विधवांच्या हक्कांचे संरक्षण करणारे कायदे

भारतासारख्या पितृसत्ताक देशात स्त्रीच्या जोडीदाराचे निधन झाले की, तिला संपूर्ण कुटुंबावर ओझे म्हणून पाहिले जात असल्याने तिला एकटेपणाने जगावे लागते. जेव्हा स्त्री वंचित आणि अत्याचारित गटाची सदस्य असते तेव्हा हे वारंवार दिसून येते. त्यांना कठोर सामाजिक प्रथा आणि विधींचे पालन करणे आवश्यक आहे आणि त्यांनी स्वतःला इतर अनेक संस्कृतींपासून वेगळे केले पाहिजे.

भारतातील बऱ्याच विधवांना त्यांच्या हक्कांची माहिती नाही, ज्यात मालमत्ता, सहसंबंध, वारसा इत्यादींचा समावेश आहे. मिताक्षरा आणि दयाभागा यांसारख्या विविध चौकटींमध्ये हिंदू कायद्याच्या पुस्तकांमध्ये शिफारस केलेले अधिकार जरी सध्याच्या नियमांमध्ये अनेक फेरबदल केले गेले आहेत. , स्त्रियांसाठी अधिक प्रतिकूल वाटते. 1937 चा हिंदू महिला हक्क कायदा, 2005 चा हिंदू उत्तराधिकार (सुधारणा) कायदा, 1956 चा हिंदू उत्तराधिकार कायदा आणि इतर ही काही उदाहरणे आहेत.

अशाप्रकारे, उपरोक्त विभागांनी स्त्रियांच्या हक्कांच्या, विशेषत: विधवांच्या मालमत्ता अधिकारांच्या प्रगतीला सक्रियपणे प्रोत्साहन दिले आहे. 1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्याच्या व्यतिरिक्त, अनेक अतिरिक्त कायद्यांनी मालमत्ता अधिकारांबद्दल महिलांचे स्थान मजबूत करण्यासाठी लक्ष वेधले आहे. याशिवाय, जे पात्र नाहीत त्यांना त्यांच्या मालमत्तेच्या अधिकारांचा लाभ घेण्यापासून रोखण्यासाठी हिंदू उत्तराधिकार कायदा, 1956 चे कलम 24 सारखी कठोर मार्गदर्शक तत्त्वे स्थापित करण्यात आली आहेत.

जेव्हा आपण 1956 चा हिंदू उत्तराधिकार कायदा आणि 2005 मध्ये केलेल्या सुधारणांसह त्यातील सर्व सुधारणांचे बारकाईने परीक्षण करतो, तेव्हा हे स्पष्ट होते की महत्त्वपूर्ण आणि उल्लेखनीय बदल केले गेले आहेत, ज्याने शेवटी विधवेची परिस्थिती बदलली आहे सह-अधिकार, वारसा आणि मालमत्ता अधिकार.

अधिकारांचे विहंगावलोकन

विधवांच्या कायदेशीर हक्कांबद्दलचे कायदे दोन वर्गांमध्ये विभागले जाऊ शकतात: जे मुस्लिम, ख्रिश्चन, पारशी आणि ज्यू यांच्याशी संबंधित आहेत आणि जे हिंदू, बौद्ध, जैन आणि शीख यांना लागू आहेत. 1956 चा हिंदू उत्तराधिकार कायदा मृत्युपत्र न सोडता मरण पावलेल्या व्यक्तीची मालमत्ता हिंदू, बौद्ध, जैन आणि शीख या वर्गांमध्ये कशी वितरीत केली जाते हे निर्धारित करण्यासाठी वापरली जाते.

मुस्लिम पर्सनल लॉ (शरीयत) ऍप्लिकेशन ऍक्ट मुस्लिमांना नियंत्रित करतो, तर 1925 चा भारतीय उत्तराधिकार कायदा ख्रिश्चन, पारशी आणि ज्यूंना नियंत्रित करतो.

भारतात विधवा हक्क

भारतातील विधवांच्या हक्कांचे संरक्षण करणारे सर्व कायदे येथे आहेत:

पुनर्विवाहानंतर मालमत्तेचे हक्क:

ब्रिटीश काळात अंमलात आणलेल्या कायद्यानुसार हिंदू विधवांना पुनर्विवाह करण्याची परवानगी होती. जरी हा एक ऐतिहासिक निर्णय होता, तरीही त्याने पुनर्विवाह केलेल्या विधवांना त्यांच्या पतीच्या मालमत्तेतील हिस्सा मिळण्यापासून रोखले.

