इस्लामिक कानून (विशेषकर शिया मुसलमानों द्वारा) में स्वीकृत एक अनूठी अवधारणा है। निकाह के विपरीत, यह विवाह स्थायी नहीं होता और इसके अपने कानूनी प्रभाव, दायित्व तथा अधिकार होते हैं। इस ब्लॉग में, हम भारत में मुताह विवाह की वैधता, आवश्यक शर्तें, समाप्ति और कानूनी परिणामों सहित इसके बारे में सभी जानकारी जानेंगे।

मुस्लिम कानून के तहत मुताह विवाह क्या है?

मुताह विवाह एक मुस्लिम पुरुष और महिला के बीच निश्चित अवधि और निर्धारित दहेज (महर) के लिए किया गया अस्थायी विवाह समझौता है। यह मुख्य रूप से शिया (खासकर ट्वेल्वर शिया) इस्लामिक कानून में मान्य है और सुन्नी विचारधारा द्वारा अस्वीकार किया जाता है। मुताह विवाह का प्राथमिक उद्देश्य बिना स्थायी बंधन के एक निश्चित अवधि के लिए साथीपन और घनिष्ठता की अनुमति देना है। अवधि समाप्त होने पर, तलाक की आवश्यकता के बिना विवाह स्वतः समाप्त हो जाता है।

क्या भारत में मुताह विवाह कानूनी है?

भारत में मुताह विवाह की वैधता मुसलमानों पर लागू व्यक्तिगत कानूनों पर निर्भर करती है। चूंकि भारतीय कानून विभिन्न धार्मिक समुदायों के लिए व्यक्तिगत कानूनों की अनुमति देता है, मुताह विवाह शिया मुसलमानों (विशेषकर ट्वेल्वर समुदाय) के लिए कानूनी रूप से मान्य है। हालांकि, सुन्नी मुसलमानों के लिए यह मान्य नहीं है और इसे अमान्य माना जा सकता है।

भारतीय न्यायालयों ने कई निर्णयों में शियाओं के बीच मुताह विवाह की वैधता को स्वीकार किया है, बशर्ते यह आवश्यक कानूनी और धार्मिक शर्तों को पूरा करता हो:

• सैयद अमानुल्लाह हुसैन और अन्य बनाम राजम्मा (1976): आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय ने माना कि शिया कानून के तहत, एक किताबिया (ईसाई या यहूदी महिला, लेकिन हिंदू नहीं) के साथ वैध मुताह विवाह किया जा सकता है। न्यायालय ने कहा कि मुताह विवाह एक अस्थायी व्यवस्था है जो स्थायी विवाह से अलग है और पति-पत्नी के बीच पारस्परिक उत्तराधिकार के अधिकार नहीं बनाती।
• शोहरत सिंह बनाम मुसम्मत जफरी बीबी (1914): न्यायालय ने कहा कि शिया कानून के अनुसार, मुताह विवाह एक निश्चित अवधि के लिए अस्थायी विवाह है, और ऐसा विवाह स्थायी संघ के समान अधिकार और दायित्व स्थापित नहीं करता।

मुताह विवाह के लिए कानूनी शर्तें क्या हैं?

इस्लाम में मुताह विवाह के वैध होने के लिए निम्नलिखित शर्तें पूरी होनी चाहिए:

• दोनों पक्षों की सहमति: पुरुष और महिला दोनों को स्वेच्छा से अस्थायी विवाह पर सहमत होना चाहिए।
• अवधि का निर्धारण: अवधि सहमत होनी चाहिए (यह घंटों से लेकर वर्षों तक हो सकती है, जैसा कि दोनों तय करें)।
• महर (दहेज) का उल्लेख: महर की राशि पहले से निर्धारित होनी चाहिए।
• पक्षों की योग्यता: दोनों पक्षों को विवाह योग्य आयु का और स्वस्थ मस्तिष्क का होना चाहिए।

यदि इनमें से कोई भी शर्त पूरी नहीं होती है, तो मुताह विवाह को अवैध घोषित किया जा सकता है।

