मुस्लिम कायद्यानुसार देखभाल

देखभाल ही एक मूलभूत संकल्पना आहे जी व्यक्तींचे कल्याण आणि कल्याण सुनिश्चित करते, त्यांचे लिंग किंवा धार्मिक विश्वास विचारात न घेता.

मुस्लिम कायद्यांतर्गत, देखरेखीच्या तत्त्वाला महत्त्वपूर्ण महत्त्व आहे, कारण त्यात न्याय आणि सामाजिक समर्थनाची तत्त्वे आहेत. हे विविध परिस्थितींमुळे गरजू असलेल्या व्यक्तींच्या आर्थिक सहाय्यासाठी आणि काळजीसाठी एक फ्रेमवर्क प्रदान करते. चला या विषयाच्या सखोलतेवर एक नजर टाकूया, त्याचे महत्त्व आणि त्यात समाविष्ट असलेल्या अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांवर प्रकाश टाकूया.

मुस्लिम कायद्यांतर्गत देखभालीची संकल्पना

अरबी भाषेत, "देखभाल" हा शब्द "नफाकाह" या शब्दाचा समानार्थी आहे, ज्याचा अनुवाद 'एखाद्या व्यक्तीने त्यांच्या कुटुंबासाठी खर्च केलेली रक्कम' असा होतो.

असंख्य मुस्लिम कायदे विद्वानांनी असे पुष्टी केली की देखभालीमध्ये अन्न, वस्त्र आणि निवास यासह जीवनाच्या सर्व आवश्यक बाबींचा समावेश होतो. ही समजूत नातेसंबंधाच्या तत्त्वावर आधारित आहे, ज्याद्वारे कुटुंबातील सदस्यांच्या गरजा भागवणे ही व्यक्तीची जबाबदारी आहे.

मुस्लिम कायद्यानुसार, एखाद्या व्यक्तीकडून "नफाकाह" किंवा "देखभाल" दावा करण्यास पात्र असलेल्या व्यक्तींमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• बायको
• मुले
• नातेवाईक जसे की पालक, आजी आजोबा आणि इतर
• गुलाम

टीप: पतीने आपल्या पत्नीची देखभाल केली पाहिजे, ती स्वत: ला आधार देण्यास सक्षम आहे की नाही याची पर्वा न करता. असे असले तरी, त्याला त्याच्या मुलांचे आणि पालकांकडे स्वतःचे समर्थन करण्यासाठी पुरेसे आर्थिक साधन असल्यास त्यांना देखभाल देण्याची आवश्यकता नाही.

बायकोचा सांभाळ

मुस्लिम कायद्यात, पुरुषांना स्त्रियांपेक्षा श्रेष्ठ मानले जाते आणि स्त्रियांना सामान्यतः पुरुषांवर अवलंबून म्हणून पाहिले जाते. त्यामुळे घटस्फोटानंतरही आपल्या पत्नीचे पालनपोषण आणि पालनपोषण करणे ही पतीची जबाबदारी आहे.

पत्नी 15 वर्षांची झाल्यावर भरणपोषण देण्याची पतीची जबाबदारी सुरू होते. पतीने पत्नीची आर्थिक परिस्थिती कशीही असली तरी तिला पुरेसा भरणपोषण देणे बंधनकारक आहे. विवाह विरघळल्यानंतरही हे बंधन कायम आहे.

याचा अर्थ पत्नी मुस्लिम असो वा गैर-मुस्लिम, श्रीमंत असो की गरीब, निरोगी असो वा आजारी, तिला सर्व परिस्थितीत तिच्या पतीकडून भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार आहे.

तथापि, अशा काही परिस्थिती आहेत ज्यात मुस्लिम पत्नीला भरणपोषणाचा अधिकार नाही:

• कोणत्याही वैध कारणाशिवाय तिने स्वेच्छेने वैवाहिक घर सोडल्यास.
• जर ती दुसऱ्या पुरुषाबरोबर पळून गेली.
• जर तिला तुरुंगवास झाला असेल.
• जर ती अल्पवयीन असेल आणि विवाह संपन्न झाला नसेल.
• जर तिने तिच्या पतीच्या वाजवी आज्ञांचे उल्लंघन केले.
• जर ती तिच्या पतीच्या दुसऱ्या लग्नासाठी विवाह विघटन करण्यास सहमत असेल.

हेही वाचा : पत्नीला भरणपोषण न दिल्यास कमाल शिक्षा

घटस्फोटित महिलांचे पालनपोषण

मुस्लिम वैयक्तिक कायद्यानुसार, घटस्फोटित पत्नीला इद्दत कालावधीत तिच्या पूर्वीच्या पतीकडून भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार आहे. तथापि, एकदा इद्दत कालावधी संपला की पत्नीला कोणत्याही भरणपोषणाचा अधिकार नाही.

