मुस्लिम कायद्यानुसार विवाह रद्द करणे

विवाह हा कायदेशीर संबंध आहे जो व्यक्तींना इस्लामिक कायद्यानुसार निकाह नावाच्या पवित्र वैवाहिक करारात आणतो. तथापि, काही प्रकरणांमध्ये, विवाह सुरुवातीपासूनच अवैध मानला जाऊ शकतो आणि म्हणूनच त्याला "शून्यता" (बातिल निकाह) मानले जाऊ शकते. हे अनियमित विवाह (फसीद निकाह) पेक्षा वेगळे आहे ज्याचे काही कायदेशीर परिणाम असू शकतात; इस्लामिक कायद्यात एक शून्य विवाह पूर्णपणे शून्य आहे. भारतातील मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याच्या संदर्भात या संकल्पनेचे गंभीर कायदेशीर आणि सामाजिक परिणाम आहेत.

मुस्लिम धर्मात मी कोण आहे ?​​​​​​​​​​​

बातिल निकाह म्हणजे असा विवाह जो सुरुवातीपासूनच रद्दबातल असतो, म्हणजेच हा विवाह सुरुवातीपासूनच कायदेशीररित्या अस्तित्वात नव्हता किंवा रद्दबातल नव्हता. हे फासीद निकाह म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्यापेक्षा मूलभूतपणे वेगळे आहे, एक अनियमित विवाह जो वैध किंवा रद्द केला जाऊ शकतो. इस्लामिक कायद्यात, विवाह (निकाह) हा एक करार आहे जो वैध होण्यासाठी विशिष्ट अटी पूर्ण करणे आवश्यक आहे. जर या आवश्यक अटी पूर्ण केल्या नाहीत, तर विवाह 'रद्द' किंवा 'रद्द आणि रद्द' मानला जातो, याचा अर्थ असा की सुरुवातीपासूनच त्याला कायदेशीर मान्यता नाही.

भारतातील मुस्लिम कायद्यातील विवाह रद्द करण्याची संकल्पना प्रामुख्याने मुस्लिम वैयक्तिक कायदा (शरियत) अर्ज कायदा, १९३७ आणि मुस्लिम विवाह विघटन कायदा, १९३९ द्वारे नियंत्रित केली जाते , ज्याचा अर्थ व्यापक भारतीय कायदेशीर चौकटीत लावला जातो आणि त्याचा वापर केला जातो.

L egal P rovisions F किंवा N ulity O f M arriage I n I ndia

कायदेशीर तरतुदी अशा आहेत:

मुस्लिम पर्सनल लॉ ( शरीयत ) एप्लिकेशन एक्ट , १ ९ ३७​​​

१९३७ मध्ये अस्तित्वात आलेला हा कायदा भारतातील प्रत्येक मुस्लिमांना लागू होतो आणि तो विवाह, घटस्फोट, वारसा आणि पालकत्वाच्या बाबींशी संबंधित आहे. जरी तो स्वतः विवाहाच्या अवैधतेचा शोध घेत नाही, तरी तो मुस्लिम कायद्यानुसार विवाह आणि घटस्फोटाची मूलभूत तत्त्वे मांडतो.

हे समजून घेणे महत्त्वाचे आहे की जर विवाह रद्दबातल किंवा अवैध असेल तर तो या कायद्याअंतर्गत संरक्षित नाही आणि विवाह रद्द केला जाऊ शकतो. या कायद्याने कोणताही नवीन कायदा तयार केला नाही, उलट न्यायालयांना कुराण आणि सुन्नहातून घेतलेला आधीच अस्तित्वात असलेला मुस्लिम वैयक्तिक कायदा लागू करण्याचे निर्देश दिले.

मुस्लिम मर्जेस अॅक्टची निराकरणे , १ ९ ३ ९​​​​

हा कायदा प्रामुख्याने मुस्लिम महिला वैध विवाहापासून (खुला, फस्ख, इ.) विभक्त होऊ शकते अशा कारणांना संबोधित करतो, परंतु तो अप्रत्यक्षपणे रद्द करण्याच्या मुद्द्याला देखील स्पर्श करतो. तो विवाह न्यायालयीनरित्या विघटित करता येण्याजोग्या कारणांना निर्दिष्ट करतो आणि यापैकी काही कारणे सुरुवातीपासूनच विवाह रद्दबातल ठरवणाऱ्या अंतर्निहित त्रुटी दर्शवितात.

उदाहरणार्थ, जेव्हा पतीचा ठावठिकाणा बराच काळ अज्ञात असतो किंवा तो नपुंसक असल्याचे सिद्ध होते, तेव्हा त्यामुळे घटस्फोट होऊ शकतो.

जर असे दिसून आले की लग्नापूर्वी नपुंसकता अस्तित्वात होती, तर ते रद्द होण्याचे कारण असू शकते.

