भारत में तलाक के लिए पुरुषों के अधिकार क्या हैं?

भारत में पुरुषों को भी महिलाओं की तरह ही तलाक के अधिकार हैं। हालाँकि, यह कहना तर्कसंगत है कि भारतीय तलाक कानून पुरुषों की तुलना में महिलाओं के लिए अधिक अनुकूल हैं। हमारे देश के तलाक कानूनों के तहत पत्नी को अधिक अधिकार और सुरक्षा प्राप्त है। उदाहरण के लिए, विशेष विवाह अधिनियम 1954 के तहत, केवल पत्नी ही कानूनी रूप से गुजारा भत्ता और रखरखाव का दावा करने की हकदार है।

हालाँकि, हाल ही में भारत में पुरुषों के अधिकारों को एक महत्वपूर्ण जीत मिली जब सर्वोच्च न्यायालय ने उन्हें घरेलू हिंसा के मामलों में पीड़ित के रूप में पहचाना। हमारे पास भारतीय तलाक कानून भी हैं जो यह सुनिश्चित करते हैं कि पुरुष वैध आधार पर तलाक दायर कर सकते हैं, अपने बच्चों की कस्टडी मांग सकते हैं और गुजारा भत्ता देने से इनकार कर सकते हैं, जैसे कि हिंदू विवाह अधिनियम, 1955।

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आज के समाज में भी, कई पुरुष ऐसे अधिकारों और जिम्मेदारियों से अनजान हैं। इसलिए, नीचे कुछ कानूनी अधिकार दिए गए हैं जिनके बारे में पति को जागरूक होना चाहिए:

• तलाक लेने का अधिकार

पति आपसी सहमति से या उसके बिना तलाक के लिए याचिका दायर कर सकता है। कुछ वैध आधार जिनके तहत कोई व्यक्ति आपसी तलाक के अलावा तलाक के लिए याचिका दायर कर सकता है, वे इस प्रकार हैं:

1. व्यभिचार: विवाह संपन्न होने के बाद, यदि पत्नी का विवाहेतर संबंध है या किसी अन्य व्यक्ति के साथ स्वैच्छिक यौन संबंध है, तो पति को तलाक के लिए आवेदन करने का अधिकार प्राप्त होता है। समय के साथ और महत्वपूर्ण मामलों के साथ, भारतीय न्यायालयों ने इस बात पर जोर दिया है कि तलाक लेने के लिए व्यभिचार के कृत्य को उचित संदेह से परे साबित किया जाना चाहिए।

2. क्रूरता: विवाह के बाद अगर पत्नी अपने पति के साथ क्रूरता से पेश आती है, तो वह क्रूरता के आधार पर तलाक की मांग कर सकता है। पति-पत्नी के बीच केवल झुंझलाहट या मामूली झुंझलाहट, झगड़े क्रूरता नहीं कहलाते। और यह मानसिक और शारीरिक क्रूरता तक सीमित नहीं है; यह किसी भी तरह की हो सकती है जिससे किसी भी साथी के लिए दूसरे साथी के साथ रहना मुश्किल हो जाए।

3. परित्याग: सरल शब्दों में परित्याग का अर्थ है किसी व्यक्ति को त्यागना। यदि कोई व्यक्ति "परित्याग" के आधार पर तलाक लेना चाहता है, तो उसे यह साबित करना होगा कि उसकी पत्नी ने याचिका प्रस्तुत करने से ठीक पहले कम से कम दो साल की निरंतर अवधि के लिए बिना किसी उचित कारण के उसके साथ रहना बंद कर दिया है। हालाँकि, ज्योति पाई बनाम पीएन प्रताप कुमार राय, एआईआर 1987 कांट 24 के मामले में यह माना गया है कि परित्याग साबित करने का भार याचिकाकर्ता पर है।

4. धर्मांतरण: विवाह के बाद, यदि पत्नी अपना धर्म त्याग कर किसी अन्य धर्म को अपना लेती है, जिसका वह शुरू में हिस्सा नहीं थी, तो विवाह विघटित हो जाएगा।

5. पागलपन: जो व्यक्ति सही और गलत के बीच अंतर को समझने में असमर्थ है या सहमति देने में असमर्थ है या अपने आस-पास की घटनाओं को समझने में असमर्थ है, उसे वैवाहिक बंधन में बंधने के लिए पर्याप्त रूप से सक्षम नहीं माना जा सकता है। पागलपन में कोई भी मानसिक विकार शामिल है जैसे कि मस्तिष्क की अपर्याप्त प्रगति, मनोरोगी भ्रम या मस्तिष्क की अक्षमता, या इसमें सिज़ोफ्रेनिया शामिल है। हालाँकि, यदि कोई पति मानसिक अस्वस्थता के आधार पर तलाक चाहता है, तो उसे इसे उचित संदेह से परे साबित करना होगा, जैसा कि अजीतराय शिवप्रसाद मेहता बनाम बाई वसुमती, एआईआर 1969 गुजरात 48 के मामले में माना गया है।