हिंदू विधवा पुनर्विवाह कायदा, 1856 च्या कलम 2 नुसार, विधवेला तिच्या मृत जोडीदाराच्या मालमत्तेमध्ये असलेले सर्व हक्क आणि हितसंबंध तिने पुन्हा लग्न केल्यावर संपले पाहिजेत आणि तिच्या मृत्यूनंतर किंवा विधवेच्या हयात असलेल्या लाभार्थींना संपत्तीचा वारसा मिळण्यास पात्र असलेले इतर कोणतेही लोक संपले पाहिजेत. तिच्यावर अग्रक्रम घेईल. 1856 चा हिंदू विधवा पुनर्विवाह कायदा तेव्हापासून रद्द करण्यात आला आहे. 1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्याच्या मार्गदर्शक तत्त्वांनुसार, पुनर्विवाह करणाऱ्या विधवा त्यांच्या दिवंगत जोडीदाराच्या मालमत्तेवर दावा करतात.

वारसा हक्क:

भारतात, वारसा हक्काची मूलभूत रचना मालमत्तेच्या प्रकारापेक्षा धर्माच्या आधारावर बदलते.

बौद्ध, जैन, शीख आणि हिंदूंसाठी उत्तराधिकार आणि वारसा कायदे 1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्याद्वारे शासित आहेत. उपरोक्त कायदा स्त्री आणि पुरुष दोघांनाही समान रीतीने लागू होतो आणि जंगम आणि स्थावर मालमत्तेमध्ये फरक करत नाही.

कोणताही मृत्यूपत्र नसताना आणि ज्याने हिंदू धर्म स्वीकारला आहे अशांना हा कायदा लागू होतो. जेव्हा आधीपासून इच्छापत्र अस्तित्वात असते किंवा जेव्हा मृत्युपत्रात उत्तराधिकार असतो तेव्हा हा कायदा लागू होत नाही.

वडिलोपार्जित आणि स्व-अधिग्रहित मालमत्ता या दोन मुख्य श्रेणी आहेत. वडिलोपार्जित मालमत्तेमध्ये वाटा मिळण्याचा हक्क जन्माने निर्माण होतो आणि पुरूष वंशाच्या चार पिढ्यांपर्यंत प्राप्त होतो. याउलट, स्व-अधिग्रहित मालमत्ता ही अशी आहे जी एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या किंवा तिच्या निधीने किंवा पूर्वजांच्या मालमत्तेच्या एका भागाद्वारे मिळवलेल्या पैशाने खरेदी केली आहे. हिंदू पालक त्याच्या इच्छेनुसार स्व-मिळवलेल्या मालमत्तेचा अनिर्बंध विवेकाचा उपभोग घेत आहेत.

जेव्हा एखादी व्यक्ती मृत्युपत्र न सोडता मरण पावते, तेव्हा तिची मालमत्ता त्याच्या वारसांना वर्ग I, वर्ग II, ऍग्नेट्स आणि कॉग्नेट्स, वर्ग I वारसांना प्राधान्य देऊन चार श्रेणींमध्ये वितरीत केली जाते. वर्ग I चे कोणतेही उत्तराधिकारी नसल्यास मालमत्ता वर्ग II च्या वारसांकडे जाते. जर वर्ग I किंवा II वारस अस्तित्वात नसतील, तर मालमत्ता प्रथम ऍग्नेटेस आणि नंतर कॉग्नेटकडे जाते.

हिंदू उत्तराधिकार कायदा, 1956 मंजूर झाल्यानंतर मरण पावलेल्या हिंदू पुरुषाच्या सह-संपर्क मालमत्तेचे प्रतिनिधीत्व त्या कायद्याच्या कलम 6 द्वारे नियंत्रित केले जाते. हिंदू पुरुषांनी स्व-मिळवलेल्या मालमत्तेचे प्रतिनिधीत्व हिंदू उत्तराधिकार कायदा, 1956 च्या कलम 8 मध्ये समाविष्ट आहे.

इतर हक्कदार आणि जिवंत लाभार्थींप्रमाणे, पत्नीला तिच्या जोडीदाराच्या मालमत्तेतील समतुल्य वाटा मिळण्याची हक्क आहे. इतर कोणतेही शेअरर्स नसल्यास पत्नीला तिच्या दिवंगत पतीची संपूर्ण इस्टेट खरेदी करण्याचा पूर्ण पर्याय आहे. हिंदू उत्तराधिकार कायदा, 1956 च्या कलम 10 नुसार मृत व्यक्तीच्या पत्नीसह सर्व वारसांना मालमत्ता मिळते.