मुताह विवाह के आवश्यक तत्व

• प्रस्ताव और स्वीकृति: निकाह की तरह ही प्रस्ताव और स्वीकृति एक ही बैठक में होनी चाहिए।
• अवधि: अत्यंत महत्वपूर्ण; मुताह अस्थायी होता है और पूर्वनिर्धारित समय समाप्त होने पर स्वतः समाप्त हो जाता है।
• दहेज (महर): समझौते से पहले एक निर्धारित राशि तय की जानी चाहिए।
• गवाहों की आवश्यकता नहीं: निकाह के विपरीत, गवाहों की उपस्थिति अनिवार्य नहीं है।
• सीमित उत्तराधिकार अधिकार: पति-पत्नी के बीच आमतौर पर उत्तराधिकार नहीं होता, जब तक कि विशेष रूप से सहमति न दी गई हो।

मुताह विवाह में पक्षों के अधिकार और दायित्व

• दहेज का अधिकार: महिला को सहमत महर प्राप्त करने का पूर्ण अधिकार है।
• भरण-पोषण: विवाह की अवधि के दौरान ही भरण-पोषण दिया जाना चाहिए।
• पारस्परिक उत्तराधिकार अधिकार नहीं: पति-पत्नी एक-दूसरे से उत्तराधिकार प्राप्त नहीं करते। हालांकि, विवाह से बाहर जन्मे बच्चों को माता-पिता से उत्तराधिकार मिलता है।
• संतान की वैधता: मुताह विवाह से जन्मे बच्चे वैध होते हैं और उन्हें दोनों माता-पिता से उत्तराधिकार का अधिकार होता है।

मुताह विवाह की समाप्ति

मुताह विवाह निम्नलिखित तरीकों से समाप्त होता है:

• निर्धारित अवधि की समाप्ति: अवधि पूरी होने पर विवाह स्वतः समाप्त हो जाता है।
• अवधि का उपहार: यदि पुरुष चाहे, तो वह शेष अवधि को पत्नी को उपहार में देकर विवाह समाप्त कर सकता है।
• मृत्यु: किसी एक पक्ष की मृत्यु होने पर मुताह विवाह समाप्त हो जाता है।
• पारस्परिक सहमति: दोनों पक्ष सहमति से निर्धारित समय से पहले विवाह समाप्त कर सकते हैं।

मुताह विवाह के कानूनी लाभ

• लचीलापन: यह दीर्घकालिक प्रतिबद्धता के बिना अल्पकालिक साथीपन प्रदान करता है।
• कानूनी सुरक्षा: यह संतान को वैधता और महर का अधिकार देता है।
• सांस्कृतिक प्रासंगिकता: शिया विचारधारा का पालन करने वालों के लिए यह महत्वपूर्ण है।

अन्य विवाह प्रारूपों के साथ तुलनात्मक विश्लेषण

मुताह विवाह के परिणाम

• संतान की वैधता: बच्चे वैध होते हैं और उन्हें उत्तराधिकार का अधिकार होता है।
• संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं: पति-पत्नी को एक-दूसरे की संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं होता।
• उत्तराधिकार से वंचिति: सामान्य विवाह के विपरीत, मुताह विवाह में पति-पत्नी एक-दूसरे से उत्तराधिकार प्राप्त नहीं करते।
• कानूनी कठिनाइयाँ: यदि एक पक्ष मुताह विवाह को नहीं मानता (अंतर-सम्प्रदाय विवाह के मामले में) तो समस्याएँ उत्पन्न हो सकती हैं।

मुस्लिम कानून में महत्वपूर्ण मुताह विवाह के मामले

भारत में मुस्लिम कानून के तहत मुताह विवाह की कानूनी स्थिति और परिणामों को समझने के लिए, न्यायालयों द्वारा दिए गए निर्णयों का अध्ययन आवश्यक है। यहाँ कुछ महत्वपूर्ण मामले दिए गए हैं जो मुताह विवाह से संबंधित कानूनी सिद्धांतों, अधिकारों और सीमाओं को दर्शाते हैं:

आशा बीबी बनाम कादिर इब्राहिम (1909)

• तथ्य: आशा बीबी बनाम कादिर इब्राहिम (1909) में, आशा बीबी ने शिया कानून के तहत मुताह विवाह में पति की मृत्यु के बाद विधवा के रूप में उत्तराधिकार का दावा किया। अन्य वारिसों ने मुताह विवाह की वैधता को चुनौती दी।
• न्यायिक निर्णय: न्यायालय ने माना कि आशा बीबी ने आवश्यक शर्तें (सहमति, निर्धारित महर और विवाह अवधि) पूरी की थीं, इसलिए शिया कानून के तहत मुताह विवाह वैध था। हालांकि, शिया कानून के अनुसार, उसे पति की संपत्ति में उत्तराधिकार का अधिकार नहीं था, जब तक कि विवाह समझौते में इसका स्पष्ट उल्लेख न हो।

अनीस बेगम बनाम मोहम्मद इस्तफा वली खान (1933)

• तथ्य: अनीस बेगम बनाम मोहम्मद इस्तफा वली खान (1933) में, अनीस बेगम ने मुताह विवाह के तहत पत्नी के रूप में मान्यता और भरण-पोषण की मांग की, जबकि प्रतिवादी ने विवाह की वैधता को चुनौती देते हुए कहा कि यह स्थायी निकाह नहीं था।
• न्यायिक निर्णय: प्रिवी काउंसिल ने शिया कानून के तहत मुताह विवाह को वैध ठहराया, यह कहते हुए कि जब आवश्यक तत्व (सहमति, महर और निर्धारित अवधि) पूरे होते हैं, तो विवाह मान्य होता है। हालांकि, भरण-पोषण का अधिकार विवाह की अवधि तक सीमित था।

मूनशी बजलूर रहीम बनाम शमसूनिस्सा बेगम (1867)

• तथ्य: मूनशी बजलूर रहीम बनाम शमसूनिस्सा बेगम (1867) में, मामला मुस्लिम व्यक्तिगत कानून के तहत विवाह की वैधता और उससे उत्पन्न दायित्वों से संबंधित था।
• न्यायिक निर्णय: प्रिवी काउंसिल ने जोर देकर कहा कि भारत में मुसलमानों के पारिवारिक और विवाह संबंधी मामले उनके व्यक्तिगत कानून द्वारा शासित होते हैं। हालांकि यह निर्णय सीधे मुताह विवाह से संबंधित नहीं था, लेकिन इसने मुस्लिम व्यक्तिगत कानून में विवाह संबंधी दावों को मान्यता देने की नींव रखी।

बीबीजान बनाम मोहम्मद सुलेमान (AIR 1945 Oudh 127)

• तथ्य: इस मामले में, एक महिला ने मुताह विवाह से जन्मे अपने पुत्र की वैधता और उत्तराधिकार के अधिकार का दावा किया।
• न्यायिक निर्णय: न्यायालय ने माना कि हालांकि मुताह विवाह अस्थायी होता है, शिया कानून के तहत ऐसे विवाह से जन्मे बच्चे वैध होते हैं और उन्हें पिता की संपत्ति में उत्तराधिकार का अधिकार होता है।

सजना बनाम केरल राज्य (2014)

• तथ्य: एक महिला ने मुताह विवाह के तहत अपने अधिकारों का दावा किया, जबकि पुरुष ने इससे इनकार करते हुए उसके खिलाफ धोखाधड़ी और दुर्व्यवहार का आरोप लगाया।
• न्यायिक निर्णय: केरल उच्च न्यायालय ने कहा कि सुन्नी कानून के तहत मुताह विवाह मान्य नहीं है, इसलिए इसका कोई कानूनी प्रभाव नहीं था।

