प्रथागत घटस्फोटाबद्दल तुम्हाला सर्व माहिती असणे आवश्यक आहे

भारतातील घटस्फोट ही एक कठीण कायदेशीर प्रक्रिया असू शकते, ज्यावर अनेक वैयक्तिक कायदे आणि रीतिरिवाजांचा परिणाम होतो. कोर्ट-आधारित घटस्फोट सुप्रसिद्ध असताना, भारतीय विवाह कायद्याचा आणखी एक महत्त्वाचा परंतु अल्प-ज्ञात पैलू म्हणजे परंपरागत घटस्फोट. "कस्टमरी घटस्फोट" हा शब्द सामान्यतः न्यायालयांच्या सहभागाशिवाय, विशिष्ट गटांद्वारे स्वीकारल्या जाणाऱ्या रीतिरिवाजानुसार विवाह मोडण्याचे वर्णन करतो. जरी असे मानले जाते की हिंदू विवाह अपरिवर्तनीय आहेत, अनेक निम्न-जातीच्या हिंदू समुदायांनी प्रथागत घटस्फोटांना परवानगी दिली आहे आणि चालविली आहे.

प्रथागत घटस्फोट म्हणजे काय?

सोप्या भाषेत, प्रथागत घटस्फोट ही विभक्त होण्याची एक मान्यताप्राप्त पद्धत आहे ज्यामध्ये न्यायालयाचा समावेश नाही परंतु अशा प्रथा काही विवाह कायद्यांद्वारे ओळखल्या जातात. हिंदू विवाहांमध्ये अविघटनशीलता असते या लोकप्रिय समजुतीच्या विरोधात, खालच्या जातीतील हिंदूंचा एक मोठा भाग ऐतिहासिकदृष्ट्या घटस्फोटाचा सराव करतो. या पारंपारिक घटस्फोट प्रक्रियेला न्यायालय आणि समाजाने सारखेच स्वीकारले. विशिष्ट प्रथा फॉर्म परस्पर संमतीने, एकतर्फी आणि घटस्फोटाच्या कृतीद्वारे आहेत.

भारतात प्रथागत घटस्फोट वैध आहे का?

संजना कुमारी वि. विजय कुमार 2023 लिव्ह-लॉ (SC) 848 या प्रकरणात, सर्वोच्च न्यायालयाने नमूद केले की, प्रथागत अधिकाराची उपस्थिती पाहता, हिंदू विवाह नेहमीच्या घटस्फोटाच्या कृतीद्वारे संपुष्टात आणला जाऊ शकतो. हे 1955 च्या हिंदू विवाह कायद्याच्या कलम 29(2) मुळे आहे, जे घोषित करते की कायद्याची कोणतीही तरतूद हिंदू विवाह विसर्जित करण्याच्या कोणत्याही प्रथा किंवा विशेषतः अधिनियमित अधिकाराला बाधा आणणार नाही.

प्रथागत घटस्फोटाला कायदेशीर मान्यता

त्याच बरोबर, न्यायालयाने घोषित केले की प्रथागत घटस्फोट डीडवर अवलंबून असलेल्या पक्षाने नेहमीच्या हक्काचे अस्तित्व दाखवणे आवश्यक आहे. न्यायालयाला पुराव्याद्वारे समर्थित अशा प्रथागत अधिकाराचे अस्तित्व दर्शविणारी विशिष्ट याचिका प्राप्त करणे आवश्यक आहे.

हिमाचल प्रदेश उच्च न्यायालयाने 2005 च्या कौटुंबिक हिंसाचारापासून महिलांचे संरक्षण कायद्यांतर्गत पत्नीची तक्रार फेटाळून लावलेल्या निर्णयाविरुद्धच्या अपीलचे पुनरावलोकन करताना, न्यायालयाने ही निरीक्षणे नोंदवली. पतीच्या कथित प्रथागत घटस्फोटाचा हुकूम उच्च न्यायालयाने पत्नीचा DV कायदा खटला अवैध ठरवण्यासाठी वापरला होता. उच्च न्यायालयाने दिलेल्या निर्णयाला विरोध करण्यासाठी पत्नी सर्वोच्च न्यायालयात गेली.