जर पती ख्रिश्चन असेल तर पत्नीचा धर्म तिला खरेदी करण्यापासून रोखत नाही. जर जोडीदाराने विधवा आणि वंशपरंपरागत वारस दोन्ही सोडले तर, विधवेला इस्टेटच्या एक तृतीयांश भागाचा हक्क असेल, तर इतर दोन-तृतियांश वंशाच्या वारसाच्या मालकीचे असतील.

दत्तक घेण्याचा अधिकार:

हिंदू स्त्रीला हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा, 1956 च्या कलम 8 अंतर्गत मूल दत्तक घेण्याची संधी आहे. एक हिंदू स्त्री जी अस्वस्थ मनाची नाही, जी मोठी आहे, जी अविवाहित आहे किंवा ती विवाहित असली तरीही विवाह विसर्जित केला गेला आहे, कोणाचा जोडीदार मरण पावला आहे, ज्याने जगाचा पूर्ण त्याग केला आहे, ज्याने हिंदू धर्माचे पालन करणे थांबवले आहे किंवा सक्षम न्यायालयाद्वारे ज्याचे मन अस्वस्थ आहे. अधिकारक्षेत्रात, कलमानुसार मुलगा किंवा मुलगी दत्तक घेण्याची परवानगी आहे.

हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा, 1956 पास झाल्यानंतर विधवांची स्थिती आणि स्थिती बदलली. पूर्वी, विधवांना त्यांच्या मृत जोडीदाराच्या स्पष्ट परवानगी आणि मंजुरीशिवाय किंवा काही दुर्मिळ घटनांमध्ये परवानगीशिवाय मुले दत्तक घेण्याची परवानगी नव्हती. त्यांच्या Sapindus च्या. तथापि, 1956 च्या हिंदू दत्तक व देखभाल कायद्याने विधवेला दत्तक घेण्यापासून रोखणारे हे सर्व अडथळे दूर केले आहेत. त्याच पद्धतीने, पूर्वी स्त्रिया फक्त त्यांच्या पतीसाठी दत्तक घेत असत, परंतु आजकाल स्त्रिया स्वतःसाठी दत्तक घेतात. तिला आता मुलाची दत्तक आई म्हणून संबोधले जाते. असे केल्याने, रिलेशन बॅक सिद्धांत स्पष्टपणे नाकारला जातो.

दत्तक घेणे मुस्लिम किंवा ख्रिश्चन वैयक्तिक कायद्याद्वारे मान्यताप्राप्त नाही. जर एखाद्या मुस्लिम किंवा ख्रिश्चनने एखादे मूल आकस्मिकपणे दत्तक घेतले असेल, तर त्याला मुलाला स्वतःचे समजण्याची आणि मुलाला त्याची मालमत्ता भेटवस्तूद्वारे देण्याची परवानगी आहे. तरीही, मुस्लीम किंवा ख्रिश्चन वैयक्तिक कायदा वारसाहक्कासाठी योग्य वारस म्हणून मुलाला मानणार नाही. 2006 मध्ये सुधारित केल्याप्रमाणे बाल न्याय (काळजी आणि संरक्षण) कायदा 2000 च्या कलम 41 मध्ये सर्व भारतीयांद्वारे दत्तक मुलांना पुनर्प्राप्त करण्याच्या पद्धतींपैकी एक म्हणून सूचीबद्ध केले आहे. ही तरतूद धर्मनिरपेक्ष कायदा आहे.

तुम्हाला यात स्वारस्य असू शकते: भारतात मूल कसे दत्तक घ्यावे

देखभालीचा अधिकार:

विधवांचे हक्क अतिरिक्त कायद्यांद्वारे संरक्षित आहेत. उदाहरणार्थ, हिंदू उत्तराधिकार कायदा 1956 च्या कलम 8 अन्वये विधवा तिच्या मृत जोडीदाराच्या मालमत्तेवर हक्क सांगण्यास पात्र आहे. तिच्या जोडीदाराच्या निधनानंतर, कराराने तिची स्थिती आणि आर्थिक स्थिरता लक्षणीयरीत्या जपली आहे.

जर विधवा सून तिच्या कमाईतून किंवा इतर मालमत्तेद्वारे स्वतःचे उदरनिर्वाह करू शकत नसेल किंवा तिच्या स्वत:च्या कोणत्याही मालमत्तेच्या अनुपस्थितीत, तिच्या जोडीदाराच्या, पालकांच्या किंवा मुलांच्या मालमत्तेतून आधार मिळवण्यात अक्षम असेल तर कलम 19 हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा 1956 मध्ये विधवा सुनेच्या पतीने सासरच्यांकडून निधन झाल्यानंतर तिच्या देखभालीची चर्चा केली आहे.