थोडक्यात, मुस्लीम वैयक्तिक कायदा घटस्फोटानंतर आपल्या पूर्वीच्या पत्नीला आधार देण्याचे पतीचे कोणतेही बंधन मानत नाही.

परंतु फौजदारी प्रक्रिया संहिता, 1973 च्या कलम 125 मध्ये, "पत्नी" या संज्ञेमध्ये पतीपासून घटस्फोट घेतलेल्या आणि पुनर्विवाह न केलेल्या स्त्रीचा समावेश होतो. या कलमात असे म्हटले आहे की जर घटस्फोटित पत्नी स्वत:चे उदरनिर्वाह करू शकत नसेल, तर तिने पुनर्विवाह करेपर्यंत तिला तिच्या पतीकडून भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार आहे.

इद्दत कालावधी पूर्ण झाल्यानंतरही ही तरतूद मुस्लिम महिलांनाही लागू होते.

फौजदारी प्रक्रिया संहितेच्या कलम 127(3) नुसार, घटस्फोटित पत्नीचे पालनपोषण संपुष्टात आणले जाते आणि ती खालील परिस्थितीत भरणपोषणासाठी पात्र नाही:

• तिने पुन्हा लग्न केले तर.
• जर तिला कोणत्याही प्रथा किंवा वैयक्तिक कायद्यांतर्गत तिच्याकडून देय असलेली संपूर्ण रक्कम मिळाली असेल.
• घटस्फोटानंतर तिने स्वेच्छेने पोटगीचा अधिकार सोडल्यास.

तुम्हाला यात स्वारस्य असू शकते: भारतातील मुस्लिम कायद्यांतर्गत घटस्फोट

मुलांची देखभाल

आपल्या मुलांची काळजी घेणे आणि त्यांचे कल्याण सुनिश्चित करणे ही पालकांची जबाबदारी आहे. मुलांना त्यांच्या पालकांकडून, विशेषतः वडिलांकडून योग्य आणि पुरेसा पाठिंबा मिळण्याचा अधिकार आहे.

मुस्लीम कायद्यानुसार, जिथे पुरुषांना श्रेष्ठ मानले जाते आणि त्यांनी त्यांचे कुटुंब सांभाळले पाहिजे, तिथे मुलांच्या देखभालीची प्राथमिक जबाबदारी वडिलांची असते.

• विल्सनच्या म्हणण्यानुसार, भारतीय बहुसंख्य कायद्याने परिभाषित केल्यानुसार मुलगा वयात येईपर्यंत त्याच्या वडिलांकडून भरणपोषण घेण्यास पात्र आहे.
• मुल्ला आणि फैजी हे ठामपणे सांगतात की मुलगा तारुण्य होईपर्यंत त्याच्या मुलाचा उदरनिर्वाह करणे पित्याला बंधनकारक आहे.
• आपल्या मुलीचे लग्न होईपर्यंत तिचे पालनपोषण करण्याची जबाबदारी वडिलांची असते. विधवा किंवा घटस्फोटित मुलीलाही तिच्या वडिलांकडून भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार आहे.
• तथापि, वडिलांनी कोणताही वैध कारणाशिवाय त्याच्यासोबत राहण्यास नकार दिल्यास मुलगा किंवा अविवाहित मुलगी सांभाळण्यास बांधील नाही.
• मुस्लीम कायद्यात, आजारी असलेल्या आपल्या बेकायदेशीर मुलाची देखभाल करणे वडिलांना बंधनकारक नाही. परंतु फौजदारी प्रक्रिया संहितेच्या कलम 125 नुसार, वडिलांकडे पुरेसे साधन असल्यास, तो कायदेशीर असो वा नसो, तो आपल्या मुलाची देखभाल करण्यास बांधील आहे.

जेव्हा मूल बेकायदेशीर असते आणि पतीने पालनपोषण करण्यास नकार दिला तेव्हा तिच्या मुलाची देखभाल करण्याची आईची जबाबदारी उद्भवते.

तथापि, हनाफी कायद्यानुसार, वडील गरीब असल्यास आणि आई श्रीमंत असल्यास, मुलाची देखभाल करणे आईचे कर्तव्य बनते. असे असले तरी, जेव्हा पती त्यांची परतफेड करण्यास आर्थिकदृष्ट्या सक्षम असेल तेव्हा ती खर्च वसूल करू शकते.

