भारत में तलाक के आधार

भारत में विवाह एक पवित्र बंधन है, लेकिन दुर्भाग्य से इसमें ऐसे मतभेद हो सकते हैं, जो तलाक की ओर ले जा सकते हैं। तलाक को नियंत्रित करने वाले कानूनी ढांचे को समझना इस चुनौतीपूर्ण प्रक्रिया से गुजरने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। भारत में, अपने विविध धार्मिक परिदृश्य के साथ, हिंदुओं, मुसलमानों, ईसाइयों और पारसियों के लिए अलग-अलग व्यक्तिगत कानून हैं, जिनमें से प्रत्येक में विवाह को समाप्त करने के लिए विशिष्ट आधार बताए गए हैं।

भारत में तलाक कानून को समझना

आइये भारत में तलाक संबंधी कानूनों पर नजर डालें:

हिंदू विवाह अधिनियम, 1955

हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 13 हिंदू कानून के तहत विवाहित पक्षों के लिए तलाक के विभिन्न आधार प्रदान करती है। ये आधार हैं:

1. व्यभिचार: हिंदू विवाह एक पत्नीव्रत है, इसलिए इसमें एक से अधिक संबंध रखने पर रोक है। अगर कोई विवाहित व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के साथ स्वेच्छा से यौन संबंध बनाता है, तो यह तलाक का आधार बनता है।

2. क्रूरता: क्रूरता से तात्पर्य किसी भी प्रकार के दुर्व्यवहार से है जो विवाह में दूसरे पक्ष को पीड़ा या चोट पहुंचाता है।

3. परित्याग: यदि कोई पति या पत्नी दो साल या उससे ज़्यादा समय के लिए किसी दूसरे को छोड़ देता है, तो इसे परित्याग माना जाता है। परित्याग निरंतर, अचानक और बिना किसी कारण के होना चाहिए।

4. धर्मांतरण: हिंदू कानून के अनुसार, तलाक लेने का एक अन्य आधार यह है कि यदि पति या पत्नी में से कोई एक दूसरे धर्म में धर्मांतरित हो जाए।

5. पागलपन: अगर पति-पत्नी में से कोई एक मानसिक रूप से अस्वस्थ हो जाए या मानसिक विकार से पीड़ित हो जाए तो भी तलाक लिया जा सकता है। तलाक ऐसा होना चाहिए कि दोनों पक्ष एक साथ न रह सकें।

6. यौन रोग: यदि पति या पत्नी किसी संक्रामक यौन रोग से पीड़ित हैं, तो उस आधार पर तलाक का दावा किया जा सकता है।

7. त्याग: यदि पति या पत्नी में से कोई एक सभी सांसारिक मामलों का त्याग कर देता है और विवाह को त्याग देता है, तो याचिकाकर्ता तलाक के लिए आवेदन कर सकता है।

8. मृत्यु की धारणा: यदि किसी व्यक्ति के बारे में कम से कम सात साल तक उन लोगों को पता न चले जो आमतौर पर उसके बारे में सुनते होंगे, तो उसे मृत मान लिया जाता है। ऐसे मामलों में तलाक का दावा किया जा सकता है।

धारा 13(1ए) भी उपरोक्त आधारों को जोड़ती है। आधार इस प्रकार हैं:

1. न्यायिक पृथक्करण के बाद सहवास की बहाली नहीं: यदि न्यायालय ने न्यायिक पृथक्करण का आदेश पारित कर दिया है और ऐसे आदेश के एक वर्ष बाद भी पक्षकारों ने साथ रहना शुरू नहीं किया है, तो पक्षकार तलाक का दावा कर सकते हैं।

2. दाम्पत्य अधिकारों की पुनर्स्थापना के आदेश के बाद सहवास की बहाली नहीं: इसी प्रकार, यदि दाम्पत्य अधिकारों की पुनर्स्थापना के आदेश की तिथि से एक वर्ष बीत चुका है और पक्षकारों ने एक साथ रहना शुरू नहीं किया है, तो हम तलाक के लिए अर्जी दायर कर सकते हैं।

विशेष विवाह अधिनियम, 1954

विशेष विवाह अधिनियम की धारा 27 इस अधिनियम के तहत विवाहित पक्षों के लिए तलाक को कवर करती है। अधिनियम के तहत तलाक के ये आधार उपलब्ध हैं:

