पारिवारिक कानून के दायरे में आने वाली समस्याएं

पारिवारिक कानून भारतीय कानूनी प्रणाली की एक शाखा है जो पारिवारिक मुद्दों से संबंधित मामलों को कवर करती है। भारत एक बहुत ही विविधतापूर्ण समाज है जहाँ विभिन्न धर्मों के लोग रहते हैं, और इसलिए परिवार से संबंधित विवादों से निपटने के लिए उनके अपने कानून हैं।

पारिवारिक मामलों से जुड़े विवादों को निपटाने के लिए भारतीय न्यायिक प्रणाली ने पारिवारिक न्यायालयों की स्थापना की है, जिनका क्षेत्रीय अधिकार क्षेत्र राज्य सरकार द्वारा संबंधित उच्च न्यायालय के परामर्श के बाद अधिसूचना द्वारा बदला जा सकता है। पारिवारिक न्यायालय पारिवारिक न्यायालय अधिनियम, 1984 द्वारा स्थापित और शासित होते हैं।

पारिवारिक कानून से संबंधित मामले:

पारिवारिक कानून के अंतर्गत कई तरह के विवाद आते हैं। विवाह से संबंधित कानून जो हिंदू, मुस्लिम, ईसाई और पारसी के व्यक्तिगत कानूनों द्वारा शासित होते हैं, उन पर आगे चर्चा की गई है। भरण-पोषण, तलाक गुजारा भत्ता , संपत्ति के मामले, बच्चे को गोद लेना, संरक्षकता आदि से संबंधित कानूनों को पारिवारिक कानून के तहत निपटाया जा सकता है। उपर्युक्त विवादों को स्पष्ट किया जा सकता है।

यहाँ है:

विवाह से संबंधित मामले:

भारत एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य है, हर किसी को अपने धर्म और उसके अनुसार रीति-रिवाजों को मानने और उनका पालन करने का अधिकार है। विवाह का अनुष्ठान धार्मिक रीति-रिवाजों के अनुसार किया जाता है; इस प्रकार, भारत में वैवाहिक कानून व्यक्तिगत कानूनों द्वारा शासित होते हैं, जिन्हें मुख्य रूप से संहिताबद्ध किया जाता है।

हिंदुओं के बीच विवाह हिंदू विवाह अधिनियम, 1955 द्वारा शासित होते हैं, जबकि मुसलमानों के पास विवाह के लिए कोई संहिताबद्ध कानून नहीं है, इसलिए वे मुस्लिम कानून द्वारा शासित होते हैं। ईसाई और पारसी के पास अपने वैवाहिक विवादों से निपटने के लिए अपने निजी और संहिताबद्ध कानून हैं। इसके अलावा, हिंदुओं के बीच, विवाह एक संस्कार है, इसलिए उन्हें विवाह को कानूनी प्रभाव देने के लिए 1955 के अधिनियम में निर्धारित वैध विवाह की आवश्यकताओं का पालन करना होगा।

हालाँकि, मुसलमान विवाह को एक अनुबंध मानते हैं, इसलिए उन्हें अपने विवाह को कानूनी प्रभाव देने के लिए एक वैध अनुबंध की विशेषताओं को पूरा करना होगा। ईसाई और पारसी विवाह की अपनी आवश्यकताएँ हैं। व्यक्तिगत कानूनों के अलावा, विवाह और विवाह से संबंधित विवादों के लिए आम लोगों के लिए कानून है जिसे विशेष विवाह अधिनियम, 1954 कहा जाता है।

विवाह के अनुष्ठान के अलावा, वैवाहिक कानून तलाक, शून्यकरणीय विवाह, शून्य विवाह और अन्य संबंधित मुद्दों से निपटता है।

भरण-पोषण और गुजारा भत्ता से संबंधित मामले:

भरण-पोषण एक व्यापक अवधारणा है, और प्रत्येक धर्म में भरण-पोषण कानून से निपटने के लिए अपना कानून है। भरण-पोषण का कानून एक व्यक्ति का कर्तव्य है कि वह अपने माता-पिता, पत्नी और बच्चों की आजीविका का भरण-पोषण करे। यह उस व्यक्ति का कर्तव्य है जो उस पर निर्भर है। हिंदुओं में, इसे इस प्रकार नियंत्रित किया जाता है:

• हिंदू विवाह अधिनियम, 1955.
• हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956।
• धारा 125 सीआरपीसी.
• घरेलू हिंसा से महिलाओं का संरक्षण अधिनियम, 2005।

हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 3 (बी) के तहत भरण-पोषण शब्द को निम्नानुसार परिभाषित किया गया है:

" रखरखाव में शामिल है—

(i) सभी मामलों में, भोजन, वस्त्र, निवास, शिक्षा और चिकित्सा देखभाल और उपचार की व्यवस्था;

(ii) अविवाहित पुत्री के मामले में, उसके विवाह से संबंधित उचित व्यय भी।"

हिंदू विवाह अधिनियम की धारा 24 और 25 में क्रमशः अस्थायी/अंतरिम और स्थायी भरण-पोषण के प्रावधान हैं। न्यायालय उपर्युक्त प्रावधानों के तहत भरण-पोषण का आदेश दे सकता है। इसके अलावा, हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 की धारा 18 के तहत, एक हिंदू विवाहित महिला अपने पति से जीवन भर भरण-पोषण पाने की हकदार होगी।

हालाँकि, अगर ऐसी पत्नी हिंदू नहीं रह गई है या वह बदचलन है, तो वह भरण-पोषण का दावा नहीं कर सकती। इसके अलावा, धारा 19 में उस महिला के भरण-पोषण का प्रावधान शामिल है जिसका पति मर चुका है और उसके पास जीने का कोई साधन नहीं है। ऐसी महिला का भरण-पोषण उसके ससुर करेंगे और अगर विधवा दोबारा शादी कर लेती है तो भरण-पोषण का यह अधिकार खत्म हो जाता है।

अधिनियम की धारा 23 के तहत न्यायालय पत्नियों, बच्चों और वृद्ध माता-पिता को दिए जाने वाले भरण-पोषण की राशि तय करता है। इसके अलावा, घरेलू हिंसा से महिलाओं का संरक्षण अधिनियम, 2005 में भरण-पोषण का प्रावधान है, अगर पीड़ित महिला के खिलाफ उसके पति या उसके रिश्तेदारों या दोनों द्वारा घरेलू हिंसा या किसी भी तरह का उत्पीड़न किया जाता है, तो न्यायालय अधिनियम की धारा 20 के तहत पीड़ित को मुआवजा और भरण-पोषण प्रदान करता है।

इसके अलावा, मुस्लिम कानून के तहत भरण-पोषण मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 द्वारा शासित है। यह उन परिस्थितियों को निर्दिष्ट करता है जब तलाकशुदा मुस्लिम पत्नी भरण-पोषण पाने की हकदार होती है। मुस्लिम कानून में भरण-पोषण की अवधारणा लगभग वैसी ही है जैसी अन्य में है।

अगर तलाकशुदा मुस्लिम पत्नी अपना और अपने बच्चों का भरण-पोषण करने में असमर्थ है, तो पत्नी के भरण-पोषण का दावा संपत्ति के वारिस से किया जा सकता है। अगर रिश्तेदार भरण-पोषण का भुगतान नहीं कर सकते, तो मजिस्ट्रेट राज्य वक्फ बोर्ड को भरण-पोषण का भुगतान करने का आदेश दे सकता है।

पारसी लोगों में भरण-पोषण का प्रावधान पारसी विवाह और तलाक अधिनियम, 1936 के तहत किया गया है। न्यायालय भरण-पोषण के रूप में पति के वेतन का अधिकतम पाँचवाँ हिस्सा दे सकता है। इसके अलावा, ईसाइयों में भरण-पोषण का प्रावधान भारतीय तलाक अधिनियम, 1869 के तहत आता है।

इसके अलावा, सीआरपीसी की धारा 125 के तहत भरण-पोषण का प्रावधान सार्वभौमिक है और धर्म के बावजूद सभी पर लागू होता है।

दत्तक ग्रहण से संबंधित मामले:

गोद लेने का प्रावधान व्यक्तिगत कानूनों के दायरे में आता है, इसलिए गोद लेने पर एक समान संहिता संभव नहीं है। इसलिए, गोद लेने का कानून अलग-अलग धर्मों के विभिन्न व्यक्तिगत कानूनों द्वारा शासित होता है। भारत में मुस्लिम, पारसी और ईसाई समुदाय के बीच बच्चे को गोद लेने की अनुमति नहीं है; इसके बजाय, वे गार्जियन एंड वार्ड्स एक्ट, 1890 के तहत बच्चे की संरक्षकता का विकल्प चुनते हैं।