पती-पत्नीने सांगितले की विवाह संपवण्यासाठी पारंपारिक घटस्फोटाचा आदेश वापरला गेला. न्यायमूर्ती सूर्यकांत आणि दीपंकर दत्ता यांचा समावेश असलेल्या पॅनेलने नमूद केले की घटस्फोटाच्या प्रथागत अधिकाराचे अस्तित्व स्थापित करणे ही वस्तुस्थिती आहे जी दिवाणी न्यायालयाच्या प्रक्रियेत सिद्ध करणे आवश्यक आहे. "मुळात हा एक वस्तुस्थितीचा प्रश्न आहे ज्यावर स्पष्टपणे युक्तिवाद करणे आणि खात्रीशीर पुराव्याचे समर्थन करणे आवश्यक आहे: 1955 कायद्याच्या कलम 11 आणि 13 चा वापर न करता घटस्फोट देण्यास परवानगी देणाऱ्या प्रथेला पक्ष बांधील आहेत की नाही. साधारणपणे, फक्त एक दिवाणी न्यायालय अशा प्रकरणाचा निर्णय घेण्यास पात्र आहे,” न्यायालयाने नमूद केले.

जरी असे गृहित धरले जाते की डीव्ही कायद्याच्या अधिकाराचा वापर करून न्यायदंडाधिकारी प्रथागत घटस्फोट कृती खरी आहे की नाही हे ठरवू शकतात, सर्वोच्च न्यायालयाने निर्णय दिला की पतीने दाखल केलेल्या अर्जाच्या आधारे हे केले जाऊ शकत नाही.

न्यायालयाने म्हटले आहे की, प्रदीर्घ चालीरीती दाखविण्यासाठी आणि प्रथागत अधिकारांचा वापर करून त्यांचे विवाह कायदेशीररित्या विरघळले आहे हे दाखवण्यासाठी, पतीने प्रथम त्याच्या याचिकांमध्ये एक भक्कम कायदेशीर पाया तयार केला पाहिजे आणि निर्दोष पुरावा प्रदान केला पाहिजे. प्रथा प्रचलित आहे आणि सार्वजनिक धोरणाशी सुसंगत आहे, तसेच नेहमीच्या घटस्फोटाचा हुकूम लागू करण्यायोग्य आहे हे दाखवून देईपर्यंत पतीने विवाहित असल्याचे मानले जाते.

उच्च न्यायालयाने केवळ कथित प्रथागत घटस्फोटाच्या दस्तऐवजाच्या आधारे डीव्ही कायद्याची तक्रार रद्द केली, जी सर्वोच्च न्यायालयाने कायदेशीर त्रुटी असल्याचे सांगितले. न्यायालयाने प्रतिवादीला, किंवा पतीला, जो विशिष्ट घटस्फोटाच्या कृतीवर अवलंबून आहे, याची आठवण करून देतो की तो सिद्ध करण्याचा भार त्याच्यावर आहे.

उच्च न्यायालयाचा निर्णय रद्द करण्यात आला आणि घटस्फोटाच्या सामान्य दस्तऐवजाचा संदर्भ न घेता प्रकरण पुढील पुनरावलोकनासाठी परत करण्यात आले. पारंपारिक घटस्फोटाच्या कायदेशीरपणाचा कायद्याचे पालन करून योग्य अधिकार असलेल्या न्यायालयाने निर्णय घेतला पाहिजे.

यासंदर्भात, यमनाजी एच. जाधव विरुद्ध निर्मला, (2002) 2 SCC 637 , उद्धृत करण्यात आले होते, धरून:

"...अशी प्रथा घटस्फोटाच्या सामान्य कायद्याला अपवाद असल्याने, अशा प्रथेची बाजू मांडणाऱ्या पक्षाने विशेष विनंती केली आणि स्थापित केली असावी, कारण घटस्फोटाची उक्त प्रथा देशाच्या कायद्याच्या विरुद्ध आहे आणि जर, सिद्ध झाले नाही, सार्वजनिक धोरणाला विरोध करणारी प्रथा असेल.

याव्यतिरिक्त, सुब्रमणि वि. एम. चंद्रलेखा, (2005) 9 SCC 407 , उद्धृत केले गेले. ते धरले

"समुदायातील प्रथागत घटस्फोटाची प्रथा ज्या समाजाशी संबंधित आहे, घटस्फोटाच्या सामान्य कायद्याच्या विरुद्ध आहे, अशा प्रथा मांडणाऱ्या व्यक्तीने विशेषत: विनवणी केली पाहिजे आणि स्थापित केली पाहिजे हे अधिका-यांच्या दीर्घ साखळीद्वारे स्थापित केले गेले आहे".

स्वप्नांजली संदीप पाटील विरुद्ध संदीप आनंदा पाटील, (2020) 17 SCC 510 , 2019 मधील निर्णयाचा उल्लेख आहे.