या कायद्याने त्याच्या अंमलबजावणीपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या शक्तीच्या महत्त्वपूर्ण असंतुलनाचे निराकरण करण्याचा प्रयत्न केला, जिथे महिलांना विवाह रद्द करण्याचे अत्यंत मर्यादित अधिकार होते. शिवाय, विवाह रद्द करण्यासाठी काही कारणे औपचारिकपणे संहिताबद्ध करण्यात आली होती जी इस्लामिक न्यायशास्त्राच्या विविध शाळांमध्ये (हनाफी, मलिकी, शफी'ई, हनबली) आधीच मान्यताप्राप्त होती परंतु भारतीय न्यायालयांनी ती सातत्याने लागू केली नाहीत.

G राउंड F किंवा Nully O f Marriage I n Muslim L aw​​​

विवाह रद्द होण्याची कारणे अशी आहेत:

प्रायोगिक संबंधांसह मॅरेज ( रंग , आत्मीयता , फॉस्ट्रेज )​​​​​

इस्लामिक कायद्यानुसार काही नातेसंबंधांना कडक निषिद्धता आहे आणि म्हणूनच या नात्यांमधील कोणताही विवाह पूर्णपणे रद्दबातल मानला जातो. यामध्ये जवळच्या रक्ताच्या नातेवाईकांमधील विवाह (सहवास), लग्नाने जोडलेले (आत्मीयता) आणि सामायिक आईच्या दुधातून वाढलेले नाते (पालन) यांचा समावेश आहे. हे निषिद्ध कुटुंब रचनेचे रक्षण करण्यासाठी आणि नैतिक सीमा निश्चित करण्यासाठी कुराण आणि सुन्नहचे थेट परिणाम आहेत.

M arriage D uring T he I ddat P eriod

पतीच्या मृत्यूनंतर किंवा घटस्फोटानंतर पुनर्विवाह करण्यापूर्वी स्त्रीला प्रतिक्षा कालावधी (इद्दत) पाळावा लागतो. जर तिने या काळात लग्न केले तर विवाह अवैध मानला जातो. वंशासंबंधी अनिश्चितता टाळण्यासाठी आणि मागील लग्नाच्या पावित्र्याचा आदर करण्यासाठी हा नियम अस्तित्वात आहे.

आवश्यक वस्तूंची पूर्तता करण्यासाठी आवश्यक वस्तूंची पूर्तता​​​​​

विवाह वैध होण्यासाठी, काही मूलभूत अटी पूर्ण करणे आवश्यक आहे. त्यापैकी काही अटी दोन्ही पक्षांची मुक्त आणि परस्पर संमती, साक्षीदार (सुन्नी कायद्यानुसार आवश्यक) आणि लग्नाची योग्य ऑफर आणि स्वीकृती (इजाब आणि कुबुल) यांचा समावेश आहे. जर यापैकी कोणतेही अनुपस्थित असेल तर विवाह रद्द मानला जाऊ शकतो. अशा औपचारिकता केवळ विधी नाहीत; त्या बेकायदेशीर संबंधाविरुद्ध हमी देण्यासाठी महत्त्वाच्या आहेत.

मॅरेज अंडर ड्युरेस किंवा कॉर्सिऑन​​​​​

इस्लाम धर्म विवाहात स्वेच्छा आणि परस्पर संमतीला खूप महत्त्व देतो. कोणत्याही व्यक्तीला त्याच्या इच्छेविरुद्ध लग्न करण्यास भाग पाडले जाते, मग ते जबरदस्तीने असो किंवा जबरदस्तीने असो, अनावश्यक दबावाने असो, ते आपोआपच विवाह रद्दबातल ठरते. खरे वैवाहिक बंधन तेव्हाच तयार होते जेव्हा दोन्ही भागीदार मुक्तपणे आणि प्रामाणिकपणे ते मान्य करतात.

मुस्लिम धर्मात ( काही विशिष्ट संस्थांमध्ये )​​​​​​​​

इस्लामी कायद्यानुसार मुस्लिम पुरूषाने किताबिया (ग्रंथधारकांची स्त्री, म्हणजेच ख्रिश्चन किंवा यहुदी स्त्री) शी लग्न करण्याची परवानगी आहे. तथापि, मुस्लिम महिलेसाठी गैर-मुस्लिमशी लग्न करण्याची परवानगी नाही. जर विवाह झाला तर तो इस्लामी कायद्यात रद्दबातल मानला जाईल. हा आदेश धर्माच्या मुद्द्यांवर आधारित आहे जेणेकरून श्रद्धा आणि कौटुंबिक जीवनात सुसंवाद राहील.

