कानून जानें
अमान्य और अमान्यकरणीय विवाह – इसका क्या अर्थ है?
विवाह एक सामाजिक और कानूनी रूप से स्वीकृत मिलन है जो कानून, नियम, रीति-रिवाजों और मान्यताओं द्वारा विनियमित होता है जो भागीदारों के अधिकारों और दायित्वों को निर्धारित करता है और उनकी संतानों (यदि कोई हो) को दर्जा प्रदान करता है। विभिन्न समाजों और संस्कृतियों में इसकी सार्वभौमिकता के कारण विवाह को एक सामाजिक संरचना माना जाता है। यह एक सामाजिक मिलन है जो दो लोगों के मिलन को वैध बनाता है। कभी-कभी वैध विवाह के लिए आवश्यक शर्तों को पूरा करने में कुछ कमी हो सकती है ताकि इसे कानूनी प्रभाव दिया जा सके। ऐसे विवाहों को या तो शून्य विवाह या शून्यकरणीय विवाह कहा जाता है।
अमान्य विवाह:
शून्य विवाह को "कोई विवाह नहीं" माना जाता है। यदि न्यायालय यह घोषित करता है कि दो पक्षों के बीच विवाह वैध नहीं है, तो इसे शून्य कहा जाता है।
चूंकि यह पहले से ही "विवाह रहित" है, इसलिए न्यायालय द्वारा शून्यता का आदेश जारी करना आवश्यक नहीं है। हालांकि, यदि कोई एक पक्ष विवाह को शून्य घोषित करने के लिए मुकदमा दायर करता है, तो न्यायालय विवाह के संबंध में शून्यता का आदेश पारित कर देता है और वह विवाह को शून्य और अमान्य घोषित कर देता है।
इसके अलावा, मामले के मौजूदा तथ्य विवाह को शून्य बना देते हैं, और न्यायालय डिक्री पारित करके तथ्यों की न्यायिक घोषणा करता है।
शून्यकरणीय विवाह:
दूसरी ओर, एक शून्यकरणीय विवाह तब तक वैध विवाह है जब तक कि इसे टाला न जाए और ऐसा तभी किया जा सकता है जब विवाह के पक्षों में से कोई एक इसके लिए याचिका दायर करे। हालाँकि, अगर कोई भी पक्ष विवाह को रद्द करने के लिए याचिका दायर नहीं करता है, तो यह वैध रहेगा। अगर विवाह के पक्षों में से कोई एक ऐसी याचिका दायर करने से पहले मर जाता है, तो विवाह की वैधता पर सवाल नहीं उठाया जा सकता है। जब तक शून्यकरणीय विवाह टाला नहीं जाता है, तब तक वैध विवाह के सभी कानूनी परिणाम इससे निकलते हैं। पक्षों को पति और पत्नी का दर्जा प्राप्त है और उनके बच्चों को वैध माना जाता है। पति-पत्नी के अन्य सभी अधिकार और दायित्व बरकरार रहते हैं।
विवाह से संबंधित कानूनों को विभिन्न व्यक्तिगत कानूनों के अंतर्गत निपटाया गया है, तथापि, शून्य और शून्यकरणीय विवाह के अर्थ और आवश्यकताएं लगभग समान हैं।
उनमें से कुछ का उल्लेख नीचे किया गया है:
हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत
हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 11 में शून्य विवाह का प्रावधान है।
- यदि विवाह के समय किसी भी पक्ष का जीवनसाथी जीवित हो;
- यदि विवाह के पक्षकार निषिद्ध सम्बन्ध की श्रेणी में आते हैं; या
- यदि विवाह के पक्षकार एक दूसरे के सपिण्ड हों।
यदि उपर्युक्त में से कोई भी आवश्यक बात मौजूद हो तो विवाह को शून्य माना जाता है।
इसके अलावा, हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 12 में विवाह को शून्यकरणीय बनाने का प्रावधान है। विवाह को शून्यकरणीय बनाने के लिए नीचे दी गई शर्तें आवश्यक हैं:
- यदि प्रत्यर्थी की नपुंसकता के कारण विवाह सम्पन्न नहीं हुआ है;
- यदि विवाह के पक्षों में से कोई भी सहमति देने में असमर्थ है या बार-बार पागलपन के हमलों का शिकार हो रहा है;
- यदि याचिकाकर्ता की सहमति या याचिकाकर्ता के अभिभावक की सहमति बलपूर्वक या धोखाधड़ी से प्राप्त की गई हो;
- यदि प्रतिवादी विवाह से पहले याचिकाकर्ता के अलावा किसी अन्य व्यक्ति से गर्भवती थी।
मुस्लिम कानून के तहत
मुस्लिम कानून के तहत, वैधता के दृष्टिकोण से, विवाह को सहीह (वैध), बातिल नख़ा (शून्य) और फ़सद (अनियमित) के रूप में वर्गीकृत किया गया है।
बातिल निकाह (अमान्य विवाह)
मुस्लिम कानून के तहत, "बातिल निकाह" एक शून्य या अमान्य विवाह को संदर्भित करता है। विवाह जो 'सगोत्रता', 'पालन-पोषण' या 'संबंध' के नियमों का उल्लंघन करते हैं, उन्हें शून्य माना जाता है, जिसका अर्थ है कि उन्हें इस्लामी कानून में कानूनी रूप से मान्यता या स्वीकृति नहीं दी जाती है। इस तरह के विवाह शुरू से ही शून्य और शून्य होते हैं (शून्य आरंभ), जिससे किसी भी पति या पत्नी के लिए कोई अधिकार या दायित्व नहीं बनता। इसके अतिरिक्त, इस तरह के विवाह से पैदा हुए बच्चों को नाजायज माना जाता है।