"विधवा" या शब्दाची व्याख्या 1956 च्या हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायद्याच्या कलम 21 (iii) अंतर्गत "आश्रित" अशी केली गेली आहे कारण ती पुनर्विवाह करत नाही. मृत व्यक्तीचे कायदेशीर लाभार्थी कलम 22 द्वारे त्यांना मृत व्यक्तीच्या मालमत्तेचा कोणताही भाग मिळाला नसल्यास आश्रितांना आधार देण्यास बांधील आहेत. मालमत्तेची वाटणी करणारी प्रत्येक व्यक्ती जबाबदार आहे.

भरावी लागणारी देखरेखीची रक्कम ही सोडवण्याची सर्वात महत्त्वाची समस्या आहे कारण त्यात आणि स्वतःची कमतरता अन्यायकारक आहे. एकूण रक्कम न्यायाधीशांच्या निर्णयावर अवलंबून असते. 1956 चा हिंदू दत्तक आणि देखभाल कायदा, कलम 23, अनेक घटकांची यादी करतो जे विचारात घेतले जाऊ शकतात, ज्यात आश्रित व्यक्तीची पार्श्वभूमी, मृत व्यक्तीचे नाते, वाजवी इच्छा, सध्याचे आरोग्य, मृत्युपत्रातील तरतुदी, मृत व्यक्तीच्या निव्वळ मालमत्तेचे मूल्य, कोणतीही थकबाकी. कर्ज, देखरेखीसाठी पात्र असलेल्या अवलंबितांची संख्या इ. याची लवचिकता कलम, जे न्यायालयाला योग्य देखभाल पातळी निर्धारित करण्यात मदत करते, त्याची प्रासंगिकता स्पष्ट करते.

मुस्लिम कायद्यानुसार, विवाह चालू ठेवण्यासाठी, त्याचे विघटन, मुस्लिम घटस्फोटित महिलेला तिने पुनर्विवाह करेपर्यंत समर्थन, किंवा पत्नी तिच्या पतीच्या क्रूरतेमुळे आणि हुंडा न दिल्याने वेगळे राहात असल्यास समर्थन दिले जाते. तथापि, पत्नी विधवा म्हणून आधारासाठी दाखल करण्यास पात्र नाही.

ख्रिश्चन कायद्यानुसार, विधवेला पतीच्या संपत्तीचा एक तृतीयांश हिस्सा मिळण्याचा अधिकार आहे, उर्वरित भाग समान रीतीने मुलांना जातो.

कोपर्सनर अधिकार:

हिंदू वारसाहक्क कायद्यानुसार, सहपरिवार हा "संयुक्त वारस" असतो जो हिंदू अविभक्त कुटुंबात (HUF) पैसा, मालमत्ता आणि पदव्या मिळवण्याचा कायदेशीर अधिकार सामायिक करतो. दुसऱ्या शब्दांत, त्यांना मालमत्ता विभाजनाची विनंती करण्याचा अधिकार आहे. विशेष म्हणजे, HUF सदस्यांपैकी कोणीही coparcener असू शकत नाही जरी सर्व coparceners HUF सदस्य आहेत. मुलगी लग्नानंतरही सहप्रवाह बनते आणि तिच्या मृत्यूनंतर तिच्या मुलांना तिचा वाटा मिळतो.

1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्यानुसार, हिंदू अविभक्त कुटुंबात (HUF) जन्माला आलेली कोणतीही व्यक्ती जन्मत: सहपारी होण्यासाठी पात्र आहे. दोन्ही मुलगे आणि मुलींना त्यांच्या पूर्वजांच्या मालमत्तेसाठी समान कायदेशीर अधिकार आणि दायित्वे असलेले सहपारी मानले जाते.

हिंदू महिला संपत्तीचा अधिकार कायदा, १९३७:

मिताक्षरा अविभक्त कुटुंबातील मृत सहकाऱ्याच्या विधवेला 1937 च्या हिंदू महिला मालमत्ता अधिकार कायद्यांतर्गत तिच्या पतीने जिवंत असताना सारखेच कारस्थान केले असेल. 1937 च्या कायद्यापूर्वी त्याच्या मृत्यूनंतर कोपार्सनरचे अविभाजित हितसंबंध पुढील कोपार्सनरपर्यंत जिवंत राहून सांगण्यात आले. 1937 च्या कायद्याने मात्र परिस्थितीत बदल घडवून आणला. हिंदू महिलांच्या संपत्तीचा अधिकार कायदा, 1937 च्या कलम 3(3) मध्ये विधवांचा मालमत्तेच्या विभाजनाचा कायदेशीर हक्क सांगितला आहे. त्यानंतर ती पुरुष मालकाप्रमाणेच विभाजनाचा दावा करण्यास सक्षम असेल.