निष्कर्ष

इस्लाम के बारे में सार्वजनिक चर्चा में कम ज्ञात शब्द, मुताह, शिया इस्लामिक कानून में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। भारत में शिया मुसलमानों के बीच इस विवाह की सीमित लेकिन कानूनी मान्यता, व्यक्तिगत कानूनों के प्रति भारतीय कानून के बहुलवादी दृष्टिकोण को दर्शाती है। इस प्रकार का विवाह अधिकारों और सीमाओं के साथ आता है—जैसे पति-पत्नी का एक-दूसरे से उत्तराधिकार न मिलना, सीमित अवधि और महर का दायित्व—लेकिन संतान की वैधता सुनिश्चित करता है।

भारतीय न्यायालयों ने बार-बार मुताह विवाह की कानूनी स्थिति को शिया कानून के तहत मान्य ठहराया है, लेकिन सुन्नी प्रथाओं में इसे मान्यता नहीं मिली है। इसलिए, ऐसे विवाह की वैधता, प्रभाव और सीमाओं को समझना अत्यंत महत्वपूर्ण है।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न (FAQs)

मुताह विवाह के कानूनी और धार्मिक पहलुओं से संबंधित कुछ सामान्य प्रश्नों के उत्तर:

Q1: मुताह विवाह के लिए क्या शर्तें हैं?

शिया मुस्लिम कानून के तहत मुताह (अस्थायी) विवाह के वैध होने के लिए निम्नलिखित शर्तें पूरी होनी चाहिए:

• दोनों पक्षों की स्वतंत्र और पारस्परिक सहमति।
• विवाह की निर्धारित अवधि (घंटों से लेकर वर्षों तक)।
• पारस्परिक रूप से सहमत, निर्धारित दहेज (महर)।
• दोनों पक्ष विवाह के योग्य होने चाहिए (यानी, स्वस्थ मस्तिष्क और विवाह योग्य आयु)। यदि कोई एक शर्त पूरी नहीं होती है, तो विवाह अमान्य हो सकता है।

Q2: क्या भारत में मुताह विवाह कानूनी है?

हाँ, मुताह विवाह भारत में केवल शिया मुसलमानों (जैसे ट्वेल्वर समुदाय) के लिए कानूनी है। भारतीय न्यायालयों ने शिया व्यक्तिगत कानून के तहत इसकी वैधता को बरकरार रखा है। हालांकि, सुन्नी मुसलमानों द्वारा इसे मान्यता नहीं दी जाती, और सुन्नी कानून के तहत ऐसा विवाह अमान्य घोषित किया जा सकता है।

Q3: क्या मुताह इस्लाम में हराम है?

मुताह विवाह की अनुमति इस्लामिक सम्प्रदायों के आधार पर अलग-अलग है:

• शिया इस्लाम (विशेषकर ट्वेल्वर शिया) मुताह विवाह को वैध और अनुमेय मानता है।
• सुन्नी इस्लाम मुताह विवाह को हराम (निषिद्ध) मानता है, क्योंकि सुन्नी मत के अनुसार इसे बाद में रद्द कर दिया गया था। अतः इसकी स्थिति व्यक्ति के अनुसरण किए जाने वाले इस्लामिक सम्प्रदाय पर निर्भर करती है।

Q4: क्या कुंवारी लड़की से मुताह किया जा सकता है?

शिया कानून के अनुसार कुंवारी लड़की से मुताह विवाह किया जा सकता है, लेकिन यदि लड़की कुंवारी और अविवाहित है तो आमतौर पर उसके वली (पिता या दादा) की अनुमति लेना आवश्यक होता है। यह उसकी प्रतिष्ठा की रक्षा के लिए किया जाता है।

Q5: क्या भारत में बहुविवाह अवैध है?

भारत में बहुविवाह की कानूनी स्थिति धर्म के आधार पर निर्धारित होती है:

• मुसलमानों के लिए, व्यक्तिगत कानून के तहत बहुविवाह की अनुमति है और एक पुरुष अधिकतम चार पत्नियाँ रख सकता है, बशर्ते यह शरिया कानून के अनुसार वैध तरीके से किया गया हो।
• अन्य अधिकांश धर्मों (हिन्दू, ईसाई, पारसी आदि) में यह मान्य नहीं है और भारतीय न्याय संहिता (BNS) की धारा 82(1) के तहत दंडनीय अपराध है।