6. कुष्ठ रोग और यौन रोग: कुष्ठ रोग एक दीर्घकालिक संक्रामक रोग है जो मुख्य रूप से त्वचा, ऊपरी श्वसन पथ की म्यूकोसल सतहों, परिधीय नसों और आंखों को प्रभावित करता है। जिस पति की पत्नी कुष्ठ रोग की लाइलाज बीमारी से पीड़ित है, वह इस आधार पर तलाक का आदेश प्राप्त कर सकता है। यह साबित करने का दायित्व याचिकाकर्ता (पति) पर है कि कुष्ठ रोग घातक और लाइलाज है।

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यौन संचारित रोग को यौन संचारित रोग के रूप में भी जाना जाता है और यह तलाक के लिए एक बहुत ही वैध आधार है। अगर पत्नी एचआईवी/एड्स, सिफलिस और गोनोरिया जैसी गंभीर और लाइलाज बीमारी से पीड़ित है जो संक्रमणीय है, तो पति तलाक के लिए याचिका दायर कर सकता है।

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7. त्याग: यदि किसी पति या पत्नी ने किसी भी धर्म को अपनाकर संसार का त्याग कर दिया है और किसी पवित्र संप्रदाय में प्रवेश कर लिया है, तो पति तलाक की याचिका दायर कर सकता है। ऐसा व्यक्ति आत्म-साक्षात्कार की स्थिति प्राप्त करता है और विवाह के बंधन सहित सभी सांसारिक बंधनों से खुद को मुक्त करना चाहता है। और इस प्रकार, इसे तलाक के लिए एक बुनियादी आधार माना जाता है। हालाँकि, यह त्याग पूर्ण और निर्विवाद होना चाहिए।

8. मृत्यु की धारणा: यदि पत्नी लगातार सात साल तक जीवित न देखी जाए या सुनी न जाए, तो उसे मृत मान लिया जाता है। और इस प्रकार, तलाक के लिए एक और वैध आधार बन जाता है।

• बच्चों की अभिरक्षा

पार्टनर के बीच तलाक के मामलों में, बच्चे की कस्टडी एक महत्वपूर्ण विचार बन जाती है। ज़्यादातर मामलों में, कोर्ट बच्चे की कस्टडी उसकी माँ को देता है। हालाँकि, भारतीय अदालतों ने माना है कि बच्चे का पालन-पोषण और कल्याण सबसे ज़्यादा महत्वपूर्ण है, और इसलिए, बच्चे की कस्टडी उस माता-पिता को दी जाएगी जो बच्चे का बेहतर तरीके से पालन-पोषण कर सके। कुछ ऐसी परिस्थितियाँ हैं जहाँ एक पिता नीचे सूचीबद्ध किसी भी कारण को साबित करके बच्चे की कस्टडी का दावा भी कर सकता है;

1. यदि माँ बच्चे की कस्टडी छोड़ने के लिए सहमत हो जाती है;

2. यदि माँ मानसिक रूप से स्थिर नहीं है;

3. यदि बच्चा 13 वर्ष का है और अपने पिता के साथ रहना चाहता है;

4. यदि माँ की प्रतिष्ठा ख़राब है, जिसका असर बच्चे पर पड़ सकता है;

5. यदि पिता मां की वित्तीय अक्षमता साबित कर देता है, जिसका बच्चे के पालन-पोषण पर प्रभाव पड़ेगा;

6. यदि पिता यह साबित कर सके कि मां का इतिहास अंधकारमय था, जो बच्चे के पालन-पोषण को प्रभावित कर सकता है और बच्चे के पालन-पोषण को प्रभावित करेगा;

7. यदि माँ अपराधी है।

ऊपर उल्लिखित आधार संपूर्ण नहीं हैं तथा तथ्यों और परिस्थितियों के आधार पर मामला दर मामला अलग-अलग हो सकते हैं।

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• निर्वाह निधि

विवाह के दौरान और उसके बाद दोनों पति-पत्नी को गुजारा भत्ता या वैवाहिक सहायता की अपेक्षा होती है, चाहे उनका लिंग कुछ भी हो। कुछ परिस्थितियों में पति या पत्नी दोनों ही गुजारा भत्ता या भरण-पोषण लेने से मना कर सकते हैं और मांग भी कर सकते हैं।

1. अगर कोई पति यह साबित कर देता है कि उसकी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप है, तो वह गुजारा भत्ता देने से बच सकता है। इसलिए, व्यभिचार साबित करना कोई आसान काम नहीं है और इसके लिए वास्तविक सबूत की आवश्यकता होती है।

2. अगर पत्नी की कमाई पति से ज़्यादा है तो पति गुजारा भत्ता देने से बच सकता है। हालाँकि, कोर्ट के विवेक की ज़रूरत होती है और कोर्ट मासिक आय और संपत्ति और करों की जाँच करता है।

3. अगर पति शारीरिक रूप से कमाने में असमर्थ है, तो उसे गुजारा भत्ता देने से छूट मिल सकती है। ऐसे मामलों में, कोर्ट पत्नी को पति को गुजारा भत्ता देने का आदेश दे सकता है;

4. यदि पत्नी किसी नए साथी के साथ रहने लगे तो यह जानकारी तलाक के आदेश के प्रिंट में शामिल की जा सकती है।

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लेखक: पपीहा घोषाल