1. व्यभिचार: यदि पति या पत्नी किसी ऐसे व्यक्ति के साथ स्वैच्छिक यौन संबंध बनाते हैं जो उनका पति या पत्नी नहीं है, तो इसे व्यभिचार कहा जाता है और यह तलाक का आधार बन जाता है।

2. परित्याग: यदि प्रतिवादी याचिकाकर्ता को दो वर्ष से कम समय के लिए परित्यक्त करता है, तो याचिकाकर्ता तलाक के लिए आवेदन कर सकता है।

3. कारावास: यदि प्रतिवादी सात वर्ष या उससे अधिक समय से जेल में सजा काट रहा है, तो याचिकाकर्ता तलाक के लिए अर्जी दे सकता है।

4. क्रूरता: इस अधिनियम में भी क्रूरता तलाक का आधार है। यदि प्रतिवादी द्वारा उनके साथ क्रूरतापूर्ण व्यवहार किया गया है तो याचिकाकर्ता तलाक का दावा कर सकते हैं।

5. विकृत मस्तिष्क: यदि प्रतिवादी पागल है या ऐसे विकार से ग्रस्त है कि दोनों पक्षों के साथ-साथ रहने की उचित उम्मीद नहीं की जा सकती है, तो याचिकाकर्ता तलाक का दावा कर सकता है।

6. यौन रोग: यदि प्रतिवादी संक्रामक रूप में किसी यौन रोग से पीड़ित है, तो अदालत तलाक दे सकती है।

7. मृत्यु की धारणा: यदि किसी व्यक्ति के बारे में सात वर्षों तक उन लोगों को पता नहीं चलता जो उसके जीवित होने पर उसके बारे में सुनते, तो मृत्यु की धारणा लागू होती है, और इस आधार पर तलाक का दावा किया जा सकता है।

मुस्लिम पर्सनल लॉ

मुस्लिम कानून में विवाह को एक अनुबंध माना जाता है जिसे कभी भी समाप्त किया जा सकता है। कानून के अनुसार, केवल मुस्लिम पति को बिना किसी कारण के और जिस भी तरीके से वह चाहे तलाक देने का अधिकार है। पति द्वारा दिया जाने वाला तलाक किसी भी कारण से हो सकता है और तलाक, इला, जिहार, तलाक-उल-बिद्दत आदि का रूप ले सकता है। पति तलाक के इन सभी रूपों को बिना किसी वैध आधार के किसी भी कारण से लेता है। पत्नी के पास तलाक देने का सीमित अधिकार है।

मुस्लिम विवाह विच्छेद अधिनियम 1939 एक ऐसा अधिनियम है जो मोटे तौर पर उन सभी आधारों को कवर करता है जिनके तहत मुस्लिम विवाह के विघटन का दावा किया जा सकता है। आधार इस प्रकार हैं:

1. पिछले चार वर्षों से पता न होना: यदि पत्नी को चार वर्ष या उससे अधिक समय से पति का विवरण या पता न हो, तो वह तलाक के लिए आवेदन कर सकती है।

2. दो वर्षों तक भरण-पोषण न देना: यदि पति ने दो वर्ष या उससे अधिक समय तक अपनी पत्नी को भरण-पोषण देने से इनकार कर दिया है या ऐसा करने में असफल रहा है, तो यह तलाक का आधार बन जाता है।

3. कारावास: यदि पति को किसी अपराध के लिए सात वर्ष या उससे अधिक की सजा हुई है, तो पत्नी तलाक के लिए आवेदन कर सकती है।

4. वैवाहिक दायित्वों का निर्वहन करने में विफलता: यदि पति कम से कम तीन वर्षों तक अपने कर्तव्यों का निर्वहन करने में विफल रहता है, तो तलाक दिया जा सकता है।

5. नपुंसकता: यदि विवाह के समय पति नपुंसक हो और वह नपुंसक बना रहे तो तलाक का दावा किया जा सकता है।

6. यौन रोग: यदि पति पिछले दो वर्षों से पागल हो या कुष्ठ रोग या अन्य संक्रामक यौन रोगों से पीड़ित हो, तो पत्नी आगे बढ़कर तलाक की मांग कर सकती है।

