भारत में सपिंडा रिश्तों के बारे में आपको जो कुछ भी जानना चाहिए

वर्ष 1955 में अधिनियमित, हिंदू विवाह अधिनियम विवाह के संबंध में मौजूदा हिंदू कानूनों को विनियमित करने के लिए लागू किया गया था। 1955 के हिंदू विवाह अधिनियम से पहले, हिंदुओं द्वारा अलग-अलग प्रथाओं का पालन किया जाता था, जिससे विवाह पर एक समान और उचित रूप से लिखित कानून की आवश्यकता उत्पन्न हुई। पहले, हिंदुओं में विवाह भाई-बहनों, चचेरे भाई-बहनों और अन्य पारिवारिक संबंधों के बीच होते थे, जो न केवल नैतिकता और सार्वजनिक व्यवस्था की धारणा के विरुद्ध था, बल्कि बड़े पैमाने पर लोगों के लिए विभिन्न स्वास्थ्य विकारों को भी जन्म देता था।

सपिंड की मुख्य अवधारणा पिंड शब्द के भीतर है, जिसका अर्थ है किसी का शरीर। विजानेश्वर के सिद्धांत के अनुसार, सपिंड एक ही शरीर के माध्यम से एक सामान्य पूर्वज के रूप में लोगों का संबंध है। यह संबंध दो लोगों के बीच साझा किए गए सामान्य कणों से आता है। एक बेटा अपने पिता और दादा के लिए सपिंड था क्योंकि उनके शरीर में एक ही कण थे और इस सादृश्य के आधार पर, एक बेटा अपनी माँ, बहन और अन्य मातृ संबंधों के लिए भी सपिंड बन जाता था। सपिंड विवाह का निषेध बहिर्विवाह के नियम पर आधारित है और हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 ने मिताक्षरा की धारणा को बदल दिया और सपिंड संबंध में लोगों के लिए एक-दूसरे से विवाह करना अवैध बना दिया जब तक कि कोई परंपरा या रिवाज ऐसे विवाह या मिलन की अनुमति न दे।

सपिण्ड सम्बन्ध क्या है?

सपिंडा संबंध ऐसे संबंध हैं जो पारिवारिक संबंधों तक फैले होते हैं जो पीढ़ियों तक फैले होते हैं, जैसे पिता, दादा, इत्यादि। भले ही निषेध मौजूद है, फिर भी सपिंडा संबंधों को तब भी अनुमति दी जाती है जब किसी परंपरा या रिवाज के तहत किया जाता है और ऐसी परंपरा या रिवाज कानूनी होना चाहिए, और इसे स्पष्ट सबूतों द्वारा स्थापित किया जाना चाहिए। ऐसे वैध सबूत दिखाकर, अदालतें उनके अस्तित्व के बारे में आश्वस्त हो सकती हैं और इसे कानूनी मान्यता दे सकती हैं। सपिंडा विवाह निर्धारित करने के लिए लागू होने वाले नियम नीचे दिए गए हैं:

सपिण्ड संबंध को हमेशा ऊपर की ओर आरोहण की दिशा में ट्रैक किया जाता है, न कि नीचे की ओर वंशक्रम की दिशा में;डिग्री की गणना व्यक्तिगत और सामान्य पूर्वज दोनों के लिए ध्यान में रखी जाती है।

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 3 के अनुसार, सपिंड संबंध मातृवंश के लिए वंश की तीसरी पीढ़ी तक और पिता के वंशजों की पांचवीं पीढ़ी तक फैला हुआ है। सपिंड संबंध का आकलन करते समय, वंश को हमेशा संबंधित व्यक्ति से ऊपर की ओर जाना चाहिए और संबंधित व्यक्ति को पहली पीढ़ी के रूप में गिना जाना चाहिए। इस वंश में सभी पूर्ण-रक्त, अर्ध-रक्त और गर्भाशय रक्त संबंध, वैध और नाजायज संबंध, साथ ही साथ दत्तक संबंध भी शामिल हैं। यदि किन्हीं दो लोगों का एक ही पूर्वज है, तो उन्हें वह पूर्वज और एक-दूसरे का पूर्वज कहा जाता है। यदि कोई व्यक्ति सपिंड संबंध की सीमाओं के भीतर दूसरे व्यक्ति का एक ही पूर्वज है, या यदि वे एक ही पूर्वज साझा करते हैं जो उनमें से प्रत्येक के साथ सपिंड संबंध की सीमाओं के भीतर है, तो उन्हें एक-दूसरे का 'सपिंड' कहा जाता है।