हिंदू विवाह कायदा 1955 अंतर्गत प्रथागत घटस्फोट समजून घेणे

कायद्यानुसार, प्रथा किंवा वापर हा असा कोणताही नियम आहे जो सातत्याने दीर्घकाळ पाळला गेला आहे, स्थानिक क्षेत्र, जमात, समुदाय, गट किंवा कुटुंबात कायदेशीर दर्जा प्राप्त केला आहे, असमंजसपणाचा किंवा सार्वजनिक धोरणाच्या विरोधात नाही आणि नाही. कुटुंबाने सोडले आहे. सीमाशुल्कांद्वारे ओळखले जाणारे अधिकार कलम 29(2) द्वारे स्पष्टपणे संरक्षित आहेत. हा विभाग "हिंदी मॅटर" च्या हिंदू कायद्याच्या तत्त्वानुसार आहे, ज्यामध्ये असे म्हटले आहे की जर प्रथा वैधानिक कायदा दीर्घकाळ चालत असेल, चालू असेल आणि सार्वजनिक धोरणाशी विरोध करत नसेल.

म्हणून, कायद्याच्या कलम 13 अंतर्गत किंवा व्यापकपणे स्वीकारल्या गेलेल्या घटस्फोट प्रथेचे पालन करून घटस्फोट घेता येतो. "कस्टमरी घटस्फोट" म्हणजे सामान्य परंपरेनुसार दिलेला घटस्फोट.

दोड्डी अप्पा राव विरुद्ध महाव्यवस्थापक, दूरसंचार, राजमुंद्री या प्रकरणात, आंध्र प्रदेशच्या माननीय उच्च न्यायालयाने निर्विवादपणे घोषित केले की “हिंदू विवाह कायदा विवाहित पती-पत्नीमधील घटस्फोट प्रक्रियेसाठी आधार स्थापित करतो. हिंदू विवाह कायद्याचे कलम १३ कारणे सूचीबद्ध करते. घटस्फोटाची याचिका दाखल केल्यावर आणि याचिकेत नमूद केलेली कारणे प्रस्थापित झाल्यास विवाहातील पक्षकारांना दिवाणी न्यायालयाने घटस्फोट दिला जाऊ शकतो. जरी हिंदू विवाह कायद्याच्या कलम 13 मध्ये विवाह विसर्जित करण्यासाठी कारणे आणि उपाय स्थापित केले असले तरी, हिंदू विवाह कायदा अजूनही परंपरेवर आधारित घटस्फोटाला मान्यता देतो. उपरोक्त कायद्याच्या कलम २९(२) मध्ये उपरोक्त कलम समाविष्ट आहे.”

न्यायालयांनी 1968 च्या सुरुवातीला गुरदित सिंग विरुद्ध श्रीमती. मध्ये पारंपारिक घटस्फोटाची वैधता मान्य केली. आंग्रेज कौर आणि इतर आणि त्यानंतरची अनेक उदाहरणे.

कायद्याचे कलम 4 आणि कलम 29(2) एकमेकांशी विसंगत आहेत.

जरी रीतिरिवाजांना कायद्याच्या कलम 3(a) आणि 29(2) द्वारे संरक्षित केले गेले असले तरी, कलम 4 च्या ओव्हरराइडिंग प्रभावामुळे न्यायालयांना विभागांमधील संघर्षांच्या मुद्द्यांवर विचार करण्यास भाग पाडले आहे.

विवाह विरघळण्याची परंपरा कायद्याच्या कलम 29(2) द्वारे संरक्षित आहे की कलम 4 चे उल्लंघन आहे, हा प्रश्न दिल्लीच्या माननीय उच्च न्यायालयासमोर मांडण्यात आला होता. "या पोटकलमचे सुरुवातीचे शब्द उदा. 29(2) "या कायद्यात समाविष्ट असलेल्या कोणत्याही गोष्टीचा कोणत्याही अधिकारावर परिणाम होत नाही असे मानले जाणार नाही" या कायद्यातील तरतुदी कोणत्याही रीतिरिवाजाचे अस्तित्व रद्द करत नाहीत याविषयी शंका घेण्यास जागा सोडू नका. हिंदू विवाह विसर्जित करण्याचा पक्षाचा अधिकार आहे,” कलम 29(2) ची उदाहरणे ठेऊन दिल्ली उच्च न्यायालयाने सांगितले. हे उपकलम विशेषतः विवाह संपुष्टात आणण्याचा अधिकार मान्य करणाऱ्या कोणत्याही परंपरेची वैधता वाचवते."