हालाँकि, हिंदुओं में बच्चे को गोद लेने के लिए सुसंगत प्रावधान हैं। हिंदू दत्तक ग्रहण और भरण-पोषण अधिनियम, 1956 में गोद लेने के प्रावधान को सूचीबद्ध किया गया है। यह गोद लेने के हर पहलू से संबंधित है, यानी अनुकूलन की क्षमता, गोद लेने में देने की क्षमता, गोद लेने का प्रभाव, आदि।

निष्कर्ष:

वैवाहिक मामले, भरण-पोषण, गोद लेना, संरक्षकता आदि से संबंधित मामले पारिवारिक कानून और पारिवारिक न्यायालय के अंतर्गत आने वाले विवाद हैं। भारतीय जनसंख्या विविधतापूर्ण है, और संविधान प्रत्येक नागरिक को अपने धर्म को मानने और उसका प्रचार करने की अनुमति देता है। कुछ कानून केवल व्यक्तिगत कानूनों के दायरे में आते हैं और उनसे निपटा जा सकता है।

हिंदुओं के पास अपने स्वयं के संहिताबद्ध व्यक्तिगत कानून हैं, जिनमें हर पारिवारिक मामले को शामिल किया गया है, जिन्हें उनके कानूनों के अनुसार निपटाया जाना चाहिए। इसके अलावा, मुसलमानों के पास आंशिक रूप से संहिताबद्ध और अधिकांशतः असंहिताबद्ध अपने स्वयं के व्यक्तिगत कानून हैं। उनके पास विवाह (निकाह), तलाक (तलाक), भरण-पोषण आदि की अपनी अवधारणाएँ हैं। पारसी और ईसाइयों के पास पारिवारिक मामलों से उत्पन्न विवादों से निपटने के लिए अपने स्वयं के संहिताबद्ध कानून हैं।

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लेखक का परिचय: श्री हर्ष बुच बार काउंसिल ऑफ इंडिया में नामांकित एक अभिनव और गतिशील प्रथम पीढ़ी के मुकदमेबाजी विशेषज्ञ हैं, जिनके पास कानूनी अभ्यास के लिए एक अग्रणी दृष्टिकोण है। मुख्य रूप से मुंबई में स्थित, श्री बुच व्यक्तिगत रूप से भारत भर के उच्च न्यायालयों और भारत के माननीय सर्वोच्च न्यायालय सहित विभिन्न मंचों पर ग्राहकों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके पास एक मजबूत पेशेवर नेटवर्क है। रणनीतिक और दर्जी कानूनी समाधान देने और अंतरराष्ट्रीय और घरेलू स्तर पर विभिन्न प्रकार के ग्राहकों के लिए सफल परिणाम प्राप्त करने के सिद्ध ट्रैक रिकॉर्ड के साथ, श्री बुच का चैंबर आज एक स्थापित पूर्ण-सेवा कानून चैंबर के रूप में पहचाना जाता है, जिसमें एक अत्यंत पेशेवर दृष्टिकोण और गैर-परक्राम्य पेशेवर नैतिकता है। व्यक्तिगत रूप से, श्री बुच एक समर्पित और निपुण समुद्री वकील हैं, जिन्होंने स्वीडन के वर्ल्ड मैरीटाइम यूनिवर्सिटी से रिचर्ड चार्वेट स्कॉलर मेरिट रैंकर के रूप में स्नातक किया है और समुद्री दावों, कार्गो दावों, पोत गिरफ्तारी, टकराव और समुद्री जोखिम मूल्यांकन और सीमा शुल्क कानूनों से संबंधित समुद्री कानून से संबंधित जटिल कानूनी मुद्दों को नेविगेट करने में अनुभव प्राप्त किया है, जो वाणिज्यिक विवादों के उनके प्राथमिक अभ्यास में सहायता करता है। श्री बुच ने टेलीकॉम और मीडिया कानून, ऑफशोर और ऑनशोर एनर्जी कानून, रियल एस्टेट और पुनर्वास कानून, कॉर्पोरेट संरचना-कंपनी कानून और प्रोजेक्ट इंफ्रास्ट्रक्चर और सरकारी नीति असाइनमेंट जैसे विभिन्न अभ्यास क्षेत्रों में अपने अभ्यास के माध्यम से अंतरिक्ष कानून, तकनीक और आईटी कानून और ऊर्जा कानून में भी अनुभव प्राप्त किया है। अपने अभ्यास से परे, श्री बुच विभिन्न संस्थानों और कानून स्कूलों में एक नियमित वक्ता हैं और मानते हैं कि शिक्षाविद एक सफल समाज के वास्तुकार हैं।