उदाहरण के लिए - राम का एक बेटा है जिसका नाम लव है और एक बेटी है जिसका नाम उर्मिला है। लव के दो बेटे हैं, राहुल और प्रीत जो वयस्क हैं। उर्मिला की एक बेटी है जिसका नाम प्रिया है। प्रिया और लव एक दूसरे से प्यार करते हैं और शादी करना चाहते हैं, हालाँकि सपिंड रिश्ते के अनुसार उन्हें ऐसा करने की अनुमति नहीं है। चूँकि वे एक ही पूर्वज, राम को साझा करते हैं, इसलिए लव और प्रिया के बीच किया गया विवाह एक सपिंड रिश्ता होगा और हिंदू विवाह कानूनों के अनुसार इसे अमान्य घोषित किया जाना चाहिए।

सपिण्डा सम्बन्ध के सिद्धांत

हिंदू कानून के अनुसार सपिंड संबंध के दो सिद्धांत हैं:

जीमूतवाहन सिद्धांत –

आहुति सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है, पिंडा का तात्पर्य श्राद्ध अनुष्ठान के दौरान दिवंगत पूर्वजों को अर्पित किए जाने वाले चावल के गोले से है और सभी सपिंड संबंध वे हैं जो भोजन आहुति द्वारा जुड़े हुए हैं। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति दूसरे को पिंड देता है, उदाहरण के लिए, एक पिता और एक पुत्र, या यदि वे दोनों एक ही पूर्वज को पिंड देते हैं, उदाहरण के लिए, एक भाई अपने पिता को पिंड देता है, या जब दोनों व्यक्ति एक ही व्यक्ति से पिंड प्राप्त करते हैं, तो वे सपिंड होते हैं, जैसे पति और पत्नी अपने बेटों से पिंड प्राप्त करते हैं।

विज्ञानेश्वर का सिद्धांत –

विज्ञानेश्वर की परिकल्पना के अनुसार, पिंड का अर्थ शरीर होता है। इसके अनुसार, सपिंड संबंध वे होते हैं जो शरीर से जुड़े होते हैं या जब दो लोग एक ही पूर्वज को साझा करते हैं, यानी वे एक सपिंड संबंध बनाते हैं। "यह एक बहुत व्यापक वाक्यांश साबित हो सकता है," जैसा कि विज्ञानेश्वर ने देखा था, क्योंकि, इस अनादि संसार में, ऐसा बंधन सभी व्यक्तियों के बीच किसी न किसी रूप में मौजूद हो सकता है। परिणामस्वरूप, "माँ की ओर से पाँचवें के बाद (माँ की वंशावली में) और पिता की ओर से सातवें के बाद सपिंड संबंध समाप्त हो जाते हैं (पिता की वंशावली में)।" यह न केवल विवाह की अवधारणा से संबंधित है, बल्कि यह विरासत पर भी लागू होता है। सपिंडों को दो प्रकारों में विभाजित किया जाता है, अर्थात् समगोत्रसपिंड और भिन्नगोत्रसपिंड। पूर्व साझा पूर्वज के सात अंशों के भीतर सगोत्र होते हैं, जबकि बाद वाले पाँच अंशों के भीतर सजातीय होते हैं।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धाराएं

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 के अनुसार, हिंदू विवाह में निम्नलिखित बुनियादी आवश्यकताएं पूरी की जानी चाहिए:

1. एकविवाह (एक प्रकार का संबंध जिसमें दो लोग एक दूसरे से विवाहित होते हैं)।
2. मानसिक क्षमता.
3. पक्षों की सहमति.
4. पक्षों की आयु.
5. निषिद्ध संबंध की डिग्री.