7. प्रतिष्ठा: यदि विवाह के समय पत्नी की आयु 15 वर्ष से कम थी और वह 18 वर्ष की आयु प्राप्त करने से पहले विवाह को अस्वीकार करने का निर्णय लेती है, तो तलाक दिया जा सकता है।

8. क्रूरता: यदि पति निम्नलिखित में से कोई भी कार्य करता है तो पत्नी क्रूरता के आधार पर तलाक का दावा कर सकती है:

• अपनी पत्नी पर हमला करता है या उसका जीवन कष्टमय बनाता है, भले ही वह शारीरिक दुर्व्यवहार का सहारा न लेता हो,

• बदनाम महिलाओं के साथ संगति करता है,

• उसे अनैतिक जीवन जीने के लिए मजबूर करता है,

• उसकी संपत्ति का निपटान कर देता है और संपत्ति पर उसके अधिकारों से इनकार कर देता है,

• उसके धार्मिक अनुष्ठानों के पालन में बाधा डालता है,

• उसकी एक से अधिक पत्नियाँ हैं और वह उनके साथ अच्छा व्यवहार नहीं करता।

9. मुस्लिम कानून के अनुसार विवाह विच्छेद के लिए वैध आधार के रूप में मान्यता प्राप्त कोई अन्य आधार।

भारतीय तलाक अधिनियम, 1869

भारतीय तलाक अधिनियम एक ऐसा अधिनियम था जिसे भारत में ईसाई जोड़ों में तलाक के लिए स्पष्ट रूप से पेश किया गया था। अधिनियम की धारा 10 में ईसाई पति या पत्नी को तलाक का दावा करने के लिए विभिन्न आधार दिए गए हैं। ये इस प्रकार हैं:

• यदि कोई पक्ष व्यभिचार करता है,

• यदि कोई भी पक्ष किसी अन्य धर्म में धर्मांतरित हो जाता है और अब ईसाई नहीं है,

• यदि कोई भी पक्ष न्यूनतम दो वर्ष की अवधि के लिए मानसिक रूप से अस्वस्थ हो जाता है,

• यदि पति या पत्नी किसी संक्रामक यौन रोग से पीड़ित हैं,

• यदि कोई भी पक्ष विवाह संपन्न करने से इनकार कर दे,

• यदि पति या पत्नी में से कोई भी बिना किसी उचित कारण के कम से कम दो वर्षों के लिए दूसरे को छोड़ देता है,

• क्रूरता.

पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936

पारसी धर्म को मानने वाले पक्षों का विवाह पारसी विवाह और तलाक अधिनियम 1936 के अंतर्गत आता है। इस अधिनियम की धारा 32 तलाक मांगने के आधारों को शामिल करती है। इसमें कहा गया है कि पति या पत्नी में से कोई भी निम्नलिखित आधारों पर तलाक का दावा कर सकता है:

1. विवाह संपन्न होने के एक वर्ष के भीतर विवाह संपन्न न होना,

2. विवाह के समय पागलपन, और यह मुकदमे की तारीख तक जारी रहता है,

3. प्रतिवादी दो वर्ष या उससे अधिक समय से मानसिक रूप से अस्वस्थ है या ऐसे विकार से ग्रस्त है कि यह उचित रूप से उम्मीद नहीं की जा सकती कि पक्षकार एक साथ रह सकते हैं,

4. प्रतिवादी ने व्यभिचार, व्यभिचार, द्विविवाह या अन्य अप्राकृतिक अपराध किया है,

5. प्रतिवादी ने वादी के साथ क्रूरता से व्यवहार किया है,

6. प्रतिवादी ने वादी को गंभीर चोट पहुंचाई है, या वह यौन रोग से पीड़ित है, या उसने पत्नी को वेश्यावृत्ति के लिए मजबूर किया है,

7. प्रतिवादी किसी अपराध के लिए सात वर्ष या उससे अधिक समय से कारावास की सजा काट रहा हो,

8. प्रतिवादी ने वादी को दो वर्षों से छोड़ रखा है,

9. मजिस्ट्रेट ने वादी को अलग-अलग भरण-पोषण देने का आदेश पारित किया, लेकिन दोनों पक्षों ने एक साथ रहना शुरू नहीं किया।