तुलनेने, सन 2000 मध्ये, मद्रास उच्च न्यायालयाने पी. मरियममल विरुद्ध पनामानियन केसमध्ये असे ठरवले की "सध्याच्या कायद्याची योजना आणि उद्दिष्ट घटस्फोटाला मान्यता देणारी अशी कोणतीही प्रथा ओव्हरराइड करू शकत नाही आणि त्याचा परिणाम त्याला दिला जातो. कलम 4 आणि 29(2) दरम्यान उद्भवलेल्या विवादाच्या प्रतिसादात कलम 29(2)" मध्ये या उपविभागामध्ये बचत समाविष्ट आहे. यामुळे कलम 29(2) अंतर्गत सीमाशुल्क बचत पुन्हा एकदा कायम राहिली.

परिणामी, कायद्यानुसार केलेले विवाह कलम 13 नुसार किंवा स्थानिक, जात किंवा इतर प्रथांनुसार विसर्जित केले जाऊ शकतात. तथापि, पारंपारिक घटस्फोटाच्या वैधतेवर दावा करणाऱ्या पक्षाला घटस्फोटाची वैधता विवादित झाल्यास विवाह कायदेशीररीत्या विसर्जित झाल्याचे घोषित करणारा डिक्री घेणे आवश्यक आहे. याव्यतिरिक्त, प्रथागत घटस्फोटावर अवलंबून असलेला पक्ष त्याचे अस्तित्व आणि त्याची कायदेशीर पावती दोन्ही सिद्ध करण्याची जबाबदारी घेतो. जर ती आवश्यकता पूर्ण करत नसेल तर ती व्यक्ती त्यांचा नेहमीचा घटस्फोट ओळखण्याचा त्यांचा हक्क गमावते.

भारतात प्रथागत घटस्फोट घेण्यासाठी कायदेशीर प्रक्रिया काय आहे?

भारतात प्रथागत घटस्फोट घेण्याची कायदेशीर प्रक्रिया सर्व धर्मांसाठी वेगळी आहे.

भागीदारांची परस्पर संमती, सामुदायिक मान्यता आणि रीतिरिवाज पडताळणीसाठी सर्व धर्मांना हिंदू कायद्याप्रमाणे त्यांच्या स्वतःच्या प्रथा चालू ठेवाव्या लागतील, तर मुस्लिम कायद्यात तलाक, खुला आणि मुबारत सारख्या प्रक्रिया असतील. यानंतर, दोन्ही कायद्यांनुसार घटस्फोटाच्या कागदपत्रांची आवश्यकता असेल आणि त्यानंतर त्याला कायदेशीर मान्यता मिळेल. हिंदू विवाह कायद्याचे कलम 29 यास पूर्णपणे समर्थन देत असल्याने, हिंदू कायद्यानुसार प्रथागत घटस्फोट घेणे सोपे होते.

दुसरीकडे, ख्रिश्चन कायदा, पारसी कायदा, विशेष विवाह कायदा, इत्यादी कायद्यांना बहुतेक मूलभूत प्रक्रियेची आवश्यकता असते, जसे की घटस्फोटासाठी याचिका, घटस्फोटाचे कारण, त्यानंतर घटस्फोट घेण्यासाठी न्यायालयीन प्रक्रिया.

पुन्हा, अशा प्रकरणांमध्ये व्यावसायिक समर्थन मिळविण्याचा सल्ला दिला जातो, कारण प्रकरणांमध्ये अत्यंत व्यक्तिनिष्ठ असण्याची प्रवृत्ती असते आणि कायदेतज्ज्ञ तुम्हाला त्यात मदत करू शकतात.

लँडमार्क जजमेंट

येथे काही ऐतिहासिक निर्णय आहेत जे परंपरागत हिंदू पद्धतींद्वारे घटस्फोटाशी संबंधित आहेत:

शकुंतला बाई विरुद्ध कुलकर्णी (1989) मध्ये, सर्वोच्च न्यायालयाने हिंदू विवाह कायद्याच्या कलम 29 आणि 4 च्या एकत्रित वाचनाच्या आधारे निर्णय दिला की, दीर्घकाळ चालत आलेले, अखंड घटस्फोटाचे विधी जोपर्यंत ते नैतिक स्वरूपाचे आहेत तोपर्यंत कायदेशीर आहेत. आणि सार्वजनिक धोरणाशी विरोध करू नका. न्यायालयाने पुढे म्हटले आहे की, जिथे विवाह विघटन कायदेशीर मान्यताप्राप्त प्रथेद्वारे पूर्ण केले गेले आहे, तेथे कायद्याच्या कलम 13 किंवा 13B अंतर्गत दुसरी घटस्फोट याचिका दाखल करण्याची आवश्यकता नाही.