जब हिंदू विवाह अधिनियम 1955 लागू किया गया था, तो उसने जीमूतवाहन (बलि) सिद्धांत को दरकिनार कर दिया था और कुछ परिवर्तनों के साथ विज्ञानेश्वर (एक ही शरीर के कण) सिद्धांत को स्वीकार कर लिया था।

सपिंडों के अंतर्गत निषिद्ध संबंध

A. एक पुरुष के लिए, उसके संबंधों की निषिद्ध डिग्री है:

1. रेखा में महिला लग्न
2. उसके वंश के लग्न की पत्नी
3. भाई की पत्नी
4. उसके पिता के भाई की पत्नी
5. उसकी माँ के भाई की पत्नी
6. उसके दादा के भाई की पत्नी
7. उसकी दादी के भाई की पत्नी
8. बहन
9. भाई की बेटी
10. बहन की बेटी
11. पिता की बहन
12. माँ की बहन
13. पिता की बहन की बेटी
14. पिता के भाई की बेटी
15. माँ की बहन की बेटी
16. माँ के भाई की बेटी.

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बी.एक महिला के लिए, उसके निषिद्ध संबंधों की डिग्री है:

1. पिता, पिता के पिता जैसे वंशावली
2. एक रेखीय लग्न का पति
3. एक वंशज का पति
4. भाई
5. पिता का भाई
6. माँ का भाई
7. भतीजा
8. बहन का बेटा
9. पिता के भाई का बेटा
10. पिता की बहन का बेटा
11. माँ के भाई का बेटा
12. माँ की बहन का बेटा.

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 3 जी के अनुसार जिन लोगों पर प्रतिबंध है वे हैं:

1. एक दूसरे के वंशज
2. दूसरे के वंशज या पूर्वज की पत्नी या पति
3. दूसरे के भाई की पत्नी, पिता या माता के भाई, दादा या दादी के भाई
4. यदि वे दोनों भाई-बहन हैं, चाचा-भतीजी, चाची-भतीजी, या भाई-बहनों की संतान, या दो भाई या बहन हैं।

इस रिश्ते में ये भी शामिल हैं:

1. पूर्ण रक्त के साथ-साथ अर्ध या गर्भाशय रक्त का संबंध।
2. नाजायज़ और वैध रक्त संबंध.
3. गोद लेने से संबंध.

हिंदू कानून के अनुसार, कुछ गांठें नहीं बांधी जा सकतीं या उनका पालन नहीं किया जा सकता क्योंकि वे निषिद्ध संबंधों की श्रेणी में आते हैं और कानून का लक्ष्य अनाचारपूर्ण विवाहों से बचना है, यानी भाई-बहनों, बच्चों और नाती-नातिनों के बीच विवाह, इत्यादि। वैकल्पिक रूप से, यदि दो लोग उपर्युक्त संबंध में शामिल हैं, तो उनका विवाह नहीं हो सकता। ऐसा इसलिए है क्योंकि धर्मशास्त्र किसी की माँ, बहन, बेटी या बेटे की पत्नी के साथ यौन संबंधों को सबसे बड़ा पाप मानता है, जिसे महापातक कहा जाता है। यह ध्यान रखना उचित है कि जबकि हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 निषिद्ध संबंधों और सपिंड संबंधों के मुद्दों से अलग-अलग निपटता है, दोनों निषेध एक दूसरे के साथ ओवरलैप हो सकते हैं।

सजा - हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5v के तहत, सपिंड संबंध रखने वाले लोगों के बीच विवाह निषिद्ध है जब तक कि कोई प्रथा या परंपरा इसकी अनुमति न दे, और इस प्रावधान का उल्लंघन करने पर एक महीने तक का साधारण कारावास या 1000/- रुपये का जुर्माना, या दोनों हो सकते हैं।