रक्त-संबंध से तात्पर्य रक्त संबंध से है, पालन-पोषण से तात्पर्य बच्चे के पालन-पोषण या लालन-पालन से स्थापित संबंध से है, तथा आत्मीयता से तात्पर्य विवाह के माध्यम से संबंध से है, जैसे कि किसी व्यक्ति और उसके जीवनसाथी के रिश्तेदारों के बीच संबंध।
फासिद (अनियमित विवाह)
मुस्लिम कानून शून्यकरणीय विवाह को मान्यता नहीं देता, बल्कि इसमें अनियमित विवाह की अवधारणा है। यदि कोई विवाह किसी बाधा या निषेध का उल्लंघन करते हुए किया जाता है जो अस्थायी या उपचारात्मक है, तो विवाह अनियमित है। हालाँकि, ऐसा विवाह गैरकानूनी नहीं है। उस बाधा को हटाकर या निषेधों को सुधारकर इसे सुधारा जा सकता है।
विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के अंतर्गत
इस अधिनियम के तहत विवाह को शून्य घोषित कर दिया गया है यदि निम्नलिखित अनिवार्य शर्तें पूरी होती हैं:
- यदि विवाह के समय किसी भी पक्ष का जीवनसाथी जीवित हो;
- भले ही पक्षकार अपनी सहमति देने में सक्षम हों, लेकिन ऐसे मानसिक विकार या मन की अस्वस्थता से ग्रस्त हों कि वे विवाह और संतानोत्पत्ति के लिए अयोग्य हों या यदि ऐसा व्यक्ति पागलपन के बार-बार हमलों के अधीन हो;
- यदि पुरुष ने इक्कीस वर्ष की आयु पूरी नहीं की है और महिला ने अठारह वर्ष की आयु पूरी नहीं की है;
- यदि पक्षकार संबंध की निषिद्ध सीमा के अंतर्गत हैं;
- यदि प्रतिवादी विवाह के समय या वाद प्रस्तुत करने के समय नपुंसक पाया गया हो।
इसके अलावा, विवाह को अमान्य माना जाता है यदि:
- यदि प्रतिवादी द्वारा जानबूझकर विवाह संपन्न करने से इंकार करने पर विवाह संपन्न नहीं हुआ है;
- विवाह के समय प्रतिवादी याचिकाकर्ता के अलावा किसी अन्य व्यक्ति से गर्भवती थी;
- यदि विवाह के लिए सहमति जबरदस्ती या धोखाधड़ी से प्राप्त की गई हो;
पारसी कानून के तहत
पारसी कानून के अनुसार, विवाह अमान्य है यदि:
- यदि पक्षकार रक्त-संबंध या आत्मीयता के संबंध की निषिद्ध डिग्री के अंतर्गत हैं;
- यदि वैध विवाह की आवश्यक औपचारिकताओं का पालन नहीं किया जाता है;
- यदि विवाह में कोई भी पक्ष नपुंसक है;
- यदि पुरुष ने इक्कीस वर्ष की आयु प्राप्त नहीं की है और महिला ने अठारह वर्ष की आयु पूरी नहीं की है।
पारसी कानून शून्यकरणीय विवाह की अवधारणा को मान्यता नहीं देता है।
आम तौर पर, शून्य और शून्यकरणीय विवाह की अवधारणा हर व्यक्तिगत कानून के लिए समान है। शून्य विवाह में, विवाह को अस्तित्व में नहीं माना जाता है और शून्यकरणीय विवाह को तब तक वैध माना जाता है जब तक कि किसी एक पक्ष द्वारा इसे टाला न जाए। यदि विवाह को शून्य या शून्यकरणीय घोषित किया जाता है, तो पति-पत्नी के अधिकार और दायित्व बदल जाते हैं। इसके अलावा, विवाह की वैधता पर सवाल उठाया जा सकता है और ऐसे विवाहों से पैदा होने वाले बच्चे को, यदि कोई हो, नाजायज कहा जा सकता है।
लेखक के बारे में:
एडवोकेट कवलजीत सिंह भाटिया भारत के सर्वोच्च न्यायालय में एडवोकेट ऑन रिकॉर्ड हैं और नियमित रूप से भारत के सर्वोच्च न्यायालय, दिल्ली उच्च न्यायालय और दिल्ली के विभिन्न न्यायालयों और न्यायाधिकरणों में पेश होते हैं। सिंह ने पुणे के सिम्बायोसिस लॉ स्कूल से बीबीए एलएलबी किया है। सिंह के पास कॉरपोरेट के साथ-साथ निजी ग्राहकों के साथ काम करने का 14 वर्षों से अधिक का विविध अनुभव है। उन्हें सिरिल अमरचंद मंगलदास और ट्राइलीगल जैसी शीर्ष स्तरीय फर्मों के साथ काम करने का गौरव प्राप्त है। उन्होंने मैगी मामला, 2जी मामला, दिल्ली बिजली शुल्क मामला, विस्फोटक मामला आदि जैसे विभिन्न महत्वपूर्ण मामलों को संभाला है। सिंह ने देश के शीर्ष वरिष्ठ वकीलों के साथ मिलकर काम भी किया है। सिंह मुकदमेबाजी के क्षेत्र में विशेषज्ञ हैं। वह सुप्रीम कोर्ट बार एसोसिएशन, दिल्ली हाई कोर्ट बार एसोसिएशन
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