1956 च्या हिंदू उत्तराधिकार कायद्याने पुराव्यांनुसार भारतीय राज्यघटनेने लैंगिक समानतेची हमी दिली असली तरी, हिंदू महिलांच्या मालमत्तेच्या वारसा हक्काबाबत त्याची अंमलबजावणी होत नाही. नंतर, 2005 च्या सुधारणेद्वारे मिताक्षराचे अंतस्थ उत्तराधिकार निर्बंध रद्द करण्यात आले, ज्यामुळे हिंदू स्त्रियांना स्थितीच्या बाबतीत पुरुषांच्या बरोबरीने समानता प्राप्त करण्यास मदत झाली.

मालमत्तेच्या वारसा हक्काबाबत, स्त्रीला पुरुषप्रधान भूतकाळापासून मुक्त केले आहे. 1986, 1989, 1994 आणि 1994 मध्ये अनुक्रमे आंध्र प्रदेश, महाराष्ट्र, कर्नाटक आणि तामिळनाडू यांनी प्रत्येकी बदल लागू केले. 1975 मध्ये केरळने आत आणि बाहेर संयुक्त कुटुंब संपत्ती रद्द केली.

हिंदू उत्तराधिकार (सुधारणा) कायदा, 2005:

नंतर, कन्येने हिंदू उत्तराधिकारी (सुधारणा) कायदा, 2005 च्या कलम 6(1) च्या विवेकबुद्धीबद्दल धन्यवाद देखील दिले आहे. या कलमामागील मुख्य कल्पना अशी आहे की जर कोणतीही महिला लाभार्थी किंवा पुरुष लाभार्थी स्त्रीच्या माध्यमातून दावा करत नसेल तर वारस, जीवित राहण्याचा दर्जा कोणत्याही प्रकारे प्रभावित होत नाही. महिला लाभार्थी किंवा पुरुष लाभार्थी असल्यास, तथापि, या कायद्याद्वारे या कायद्याद्वारे कलम 30 अंतर्गत मृत्युपत्राद्वारे किंवा कलम 8 अन्वये अंतस्थ प्रगतीद्वारे षड्यंत्र सोडवले जाईल.

निष्कर्ष

भारतात, विधवांना वाजवी जीवनमान प्राप्त करण्याच्या इच्छेने प्रेरित केले जाते. विशेषतः सुरुवातीच्या काळात विधवांना मोठा त्रास सहन करावा लागला होता; किंबहुना, विधवा असणं कलंकित व्हायला होतं. आजही कोणत्याही ग्रामीण भागाला भेट देताना विधवांच्या सारख्याच समस्या आहेत, जरी जगाचा विकास होत असला तरी लोकांच्या विचारसरणीतही तेच आहे.

त्यांना अनेक समस्यांना सामोरे जावे लागते, परंतु त्यातील बहुतांश समस्या स्वतःहून खर्च करून, काम शोधून, शेती आणि शेतीच्या कामात गुंतवून, मुलांना शिक्षण देऊन, त्यांच्या हक्कांसाठी लढा देऊन, स्वतंत्र कुटुंब स्थापन करून, विकास करून सोडवता येतात. स्थानिक महिला संघटनांमध्ये सामील होऊन सामाजिक नेटवर्क इ.

लेखकाबद्दल:

ॲड. सुशांत काळे हे चार वर्षांचा अनुभव असलेले कुशल कायदेशीर व्यावसायिक आहेत, दिवाणी, फौजदारी, कौटुंबिक, ग्राहक, बँकिंग आणि चेक बाऊन्सिंग प्रकरणांमध्ये सराव करतात. उच्च न्यायालय आणि जिल्हा न्यायालय या दोन्ही ठिकाणी ग्राहकांचे प्रतिनिधीत्व करत, ते नागपुरातील एसके लॉ लीगल फर्मचे नेतृत्व करतात, सर्वसमावेशक कायदेशीर निराकरणे देतात. न्यायप्रती समर्पण आणि ग्राहक-केंद्रित दृष्टिकोनासाठी ओळखले जाणारे, वकील काळे विविध कायदेशीर क्षेत्रांमध्ये प्रभावी सल्ला आणि वकिली प्रदान करण्यासाठी वचनबद्ध आहेत.