छत्तीसगड उच्च न्यायालयाने दुलेश्वर देशमुख विरुद्ध कीर्तिलता देशमुख (२०२२) या खटल्यात निर्णय दिला की "छोड-छुट्टी" या पारंपारिक प्रथेद्वारे मिळालेला घटस्फोट-ज्याने कागदपत्राची साधी अंमलबजावणी करता येते-कायदेशीर आहे. न्यायालयाने निर्णय दिला की जरी "छोड-छुट्टी" सारख्या पारंपारिक घटस्फोट प्रक्रियेस परवानगी आहे, परंतु त्यांची परिणामकारकता सार्वजनिक धोरणाशी सुसंगत आहे की नाही यावर अवलंबून आहे.

गुजरात उच्च न्यायालयाने ट्विंकल रमेश कुमार धमालिया विरुद्ध अधीक्षक, प्रादेशिक पासपोर्ट कार्यालय, अहमदाबाद, २००६ मध्ये निर्णय दिला की १९५५ च्या हिंदू वैवाहिक कायद्यानुसार पारंपारिक घटस्फोट हिंदू वैवाहिक विघटनाची पद्धत म्हणून स्वीकारला जातो. फक्त अशा परिस्थितीत जेव्हा एक किंवा दोन्ही पक्ष कृत्य समाजात मोठ्या प्रमाणावर पाळल्या जाणाऱ्या प्रथेशी असहमत आहे का? घटस्फोटाच्या पारंपारिक अधिकारांचे.

गुजरात हायकोर्टाने दीपिका अमृतलाल पटेल विरुद्ध विश्वम पमानंद पटेल यांच्या खटल्यात निर्णय दिला की, पती-पत्नींमध्ये पारंपारिक व्यवहार कायदेशीर आणि कायदेशीर आहे असा निर्णय कौटुंबिक न्यायालय घोषित दाव्यात देऊ शकते. शिवाय, कौटुंबिक न्यायालय ठरवू शकते की, सांगितलेल्या प्रथागत घटस्फोट डीडच्या परिणामी, प्रथागत घटस्फोट डीडच्या अंमलबजावणीच्या तारखेपासून डीडमधील पक्ष पती-पत्नी म्हणून थांबले आहेत.

न्यायालयाने समारोप श्रीमती. कृष्णा वेणी विरुद्ध द युनियन ऑफ इंडिया आणि इतर ज्यात प्रथागत घटस्फोट घेणे हिंदू विवाह कायद्याच्या कलम 29(2) अपवादांतर्गत येण्याची शक्यता नाही. 1955 च्या कायद्याच्या कलम 29(2) ला लागू करण्यासाठी प्रथेवर अवलंबून असलेल्या पक्षाने हिंदू विवाह विसर्जित करण्याची मागणी करण्याचा पक्षाचा अधिकार प्रथेनुसार स्वीकारला होता हे दाखवून दिले पाहिजे असे म्हणता येत नाही.

निष्कर्ष

भारताची वैविध्यपूर्ण कायदेशीर व्यवस्था आणि समृद्ध सांस्कृतिक वारसा देशाच्या प्रथागत घटस्फोट पद्धतींमध्ये दिसून येतो. औपचारिक न्यायालयीन प्रक्रियेच्या बाहेर विवाह समाप्त करण्याचा एक वेगळा मार्ग प्रथागत घटस्फोटाद्वारे प्रदान केला जातो, जो काही वैयक्तिक कायद्यांद्वारे मान्य केला जातो आणि न्यायालयाच्या अनेक निर्णयांद्वारे मान्य केला जातो. हिंदू विवाह कायद्याचे कलम 29(2) हिंदू कायद्यातील अशा परंपरांना स्पष्टपणे मान्यता देते, तर इतर धर्मांमध्ये विशिष्ट प्रथा आहेत ज्यांना कायदेशीर मान्यता आवश्यक आहे. पारंपारिक घटस्फोटांची वैधता सिद्ध करण्यासाठी सूक्ष्म दस्तऐवज आणि पुराव्याच्या आवश्यकतेवर ऐतिहासिक निर्णयांद्वारे जोर देण्यात आला आहे. कायदेशीर व्यवस्थेद्वारे त्यांचे हक्क कायम राहतील आणि ते मान्य केले जातील याची खात्री करण्यासाठी, प्रथागत कायद्यांतर्गत घटस्फोटाची मागणी करणाऱ्या प्रत्येकाला या प्रक्रियेच्या बारकाव्यांबद्दल माहिती असणे आवश्यक आहे.