परंतु शफीच्या कायद्यानुसार, वडील गरीब असले आणि आई श्रीमंत असली तरीही, आईला त्या परिस्थितीत आपल्या मुलाची देखभाल करणे बंधनकारक नाही. अशा वेळी मुलाला सांभाळण्याची जबाबदारी आजोबांवर येते.

मुस्लिम वैयक्तिक कायदा

मुस्लिम वैयक्तिक कायद्यांनुसार, विवाह विघटन झाल्यानंतर, पत्नीला केवळ इद्दतच्या कालावधीत तिच्या पतीकडून भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार आहे. इद्दत म्हणजे घटस्फोटानंतर मुस्लिम महिला पाळत असलेल्या विशिष्ट कालावधीचा संदर्भ देते, ज्या दरम्यान काही नियम आणि निर्बंध लागू होतात.

इद्दतचा कालावधी तीन मासिक पाळीचा असतो आणि जर पत्नी गर्भवती असेल तर ती गर्भधारणा पूर्ण होईपर्यंत वाढते. पतीने केवळ या इद्दत कालावधीत भरणपोषण करणे बंधनकारक आहे आणि त्यापुढील नाही.

इद्दत कालावधी संपल्यानंतर, मुस्लिम महिला तिच्या नातेवाईकांकडून भरणपोषण मिळवू शकते जे तिच्या मालमत्तेचा वारसा घेण्यास पात्र आहेत.

लक्षात ठेवा अशा काही विशिष्ट परिस्थिती आहेत ज्यात विवाह संपुष्टात आल्यानंतर पत्नीला भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार नाही. या परिस्थितींमध्ये हे समाविष्ट आहे:

• पत्नीच्या दोषांमुळे विवाह संपुष्टात आला तर.
• जर पत्नी धर्मत्यागी झाली.
• लग्नादरम्यान विविध कारणांमुळे भरणपोषणाचा अधिकार निलंबित करण्यात आला होता.

तथापि, अशा काही परिस्थिती आहेत जेथे पत्नी स्वतंत्र देखभाल सुरक्षित करण्यासाठी वैध करार करू शकते. वाईट वागणूक, मतभेद, पत्नीची दुसऱ्या पत्नीशी जुळवून घेण्यास असमर्थता किंवा सार्वजनिक धोरणाच्या विरुद्ध असलेल्या कोणत्याही करारामुळे या परिस्थिती उद्भवू शकतात.

उदाहरणार्थ, घटस्फोटानंतर पत्नीला भरणपोषणाचा हक्क मिळणार नाही असे सांगणारा करार रद्द मानला जाईल.

फौजदारी प्रक्रिया संहिता, 1973 अंतर्गत देखभाल

फौजदारी प्रक्रिया संहिता, 1973 चे कलम 125 पत्नी, मुले आणि पालकांना भरणपोषणाचा अधिकार स्थापित करते. ही तरतूद धर्माची पर्वा न करता भारतभर लागू आहे. या कलमानुसार, पत्नीला खालील परिस्थितीत तिच्या पतीकडून भरणपोषण मिळण्याचा अधिकार आहे:

• जर पत्नी स्वतःला आर्थिक सहाय्य करू शकत नसेल.
• पतीकडे उदरनिर्वाहासाठी पुरेसे साधन असणे आवश्यक आहे.
• जर पतीने पत्नीला सांभाळण्यास नकार दिला असेल.
• पत्नीने वाजवी कारणाशिवाय पतीसोबत राहण्यास नकार दिला नाही.
• पत्नी व्यभिचारी संबंधात गुंतलेली नाही.
• पती-पत्नी परस्पर संमतीने वेगळे राहत नाहीत.
• घटस्फोटानंतर पत्नीने दुसरे लग्न केले नाही.

या कलमांतर्गत घटस्फोटानंतर स्वत:चा उदरनिर्वाह न करू शकणारी महिलाच उदरनिर्वाहासाठी पात्र आहे. तथापि, मुस्लिम वैयक्तिक कायद्यानुसार, पत्नीला तिच्या संपत्तीची पर्वा न करता भरणपोषणाचा हक्क आहे. हे कलम 1937 च्या शरीयत कायद्याच्या विरोधात असल्याचे दिसते.

इशाक चंद्र विरुद्ध मयमतबी आणि ओर्स या प्रकरणात. (1980), कलम 125 हे शरीयत कायद्याच्या तरतुदींशी विसंगत आहे की नाही आणि नवीन संहितेच्या सामान्य तरतुदींपेक्षा शरीयत कायद्याला प्राधान्य द्यायला हवे की नाही याबाबत प्रश्न निर्माण झाला.

