वाईट: मानवी हिंसा आणि क्रूरता आत

या पुस्तकात समाजात घडणाऱ्या हिंसा आणि क्रूरतेचे वर्णन केले आहे. लेखकाने गुन्ह्याचे गांभीर्य किंवा स्वरूप पाहण्याऐवजी गुन्हेगाराच्या मानसिकतेवर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे यावर लक्ष केंद्रित केले आहे. गुन्ह्याच्या विशिष्ट प्रकरणाशी संबंधित राज्य प्राधिकरण किंवा इतर सक्षम अधिकारी, गुन्हेगाराच्या मानसिकतेबद्दल निष्काळजीपणा हा सर्वात महत्त्वाचा घटक आहे.

लेखक गुन्ह्याच्या स्वरूपावर लक्ष केंद्रित करत नाही, तर माणसाच्या आतल्या वाईट गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करतो ज्यामुळे तो असा गुन्हा करण्यास भाग पाडतो. लेखकाचे असे निरीक्षण आहे की गुन्हा करणारी व्यक्ती वाईट नाही, मुख्य वाईट म्हणजे त्याच्या मनात असणारे घटक आहेत जे व्यक्तीला असा गुन्हा करण्यास भाग पाडतात.

लेखकाने या मुद्द्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे की अपराध्याला शिक्षा करण्याऐवजी, अपराध्याला असे करण्यास भाग पाडणारी वाईट मानसिकता दूर करण्यासाठी पावले उचलली पाहिजेत. लेखकाचा ठाम विश्वास आहे की माणसाच्या आत असलेले दुष्ट मन समजून घेतले तर समाज हिंसा आणि क्रौर्यापासून मुक्त होऊ शकतो. लेखकाचे ठाम मत आहे की अपराध्याला अशी शिक्षा झाली पाहिजे की त्याला/तिला हे समजले पाहिजे की त्यांना कोणतेही कृत्य करण्यास प्रवृत्त करणारा घटक केवळ समाजाचा शत्रू नाही तर स्वतःचाही शत्रू आहे.

भारतीय कायद्यांतर्गत सिद्धांत

भारतीय कायद्यांतर्गत असे काही सिद्धांत आहेत जे सद्य परिस्थितीत लेखकाचा काय विश्वास आहे यावर महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. न्यायपालिका आणि इतर संस्था, मुख्यत्वे स्वयंसेवी संस्थांचा ठाम विश्वास आहे की दोषीची मानसिकता बदलण्यासाठी काही उपाययोजना/पायऱ्यांची आवश्यकता आहे, ज्यामध्ये तीच व्यक्ती आपल्या आयुष्याची सुरुवात नवीन सुरुवात करून करेल, अशी काही विशिष्ट संधी असेल, जे फक्त नाही. त्या विशिष्ट व्यक्तीसाठी पण समाजासाठीही चांगले.

प्रतिबंधक सिद्धांत

भारतीय कायद्यांतर्गत आधुनिक पेनॉलॉजीमध्ये प्रतिबंधात्मक सिद्धांत हा एक घटक आहे, जो गुन्हेगाराची वाईट मानसिकता दूर करण्याचे कार्य करतो. प्रतिबंधात्मक सिद्धांतानुसार शिक्षा अशा प्रकारे दिली जाईल की प्रतिबंधक घटक समाजाच्या कक्षेत येईल आणि ज्यामुळे समाजाला हे समजू शकेल की जर एखाद्या समविचारी व्यक्तीने असा गुन्हा केला तर तो किंवा ती निश्चितपणे जबाबदार असेल. कठोर शिक्षा.

राजस्थान उच्च न्यायालयाने श्योकरण आणि ओर्स. विरुद्ध राजस्थान राज्य आणि ओर्स प्रकरणामध्ये. 2008 CriLJ 1265 ने प्रतिबंधात्मक सिद्धांताचा सिद्धांत मांडला आहे, न्यायालयाने असे मानले आहे की जेव्हा समाज गुन्ह्याच्या स्वरूपाबाबत अधिक संवेदनशील झाला आणि गुन्हेगाराच्या अस्तित्वाबाबत कमी संवेदनशील झाला तेव्हा शिक्षेचा प्रतिबंधात्मक सिद्धांत समोर आला. या सिद्धांतानुसार, गुन्हेगाराला त्याच्या गुन्हेगारी कृत्यासाठी कठोर शिक्षेची "योग्यता" आहे. न्यायालयाने पुढे असे सांगितले की गुन्हेगारी कृत्य हे समाजाच्या स्थिरतेवर आणि सौहार्दावर आघात करणारे आहे, सर्वात प्रतिबंधात्मक शिक्षा देणे योग्य मानले गेले. गुन्हेगारावर जेणेकरुन इतरांसाठी एक उदाहरण ठेवा. न्यायालयाने पुढे सांगितले की हे सिद्धांत इस्लामिक देशांमध्ये सार्वजनिक फाशीचे अस्तित्व, लोकशाही देशांत फाशीच्या शिक्षेचे अस्तित्व समर्थन करतात. युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिका सारख्या प्रबुद्ध आणि आधुनिक देशाने देखील शिक्षेच्या प्रतिबंधात्मक सिद्धांताकडे वळले आहे जे त्याच्या शिक्षा धोरणावरून स्पष्ट होते.