पत्नी के लिए तलाक का आधार

हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 13 (2) में कहा गया है कि विवाह में तलाक का दावा करने के लिए कुछ असाधारण आधार केवल पत्नी के पास ही उपलब्ध हैं। इसी तरह, विशेष विवाह अधिनियम की धारा 27 (1 ए) में भी तलाक के ऐसे आधार शामिल हैं जो विशेष रूप से पत्नी के पास उपलब्ध हैं। ये आधार इस प्रकार हैं:

1. द्विविवाह: द्विविवाह तब होता है जब कोई विवाहित व्यक्ति दोबारा विवाह करता है। कानून के अनुसार, एक हिंदू पति को केवल एक पत्नी रखनी चाहिए। दोबारा विवाह करने के लिए उसे अपनी पहली पत्नी को तलाक देना चाहिए। अगर वह ऐसा नहीं करता है, तो वह द्विविवाह का अपराध करता है। यह भारतीय न्याय संहिता, 2023 की धारा 82 के तहत दंडनीय भी है। इसलिए, अगर पति दोबारा विवाह करता है, तो पत्नी को तलाक के लिए अर्जी दाखिल करने का अधिकार है।

2. पति द्वारा बलात्कार, गुदामैथुन या पशुगमन का दोषी होना: यदि पति बलात्कार, गुदामैथुन या पशुगमन करता है, तो पत्नी को इस धारा के अंतर्गत विवाह विच्छेद का अधिकार है।

3. सहवास की बहाली न होना: यदि पत्नी के पक्ष में हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम 1956 या दंड प्रक्रिया संहिता के तहत भरण-पोषण का आदेश पारित किया गया है, लेकिन ऐसे आदेश के एक वर्ष बाद भी पक्षकारों ने साथ रहना शुरू नहीं किया है, तो पत्नी आगे बढ़कर तलाक के लिए अर्जी दायर कर सकती है।

4. अस्वीकृति: यदि लड़की की शादी 15 वर्ष से कम उम्र में हुई थी, तो वह 18 वर्ष की होने से पहले विवाह को अस्वीकार करने का निर्णय ले सकती है।

भारतीय तलाक अधिनियम, 1869 के तहत ईसाई पत्नी के लिए भी बलात्कार, गुदामैथुन और पशुगमन का आधार उपलब्ध है।

पति के लिए तलाक का आधार

पति को भी इसी तरह के आधार पर तलाक का दावा करने का अधिकार है। इसमें निम्नलिखित शामिल हो सकते हैं:

• पत्नी द्वारा किया गया व्यभिचार,

• पत्नी द्वारा क्रूरता,

• पत्नी द्वारा दो वर्ष से अधिक समय तक परित्याग करना,

• यदि पत्नी किसी अन्य धर्म में परिवर्तित हो जाती है,

• यदि पत्नी पागल हो जाए या किसी मानसिक विकार से ग्रस्त हो जाए,

• यदि वह किसी यौन रोग से पीड़ित है जो संचारित हो सकता है,

• यदि वह संसार त्याग कर भिक्षुणी बनने का निर्णय ले ले या

• यदि पिछले सात वर्षों से उसके जीवित होने का पता नहीं चलता।

पारसी विवाह एवं तलाक अधिनियम 1936 की धारा 32(सी) पति को तलाक का आधार उपलब्ध कराती है। प्रावधान के अनुसार, यदि विवाह के समय उसकी पत्नी किसी अन्य व्यक्ति से गर्भवती थी, तो पति तलाक का दावा कर सकता है।

यह आधार हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 12 में भी उपलब्ध है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह आधार हिंदू विवाह को अमान्य बनाता है। इसका मतलब यह है कि अगर पक्षकार चाहें तो वे अपनी शादी जारी रख सकते हैं; अन्यथा, वे इसे रद्द कर सकते हैं।

तलाक के आधार से संबंधित ऐतिहासिक निर्णय

तलाक के आधार से संबंधित कुछ महत्वपूर्ण मामले यहां दिए गए हैं:

बीरेंद्र कुमार बनाम हेमलता विश्वास (1921)

इस मामले में, पत्नी को एक लाइलाज यौन रोग है। उसने शादी से पहले अपने पति को इसके बारे में नहीं बताया। जब उसके पति को इस बारे में पता चला, तो उसने तलाक के लिए अर्जी दी। अदालत ने तलाक को मंजूरी दे दी क्योंकि यह बीमारी संक्रामक थी और लाइलाज थी।