धारा 5(v) के अंतर्गत सपिंडा के रिश्तों का विवाद

अरुण लक्ष्मणराव नवलकर बनाम मीना अरुण नवलकर (2006) के मामले में, बॉम्बे हाई कोर्ट ने देखा कि हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5 (v) न केवल सपिंड संबंध से बाहर किए गए विवाह को अमान्य घोषित करती है, बल्कि यह भी निर्दिष्ट करती है कि इसे केवल तभी वैध माना जा सकता है जब इसके बारे में कोई प्रथा हो। इसके कारण, विद्वान एकल न्यायाधीश ने माना कि इस तरह के विवाह की वैधता स्थापित करने के लिए, न केवल संबंध को साबित किया जाना चाहिए, बल्कि यह भी साबित किया जाना चाहिए कि समुदाय के भीतर ऐसा कोई रिवाज मौजूद है जो ऐसा करने की अनुमति देता है।

यदि उपधारा को इस परिप्रेक्ष्य से देखा जाए, तो यह नकारात्मक वास्तविकता बताकर दायित्व का निर्वहन किया जा सकता है कि ऐसी कोई प्रथा मौजूद नहीं है। यहां विचाराधीन पक्ष एक ही पूर्वज से थे, एक मोरोबा जिसका एक बेटा लक्ष्मण और एक बेटी चंपूबाई थी। पति लक्ष्मण का पुत्र था और पत्नी चंपूबाई के बेटे की बेटी थी। अधिक निरीक्षण करने पर, पति और पत्नी दोनों ने स्वीकार किया कि वे एक दूसरे के सपिंड हैं, हालांकि पत्नी को लगता था कि वे नहीं हैं। मुकदमे के दौरान, पत्नी ने अदालत को अपने समुदाय में हुए ऐसे विवाहों के नौ उदाहरण दिए। हालांकि, उसके द्वारा प्रदान की गई प्रथा को निरंतरता या दीर्घायु का गुण नहीं माना जा सकता है, क्योंकि उल्लिखित पक्षों के विवाह के बीच वर्षों का अंतराल है। इसलिए, यह दावा कि प्रथा लंबे समय से चली आ रही है

सपिंडा संबंध पर प्रसिद्ध मामले और न्यायालय के फैसले

कामनी देवी बनाम कामेश्वर सिंह (1945)

इस मामले में, यह माना गया कि भले ही विवाह गैरकानूनी था क्योंकि यह निषिद्ध संबंध की डिग्री के अंतर्गत आता है, पत्नी का भरण-पोषण जारी रहेगा। हालाँकि, हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 11 के अनुसार विवाह को शून्य घोषित कर दिया गया और एक महीने तक के साधारण कारावास, जुर्माना या दोनों से दंडनीय है।

नीतू ग्रोवर बनाम भारत संघ एवं अन्य (2024)

इस मामले में, दिल्ली उच्च न्यायालय ने हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 5 वी की वैधता को बरकरार रखते हुए कहा है कि यदि विवाह में साथी की पसंद को अनियमित छोड़ दिया जाता है, तो अनाचार संबंधों को वैधता मिल सकती है। इस प्रावधान को खत्म करने की मांग करने वाली एक महिला द्वारा एक जनहित याचिका दायर की गई थी, जो पिछले साल एक पारिवारिक न्यायालय द्वारा उसके और उसके चचेरे भाई के बीच विवाह को अमान्य घोषित करने से व्यथित थी। पीठ ने कहा कि महिला निषेध को चुनौती देने के लिए कोई आधार निर्धारित करने में विफल रही और इसमें लगाए गए प्रतिबंध को चुनौती देने के लिए कोई कानूनी आधार प्रस्तुत करने में विफल रही।

निष्कर्ष

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 के अनुसार, "निषिद्ध संबंध" और "सपिंडा संबंध" की परिभाषाएँ राऊ समिति की रिपोर्ट के अनुरूप हैं। 7 और 5 डिग्री के सपिंडा संबंध के नियम को पिछले कुछ वर्षों में रीति-रिवाजों द्वारा शिथिल किया गया है और इसलिए, सीमाएँ बदलकर 5 और 3 डिग्री कर दी गई हैं। कानून के प्रारूपकार ने यह माना कि समाज में कुछ लोगों के बीच सपिंडा संबंध की आवश्यकता थी, और इसलिए, उन्होंने रीति-रिवाजों के कारण इसे उनके बीच अनुमति दी।

संदर्भ:

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 3

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 की धारा 5(v)

नीतू ग्रोवर बनाम भारत संघ एवं अन्य (2024)