त्याचप्रमाणे माननीय गुजरात उच्च न्यायालयाने गुजरात राज्य विरुद्ध कृष्णमोरारी रामकृष्ण गुप्ता (1988) 2 GLR 965 प्रकरणी याच तत्त्वावर विसंबून राहून प्रतिबंधात्मक शिक्षेचा सिद्धांत मांडला आहे, इतकेच नव्हे तर जो अशा कृतीत गुंतला आहे. , वाक्याच्या गंभीरतेने पुन्हा त्यात गुंतण्यापासून परावृत्त करा, परंतु समाजात सारखे विचार करणारे दुर्दैवाने त्यांच्या संघांपैकी एकाला त्याच असामाजिक कृतीचा अवलंब करण्यापासून परावृत्त केले जाईल.

सुधारात्मक सिद्धांत

आधुनिक पेनॉलॉजीमध्ये व्यापक वाव असलेला आणखी एक सिद्धांत म्हणजे सुधारात्मक सिद्धांत. सुधारात्मक सिद्धांत हा प्रतिबंधात्मक सिद्धांताशी थोडासा विरोधाभासी आहे. सुधारात्मक सिद्धांताचा ठाम विश्वास आहे की अपराध्याला शिक्षा होण्याऐवजी एखाद्या विशिष्ट संस्थेकडे किंवा सक्षम प्राधिकरणाकडे पाठवले जाईल जिथे दोषी व्यक्तीला समाजात परत आणता येईल आणि समाजातील शांतता आणि सौहार्द भंग करण्याऐवजी तीच व्यक्ती कल्याणासाठी योगदान देऊ शकेल. समाजाचा.

राजस्थान हायकोर्टाने धनराज सैनी आणि एनआर विरुद्ध राजस्थान या प्रकरणी आधुनिक समाजात सुधारात्मक सिद्धांताची व्याप्ती मांडली आहे. न्यायालयाने असे मानले की शिक्षेचा सुधारात्मक सिद्धांत शिक्षेचा प्रतिबंधक आणि प्रतिशोधात्मक सिद्धांत सौम्य करतो. शिक्षेच्या सुधारात्मक सिद्धांतानुसार, जर एखाद्या दोषी कैद्याला सकारात्मक रीतीने परिस्थिती दिली गेली तर त्याला स्वतःमध्ये सुधारणा करण्यास आणि त्याचे गुन्हेगारी मार्ग बदलण्यास शिकवले जाऊ शकते. सुधारात्मक सिद्धांताचे उद्दिष्ट हे आहे की शिक्षा झालेल्या कैद्याला समाजाचा एक योगदानकर्ता सदस्य म्हणून समाजाच्या मुख्य प्रवाहात परत आणता येईल. तो समाजावरील दायित्व असण्याऐवजी, किंवा तो समाजासाठी धोका आहे, अशी आशा आहे की पॅरोलसारखे काही विशेष विशेषाधिकार देऊन, कैद्याला कायद्याचे पालन करणारा नागरिक आणि मालमत्तेत बदलता येईल.

निष्कर्ष

उपरोक्त परिस्थितीत लेखकाच्या विश्वासाचे निरीक्षण करून आपण या निष्कर्षापर्यंत पोहोचू शकतो की लेखक ज्या उद्देशावर पूर्णपणे विश्वास ठेवतो तो हेतू प्रतिबंधात्मक सिद्धांत आणि सुधारात्मक सिद्धांताच्या आधारे साध्य होऊ शकतो. कोणत्याही प्रकारची शिक्षा देताना न्यायपालिकेने या सिद्धांतांवर थोडा भर दिला, तर समाजाच्या कल्याणासाठी तेच फायदेशीर ठरेल. भारतीय न्यायपालिका काही प्रमाणात या घटकांवर विश्वास ठेवू शकते, उदाहरणार्थ, भारतामध्ये अत्यंत दुर्मिळ प्रकरणांमध्ये फाशीची शिक्षा लागू केली जाते, जिथे असे दिसते की इतर सर्व पुरेशी शिक्षा न्यायाच्या उद्देशाने अयशस्वी होईल जे करणे आवश्यक आहे. . म्हणून, या सिद्धांतांद्वारे आपण मनुष्याच्या आतील वाईट गोष्टींचा नाश करू शकतो जो त्याला कोणताही गुन्हा करण्यास भाग पाडतो.