हिंदू विवाह अधिनियम 1955

हिंदू विवाह अधिनियम भारत में हिंदुओं के विवाह कानूनों को संहिताबद्ध करने के लिए बनाया गया एक कानून है। इस अधिनियम का उद्देश्य सभी हिंदुओं को एकरूपता और सुरक्षा प्रदान करना था, भले ही उनके रीति-रिवाज या विश्वास अलग-अलग क्यों न हों। इस अधिनियम में विवाह को एकांगी बनाने, बाल विवाह को रोकने और महिलाओं के संपत्ति अधिकारों की रक्षा करने जैसे प्रावधान शामिल हैं। यह उपाय भी प्रदान करता है, जैसे कि ऐसे आधार प्रदान करना जिनके आधार पर जोड़े कानूनी रूप से अपना विवाह समाप्त कर सकते हैं यदि वे ऐसा करना चाहते हैं। लगभग 66 साल पहले इसके अधिनियमित होने के बाद से, यह हिंदू विवाहों में जीवनसाथी को समान दर्जा और अधिकार प्रदान करके पारिवारिक कानून में सुधार करने में सहायक रहा है।

यह अधिनियम हिंदू विवाह प्रणाली को आधुनिक बनाने और लैंगिक समानता तथा महिलाओं के अधिकारों को बढ़ावा देने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था। इसका भारतीय समाज पर गहरा प्रभाव पड़ा है, जिसने हिंदू विवाहों के संचालन और कानूनी मान्यता के तरीके को प्रभावित किया है। इस लेख में, हम हिंदू विवाह अधिनियम के प्रमुख प्रावधानों का पता लगाएंगे और भारतीय पारिवारिक कानून के भविष्य के लिए इसके महत्व की जांच करेंगे।

ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

अधिनियम से पहले, भारत में हिंदू विवाहों को नियंत्रित करने वाला कानून मुख्यतः सदियों पहले लिखे गए हिंदू विधि ग्रंथों पर आधारित था और आधुनिक भारत की बदलती सामाजिक और आर्थिक स्थितियों को प्रतिबिंबित नहीं करता था।

20वीं सदी की शुरुआत में, विभिन्न समाज सुधारकों और महिला अधिकार कार्यकर्ताओं ने विवाह और उत्तराधिकार के मामलों में हिंदू महिलाओं द्वारा सामना किए जाने वाले अन्याय और असमानताओं को दूर करने के लिए हिंदू कानून के संहिताकरण की वकालत शुरू की। इसके परिणामस्वरूप 1941 में हिंदू कानून समिति का गठन हुआ, जिसे हिंदू विवाहों के लिए एक नया कानून तैयार करने का काम सौंपा गया।

1955 का हिंदू विवाह अधिनियम इस प्रयास की परिणति था, और यह 18 मई, 1955 को लागू हुआ। यह अधिनियम पारंपरिक हिंदू कानून से एक महत्वपूर्ण बदलाव था, जिसने पुरुषों को महिलाओं के जीवन और संपत्ति पर लगभग पूर्ण नियंत्रण दिया था। इस अधिनियम ने महिलाओं के अधिकारों की रक्षा के लिए नए प्रावधान पेश किए, जैसे कि तलाक, भरण-पोषण और बच्चों की कस्टडी का अधिकार। इसने वैध विवाह के लिए शर्तें भी तय कीं और विवाह के पंजीकरण के लिए प्रक्रियाएं स्थापित कीं।

प्रयोज्यता

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 की धारा 2 में प्रावधान है कि यह अधिनियम उन व्यक्तियों पर लागू होता है जो किसी भी रूप में हिंदू धर्म का पालन करते हैं, जिसमें वीरशैव, लिंगायत और ब्रह्मो, प्रार्थना या आर्य समाज धर्म के अनुयायी शामिल हैं। इसके अतिरिक्त, यह अधिनियम उन व्यक्तियों पर भी लागू होता है जो बौद्ध धर्म, जैन धर्म या सिख धर्म को अपना धर्म मानते हैं।