Who Can File F किंवा Nully Of Marriage ?​​​​​​

रद्दबातल किंवा रद्दबातल असलेल्या विवाहाच्या रद्दीकरणासाठी अर्ज करण्याचा अधिकार असलेले पक्ष आहेत:

टी व्हीएफई​​

जर विवाह रद्द करण्यायोग्य किंवा रद्दबातल असेल तर पत्नी तो रद्दबातल घोषित करण्यासाठी न्यायालयात अर्ज करू शकते. हे संमतीचा अभाव, निषिद्ध संबंध किंवा आवश्यक विवाह औपचारिकता न पाळणे यासारख्या कारणांवर अवलंबून असू शकते.

एच यूएसबँड​​

त्याचप्रमाणे, जर विवाह कायदेशीर आणि धार्मिक आवश्यकतांनुसार नसेल तर पती रद्दबातलपणाची मागणी करू शकतो.

टी व्हीफचे गर्डियन​​​

जर पत्नी अल्पवयीन असेल किंवा कायदेशीररित्या मानसिक किंवा शारीरिकदृष्ट्या अक्षम असेल तर तिचा पालक (वली) तिच्यासाठी विवाह रद्द करण्याची याचिका दाखल करू शकतो. तथापि, कायदेशीर क्षमतेपर्यंत पोहोचताच, ती विवाह वैध किंवा नाकारू शकते.

आमचे​​​

काही प्रकरणांमध्ये, जर न्यायालयाला कायद्यानुसार विवाह रद्दबातल असल्याची जाणीव करून दिली गेली तर न्यायालय स्वतःहून किंवा याचिकेवर हस्तक्षेप करू शकते. अशा बहुतेक प्रकरणांमध्ये, बालविवाह, द्विविवाह किंवा अशा प्रकारे उल्लंघन केलेले विवाह मूलभूत इस्लामिक तत्त्वांचा समावेश असू शकतात.

कायदेशीर परिणाम ( न्यूलिटी ऑफ मॅरेज )​​​​​

जेव्हा विवाह रद्दबातल घोषित केला जातो तेव्हा त्याचे महत्त्वपूर्ण कायदेशीर परिणाम होतात, विशेषतः हुंडा (मेहर), देखभाल, मुले आणि वारसा यांबाबत.

डी ओवर ( एम एहर ) आणि देखभाल

सामान्यतः, जर विवाह रद्दबातल असेल, तर पत्नीला त्या आधारावर पोटगी किंवा कोणताही वारसा मिळण्याचा अधिकार नाही कारण तो कधीही कायदेशीररित्या वैध नसतो.

तथापि, जर रद्द झालेल्या विवाहात पूर्णत्व आले तर तिला आदर म्हणून आणि तिला काही आर्थिक सुरक्षा प्रदान करण्यासाठी मेहर मिळण्याची शक्यता आहे.

काही प्रकरणांमध्ये, परिस्थितीनुसार अशा देखभाल किंवा आर्थिक मदतीबाबत न्यायालये त्यांचा विवेक वापरू शकतात.

सी हिल्ड्रेन बोर्न एफ रोम एव्ही ऑइड मॅरिज ​​

रद्दबातल विवाहातून जन्मलेल्या मुलाला त्या विवाहाचे बेकायदेशीर मूल मानले जाते. तथापि, इस्लामिक आणि भारतीय कायद्यानुसार, मुलाला त्याच्या जैविक वडिलांकडून वारसा मिळेल आणि तो पालनपोषणाचा हक्कदार असेल. मुलाची काळजी आणि संगोपन करण्याची कायदेशीर जबाबदारी वडिलांवर असते.

वारसा हक्क​​

कायद्यानुसार, रद्दबातल विवाह अस्तित्वात नसलेला मानला जातो. म्हणून, कोणत्याही पक्षाला दुसऱ्याकडून मालमत्ता वारसाहक्काने मिळण्याचा कोणताही अधिकार नाही. कायदेशीर आणि वैध विवाह बंधनाचा अभाव म्हणजे या परिस्थितीत जोडीदारांबाबत वारसा कायदे लागू होणार नाहीत.

R elevant C ase L aws A nd J udicial I व्याख्या

संबंधित केस कायदे आहेत:

शेख अ अब्दुल्लाह​ विरुद्ध. डी . आर . एच. उस्नारा परवीन

शेख अब्दुल्ला विरुद्ध डॉ. हुस्नारा परवीन या प्रकरणात , न्यायालयाने अपीलकर्त्याची विवाह हक्क पुनर्संचयित करण्याची याचिका फेटाळून लावली कारण मुस्लिम कायद्यानुसार विवाह झाल्याचे सिद्ध झाले नाही. प्रतिवादीने फसवणूक आणि तिच्या स्वाक्षरींचा गैरवापर केल्याचा दावा करत लग्न नाकारले. कुटुंब न्यायालयाला प्रतिवादीच्या मुक्त संमतीने निकाह केल्याचा कोणताही समाधानकारक पुरावा आढळला नाही आणि अपीलकर्ता हे दाखवू शकला नाही की प्रतिवादीने योग्य कारणाशिवाय त्याच्या समाजातून माघार घेतली आहे. जेव्हा अशा आवश्यक कायदेशीर आवश्यकता पूर्ण होत नाहीत तेव्हा वैध संमती आणि विवाहाचे योग्य समारंभ हे वैध संमतीचे महत्त्व अधोरेखित करते.