ए. यूसुफ बनाम सोवरम्मा (1971)

इस मामले में, पत्नी 15 साल की थी और उसने अपनी उम्र से दोगुने से ज़्यादा उम्र के आदमी से शादी की थी। शादी के बाद पति काम पर चला गया और पत्नी अपने घर लौट आई। वहाँ, उसने तलाक के लिए अर्जी दी क्योंकि पति ने पिछले दो सालों से उसका भरण-पोषण नहीं किया था। अदालत ने उसे दो साल तक अपने पास रखने में पति की असमर्थता के आधार पर तलाक दे दिया, भले ही भरण-पोषण न मिलना पत्नी की हरकतों के कारण हुआ हो।

शोभा रानी बनाम मधुकर रेड्डी (1988)

सुप्रीम कोर्ट ने स्पष्ट किया कि तलाक के आधार के रूप में क्रूरता को परिभाषित नहीं किया जा सकता। यह किसी भी आचरण या व्यवहार को संदर्भित करता है जो दूसरे व्यक्ति को दर्द और अपमान का कारण बनता है। यह मानसिक या शारीरिक क्रूरता हो सकती है जो पक्षों के लिए एक साथ रहना असंभव बना देती है।

सरला मुद्गल बनाम भारत संघ (1995)

सर्वोच्च न्यायालय को तलाक के आधार के रूप में द्विविवाह पर चर्चा करने का अवसर मिला। इस मामले में, पति ने इस्लाम धर्म अपना लिया और फिर से विवाह कर लिया। सवाल यह था कि क्या इससे पहली शादी अमान्य हो गई या वह द्विविवाह के अपराध के लिए उत्तरदायी था। न्यायालय ने माना कि दूसरे धर्म में धर्म परिवर्तन करने से पहली शादी स्वतः समाप्त नहीं हो जाती। चूँकि पहली शादी अभी भी कानून की नज़र में वैध है, इसलिए उसने द्विविवाह का अपराध किया है।

मौली जोसेफ बनाम जॉर्ज सेबेस्टियन (1996)

इस मामले में, याचिकाकर्ता अपने पति से अलग हो गई और स्थानीय चर्च से विवाह को रद्द करने का प्रमाण पत्र प्राप्त किया। उसके आधार पर, उसने फिर से विवाह किया। हालाँकि, बाद में, उसके दूसरे पति ने दावा किया कि उसकी दूसरी शादी अमान्य है क्योंकि उसने अदालत से तलाक नहीं लिया था। अदालत ने इस तर्क को बरकरार रखते हुए कहा कि चर्च को तलाक देने का कोई अधिकार नहीं है, इसलिए उसकी दूसरी शादी अमान्य मानी जाती है।

नवीन कोहली बनाम नीलू खोली (2006)

यह भारतीय कानून में तलाक के बारे में एक ऐतिहासिक मामला है। सर्वोच्च न्यायालय ने इस बात पर प्रकाश डाला कि यदि विवाह इस हद तक टूट जाता है कि इससे कोई खुशी नहीं बल्कि केवल दर्द और कड़वाहट होती है, तो इसे समाप्त कर देना चाहिए। इसने दोहराया कि यदि आपके पास केवल कांटे हैं और कोई गुलाब नहीं है, तो बेहतर है कि आप इसे फेंक दें। विवाह का टूटना तलाक के लिए एक वैध आधार था।

निष्कर्ष

जैसा कि हमने पता लगाया है, हिंदू, मुस्लिम, ईसाई और पारसी व्यक्तिगत कानूनों के साथ-साथ धर्मनिरपेक्ष विशेष विवाह अधिनियम में तलाक के आधार काफी भिन्न हैं। जबकि क्रूरता या परित्याग जैसे कुछ आधार विभिन्न कानूनी ढाँचों में दिखाई दे सकते हैं, उनकी व्याख्या और आवेदन अलग-अलग हो सकते हैं। यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि तलाक एक संवेदनशील और अक्सर भावनात्मक रूप से थका देने वाली प्रक्रिया है।

अस्वीकरण: इस लेख में दी गई जानकारी केवल शैक्षिक उद्देश्यों के लिए है और इसे कानूनी सलाह नहीं माना जाना चाहिए। कृपया विशिष्ट कानूनी चिंताओं के लिए किसी योग्य वकील से परामर्श लें।