इसके अलावा, जब तक यह साबित नहीं किया जा सकता कि यदि अधिनियम पारित नहीं हुआ होता तो ऐसे व्यक्ति हिंदू कानून या किसी रीति-रिवाज या प्रथा के अधीन नहीं होते, जो अधिनियम में शामिल किसी भी मामले के बारे में ऐसे कानून का हिस्सा बनते हैं, यह अधिनियम ऐसे किसी भी अन्य व्यक्ति पर लागू होता है जो उस क्षेत्र में रहता है जहां यह अधिनियम लागू होता है और जो मुस्लिम, ईसाई, पारसी या यहूदी धर्म का पालन नहीं करता है।

अधिनियम की मुख्य विशेषताएं

1. वैध हिंदू विवाह की शर्तें: वैध हिंदू विवाह के लिए, हिंदू विवाह अधिनियम कुछ शर्तें निर्धारित करता है जिन्हें कानूनी रूप से वैध होने के लिए पूरा किया जाना चाहिए, जैसे:

• दोनों पक्ष हिन्दू होने चाहिए
• पक्षों के बीच संबंध निषिद्ध सीमा के भीतर नहीं होने चाहिए
• पक्षकारों की आयु विवाह योग्य होनी चाहिए (वधू के लिए 18 वर्ष तथा वर के लिए 21 वर्ष)
• विवाह हिंदू रीति-रिवाजों और संस्कारों के अनुसार होना चाहिए
• पक्षकारों को स्वस्थ मानसिक स्थिति में होना चाहिए तथा विवाह के लिए अपनी सहमति देने में सक्षम होना चाहिए

2. तलाक के लिए आधार: हिंदू विवाह अधिनियम में दोष-आधारित और दोष-रहित दोनों तरह के तलाक का प्रावधान है। अधिनियम के तहत तलाक के कुछ आधार इस प्रकार हैं:

• व्यभिचार
• क्रूरता
• दो वर्ष या उससे अधिक की लगातार अवधि के लिए परित्याग
• दूसरे धर्म में धर्मांतरण
• मानसिक या शारीरिक अक्षमता
• विवाह का अपूरणीय विघटन

3. भरण-पोषण और गुजारा भत्ता: हिंदू विवाह अधिनियम के तहत, दोनों पति-पत्नी को अलगाव या तलाक के मामले में एक-दूसरे से भरण-पोषण और गुजारा भत्ता मांगने का अधिकार है। भरण-पोषण की राशि पक्षों की वित्तीय स्थिति, उनकी संबंधित आय और विवाह के दौरान उनके जीवन स्तर जैसे कारकों के आधार पर निर्धारित की जाती है।
4. न्यायिक पृथक्करण: हिंदू विवाह अधिनियम के तहत, विवाह टूटने की स्थिति में पति-पत्नी में से कोई भी न्यायिक पृथक्करण का आदेश प्राप्त कर सकता है। यह कानूनी पृथक्करण विवाह को समाप्त नहीं करता है, बल्कि अलग रहने की व्यवस्था और भरण-पोषण प्रदान करता है। न्यायिक पृथक्करण के आदेश के बाद, यदि अलगाव एक निर्दिष्ट अवधि तक जारी रहता है, तो कोई भी पक्ष तलाक के आदेश के लिए न्यायालय का दरवाजा खटखटा सकता है।

हिंदू विवाह अधिनियम के तहत विवाह का पंजीकरण

हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 8 के अनुसार, जब आप विवाह करते हैं, तो आपको विवाह रजिस्ट्रार के पास विवाह पंजीकृत कराना होता है। वे उसी दिन आपके सभी दस्तावेज़ों की जाँच करते हैं और यदि सब कुछ ठीक रहा, तो वे अगले कार्य दिवस पर आपका विवाह पंजीकृत कर देते हैं। फिर वे आपको विवाह प्रमाणपत्र देते हैं।

यह पंजीकरण आपके लिए यह साबित करना आसान बनाता है कि आप विवाहित हैं। सरकार इस पंजीकरण के लिए नियम बना सकती है। हिंदू विवाह रजिस्टर इस बात का सबूत है कि आपने शादी कर ली है और इसे कभी भी चेक किया जा सकता है।

किसी विवाह को कब अमान्य घोषित किया जा सकता है?