एस अयाद एम ओहिउद्दीन एस अयाद एन असिरुद्दीन विरुद्ध के हतीजाबी (१९३९)

या खटल्यात, सय्यद मोहिउद्दीन सय्यद नसिरुद्दीन विरुद्ध खतीजाबी, वादीने ३० मे १९३४ रोजी प्रतिवादीशी लग्न केल्याच्या आरोपाखाली वैवाहिक हक्क परत मिळवण्याची मागणी केली. तथापि, प्रतिवादी शफी पंथाचा सुन्नी मुस्लिम होता, ज्याने असा युक्तिवाद केला की विवाह अवैध होता कारण तो तिच्या संमतीशिवाय आणि तिच्या इच्छेविरुद्ध करण्यात आला होता. दोन्ही कनिष्ठ न्यायालयांनी तिच्या बाजूने निकाल देत विवाह अवैध घोषित केला होता. मुंबई उच्च न्यायालयाने हा निर्णय कायम ठेवला आणि पुनरुच्चार केला की शफी कायद्यानुसार, प्रौढ कुमारिकेची संमती वैध विवाहासाठी अनिवार्य आहे. या प्रकरणात असे दिसून येते की दबावाच्या आधारावर विवाह रद्दबातल घोषित केला जाऊ शकतो.

सी ऑन्क्लुजन

मुस्लिम कायद्यांतर्गत विवाह रद्द करणे हे वैवाहिक संबंधांच्या निष्पक्षता, सुरक्षितता आणि न्यायासाठी एक महत्त्वाचे कायदेशीर संरक्षण आहे. जिथे विवाहांमध्ये जबरदस्तीने केलेली संमती, निषिद्ध संबंध आणि विवाह करारातील कोणतेही दोष असे घटक असतात, तिथे कायदा असे विवाह सुरुवातीपासूनच रद्दबातल ठरवून त्यावर उपाय देतो. या विविध तत्त्वांची जाणीव लोकांना त्यांच्यावरील कोणत्याही अन्यायाचा प्रतिकार करण्यास आणि इस्लामिक वैयक्तिक कायद्यातील गुंतागुंतींबद्दल जागरूक करण्यास सक्षम करते.

वारंवार विचारले जाणारे प्रश्न

प्रश्न १. मुस्लिम धर्मात शून्यता आणि अनियमित विवाह यांच्यातील मूलभूत फरक काय आहे ?

शून्य विवाह ( बातिल निकाह ) सुरुवातीपासूनच अवैध मानला जातो, तर अनियमित विवाह ( फासीद निकाह ) वैध किंवा रद्द केला जाऊ शकतो.

प्रश्न २. विवाह चांगल्या श्रद्धेने झाला असला तरी तो रद्दबातल ठरवावा का ?

हो, जरी विवाह चांगल्या श्रद्धेने झाला असला तरी, जर तो इस्लामिक कायद्याच्या मूलभूत तत्त्वांचे उल्लंघन करत असेल तर तो रद्दबातल घोषित केला जाऊ शकतो.

प्रश्न ३. रद्दबातल विवाहातून जन्मलेल्या मुलाचे हक्क काय आहेत ?

जरी निरर्थक विवाहाच्या संदर्भात मुलाला बेकायदेशीर मानले जाते, तरी त्यांना जैविक वडिलांकडून वारसा मिळतो आणि त्यांची काळजी घेण्याची जबाबदारी वडिलांची असते.

प्रश्न ४. जर जोडीदाराला दुसऱ्याच्या विद्यमान लग्नाची माहिती नसेल तर विवाह रद्द केला जाऊ शकतो का ?

हो, जर एक पक्ष आधीच विवाहित असेल आणि दुसऱ्या जोडीदाराला माहिती नसेल, तर मुस्लिम कायद्यानुसार ते रद्द होण्याचे कारण असू शकते.

प्रश्न ५. शारीरिक किंवा मानसिक अक्षमतेमुळे विवाह रद्द करावा का ?

होय, जर दोन्हीपैकी कोणताही पक्ष शारीरिक किंवा मानसिक अक्षमतेमुळे विवाह पूर्ण करू शकत नसेल, तर विवाह रद्दबातल मानला जाऊ शकतो.