हिंदू विवाह अधिनियम के तहत, किसी विवाह को अमान्य घोषित किया जा सकता है यदि वह निम्नलिखित शर्तों को पूरा करता है:

1. द्विविवाह: यदि एक या दोनों पक्षों का जीवनसाथी विवाह के समय जीवित था, तो विवाह शून्य और अमान्य है; इसलिए द्विविवाह विवाह अमान्य है। मृत्यु या तलाक के कारण पहले विवाह के समाप्त हो जाने के बाद दूसरा विवाह संपन्न किया जा सकता है।
2. सहमति: यदि किसी भी पक्ष ने विवाह के लिए अपनी स्वतंत्र सहमति नहीं दी है, तो इसे अमान्य माना जा सकता है।
3. आयु: अधिनियम की धारा 5 के अनुसार, लड़की की शादी की कानूनी आयु 18 वर्ष है, और लड़के की 21 वर्ष। इन मानकों का उल्लंघन करके किया गया कोई भी विवाह अमान्य नहीं होगा। इस अधिनियम की धारा 18 के तहत ऐसा विवाह करने वाले व्यक्ति को दो साल तक की जेल, एक लाख रुपये तक का जुर्माना या दोनों की सजा हो सकती है। अधिक जानकारी के लिए, भारत में विवाह के लिए कानूनी आयु देखें।
4. सपिंड नहीं: अधिनियम में कहा गया है कि यदि सपिंडों से संबंधित दो लोग विवाह करते हैं, तो विवाह को अमान्य माना जाता है। सपिंड होने का मतलब है कि पति और पत्नी का वंश एक ही है। इसे और स्पष्ट करने के लिए, अधिनियम की धारा 3 (एफ) सपिंड संबंध को एक ऐसे संबंध के रूप में परिभाषित करती है जो माता की रेखा के माध्यम से तीसरी पीढ़ी (समावेशी) तक और पिता की रेखा के माध्यम से पांचवीं पीढ़ी (समावेशी) तक फैला हुआ है, जो संबंधित व्यक्ति से शुरू होता है जिसे पहली पीढ़ी माना जाता है।
5. मानसिक विकृति: जब एक या दोनों पक्ष मानसिक अक्षमता के कारण विवाह से कानूनी रूप से बंधे नहीं रह सकते, तो दूसरा पक्ष विवाह को अमान्य घोषित कर सकता है। यहां तक कि अगर किसी एक साथी को पागलपन के कई प्रकरण हों, तो दूसरा पक्ष विवाह को रद्द करवाने का विकल्प चुन सकता है।
6. शारीरिक अक्षमता: यदि कोई भी पक्ष शारीरिक अक्षमता के कारण विवाह को संपन्न करने में असमर्थ है, तो विवाह को अमान्य माना जा सकता है।

यदि इनमें से कोई भी शर्त पूरी होती है, तो विवाह के किसी भी पक्ष द्वारा प्रस्तुत याचिका पर न्यायालय द्वारा विवाह को अमान्य घोषित किया जा सकता है। न्यायालय विवाह को अमान्य घोषित कर सकता है और विवाह से पैदा हुए किसी भी बच्चे की कस्टडी, संपत्ति के बंटवारे और भरण-पोषण के बारे में भी आदेश दे सकता है।

वैवाहिक अधिकारों की पुनर्स्थापना

इस अधिनियम में एक प्रावधान धारा 9 है, जो "वैवाहिक अधिकारों की बहाली" से संबंधित है। यह प्रावधान ऐसे पति-पत्नी को सक्षम बनाता है, जिन्हें उनके साथी ने बिना किसी उचित कारण के त्याग दिया है, ताकि वे अपने साथी के साथ सहवास करने के अपने अधिकार को लागू करने के लिए अदालत में मुकदमा दायर कर सकें। दूसरे शब्दों में, यदि एक पति-पत्नी ने बिना किसी वैध कारण के दूसरे को त्याग दिया है, तो त्यागा हुआ पति-पत्नी दूसरे पति-पत्नी को वैवाहिक घर में वापस लाने के लिए कानूनी सहायता मांग सकता है।

वैवाहिक अधिकारों का तात्पर्य अपने जीवनसाथी के साथ यौन संबंध बनाने और सहवास करने के अधिकार से है। वैवाहिक अधिकारों की बहाली के प्रावधान के तहत न्यायालय को अपने साथी को छोड़ने वाले पति या पत्नी को वैवाहिक घर में वापस लौटने और वैवाहिक संबंध फिर से शुरू करने का आदेश देने की अनुमति है। हालाँकि, इस प्रावधान को महिला अधिकार कार्यकर्ताओं सहित विभिन्न क्षेत्रों से आलोचना और चुनौतियों का सामना करना पड़ा है, जो तर्क देते हैं कि यह एक महिला के शारीरिक स्वायत्तता और गोपनीयता के अधिकार का उल्लंघन करता है।

1983 में, आंध्र प्रदेश उच्च न्यायालय ने फैसला सुनाया कि हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 9 भारतीय संविधान के अनुच्छेद 14 और 21 द्वारा संरक्षित मौलिक अधिकारों का उल्लंघन करती है। न्यायालय ने महसूस किया कि किसी महिला को उसकी इच्छा के विरुद्ध उसके पति के साथ सहवास करने के लिए मजबूर करना उसकी निजता और स्वायत्तता पर आक्रमण है। न्यायालय ने माना कि यौन सहवास पति और पत्नी के बीच का निजी निर्णय है और राज्य को ऐसे मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए।

हिंदू विवाह अधिनियम के तहत लिव-इन रिलेशनशिप

भारतीय हिंदू विवाहों में युवा पीढ़ी के बीच लिव-इन रिलेशनशिप एक मौजूदा मुद्दा बन गया है। पारंपरिक मान्यता है कि "विवाह स्वर्ग में बनते हैं" का अर्थ है कि ईश्वर तय करता है कि कौन किससे और कब विवाह करेगा। हालाँकि, लिव-इन रिलेशनशिप विवाह संस्था के साथ आने वाली देनदारियों से मुक्त रहने के तरीके के रूप में लोकप्रिय हो रहे हैं, जो भारतीय संस्कृति में गहराई से निहित है। दुर्भाग्य से, इस मुद्दे को संबोधित करने के लिए कानूनी और संस्थागत दायित्व कम पड़ जाते हैं, और इस प्रणाली को मान्यता देने के लिए हिंदू विवाह अधिनियम 1955 में कोई सुधार नहीं किया गया है।

1955 का हिंदू विवाह अधिनियम अग्नि के चारों ओर परिक्रमा और सात-चरणीय समारोह को भारत में हिंदू विवाह के आवश्यक तत्वों के रूप में मान्यता देता है। ये अनुष्ठान पारंपरिक ब्रह्म संस्कृति में पत्नी की भूमिका के मूल को दर्शाते हैं। भारत को व्यापक रूप से एक ऐसे राष्ट्र के रूप में मान्यता प्राप्त है जहाँ विवाह को दार्शनिक और व्यावहारिक दोनों स्तरों पर एक पवित्र दर्जा प्राप्त है।

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 के तहत भरण-पोषण

हिंदू विवाह अधिनियम 1955 के तहत पति-पत्नी का भरण-पोषण एक जटिल मामला है। आम धारणा है कि आजीवन गुजारा भत्ता मांगना पत्नी द्वारा पति का फ़ायदा उठाने का एक तरीका है। अधिनियम की धारा 24 पति या पत्नी में से किसी एक को कानूनी कार्यवाही जारी रहने के दौरान भरण-पोषण या सहायता का अनुरोध करने की अनुमति देती है। धारा 25 स्थायी गुजारा भत्ता की आवश्यकताओं को रेखांकित करती है, जो एक ऐसा भुगतान है जो पति को कुछ परिस्थितियों में अपनी पत्नी को देना चाहिए। विवाह के दौरान और उसके विघटन के बाद भी भरण-पोषण की आवश्यकता हो सकती है। भरण-पोषण निर्धारित करने में प्राथमिक कारक यह है कि प्राप्त करने वाले पक्ष के पास खुद का भरण-पोषण करने के लिए आय का कोई अलग स्रोत है या नहीं। तलाक अधिनियम के विपरीत, भारतीय वैवाहिक कानूनों में से कोई भी भरण-पोषण की राशि या उससे जुड़ी लागतों को निर्दिष्ट नहीं करता है।