CrPC च्या कलम 125 अंतर्गत प्रदान केलेले अधिकार घटस्फोटित मुस्लिम महिलांना दिलेले अतिरिक्त अधिकार आहेत असा निष्कर्ष काढण्यात आला. हे अधिकार मुस्लिम वैयक्तिक कायद्याने दिलेल्या अधिकारांशी विरोधाभास करत नाहीत.

शिवाय, मोहम्मदच्या ऐतिहासिक प्रकरणात. अहमद खान विरुद्ध शाह बानो बेगम (1985), न्यायमूर्ती वाय. चंद्रचूड यांनी सीआरपीसीच्या कलम 125 ची व्याप्ती स्पष्ट केली. घटस्फोटानंतर मुस्लीम स्त्री या कलमानुसार ‘पत्नी’ या व्याख्येत येते आणि त्यामुळे तिला भरणपोषणाचा अधिकार आहे, यावर त्यांनी भर दिला.

ते पुढे म्हणाले की मुस्लिम पती इद्दत कालावधीच्या पलीकडे आपल्या माजी पत्नीची देखभाल करण्यास बांधील नाही असे मानणे अन्यायकारक आहे. परिणामी, कलम 125 ची व्याप्ती मुस्लिम पत्नींना देखील समाविष्ट करण्यासाठी विस्तारित करण्यात आली.

मुस्लिम महिला कायदा (घटस्फोटावरील अधिकारांचे संरक्षण), 1986

शाह बानो खटल्यातील महत्त्वपूर्ण निर्णयानंतर, CrPC च्या कलम 125 चा प्रभाव रद्द करण्याच्या मागणीसाठी मुस्लिम समुदायामध्ये गोंधळ उडाला. कारण मुस्लिम समाजाच्या मते, मुस्लिम पती आपल्या पूर्वीच्या पत्नीला इद्दत कालावधीतच सांभाळतो.

परिणामी, शरिया आणि मुस्लिम महिलांच्या हक्कांचे रक्षण करण्यासाठी स्वतंत्र तरतुदी स्थापित करण्यासाठी संसदेत एक विधेयक सादर करण्यात आले. यामुळे 19 मे 1986 रोजी मुस्लिम महिला (घटस्फोटावरील अधिकारांचे संरक्षण) कायदा, 1986 लागू करण्यात आला.

उपरोक्त कायदा केवळ मुस्लिम कायद्यांतर्गत विवाहित महिलांना लागू होतो आणि 1954 च्या विशेष विवाह कायद्यानुसार विवाहित मुस्लिम महिलांसाठी त्याच्या तरतुदींचा विस्तार करत नाही. डॅनियल लतीफी विरुद्ध युनियन ऑफ इंडिया (2001) या सुप्रसिद्ध प्रकरणात एक रिट कलम ३२ अन्वये या कायद्याच्या घटनात्मकतेला आव्हान देणारी याचिका दाखल करण्यात आली होती, ज्यामध्ये असा युक्तिवाद करण्यात आला होता की ते महिलांना विशेष तरतुदी प्रदान करते आणि कलमाचे उल्लंघन करते. भारताच्या संविधानातील 14. भारताच्या सर्वोच्च न्यायालयाने याचिका फेटाळून लावली, अशा प्रकारे कायद्याची वैधता कायम ठेवली.

महत्त्वाचा खटला कायदा - नूर सबा खातून वि. मोहम्मद. कासिम (1997)

प्रकरणामध्ये खालील तपशीलांचा समावेश आहे: पती-पत्नीमध्ये वाद झाले, परिणामी पतीने कथितपणे आपल्या पत्नी आणि मुलांना घराबाहेर फेकले आणि त्यांना भरणपोषण देण्यास नकार दिला.

परिणामी, स्वतःला आणि तिच्या मुलांचे पालनपोषण करण्यास असमर्थ असलेल्या पत्नीने न्यायदंडाधिकारी यांच्यासमोर CrPC च्या कलम 125 चा अर्ज दाखल केला.

तिने असा युक्तिवाद केला की तिच्या पतीकडे त्याच्या व्यवसायाद्वारे उपजीविकेसाठी पुरेसे साधन आहे आणि तिने स्वतःसाठी 400 रुपये आणि तिच्या तीन मुलांपैकी प्रत्येकी 300 रुपये दरमहा देण्याची विनंती केली.

ट्रायल कोर्टाने ठरवले की पुरेसे साधन असूनही, पती पत्नी आणि मुलांना भरणपोषण देण्यात अयशस्वी ठरला. न्यायालयाने त्याला रु. त्यांच्या पत्नीला 200 रुपये दरमहा आणि त्यांच्या प्रत्येक मुलाचे वय पूर्ण होईपर्यंत त्यांना 150 रुपये.

त्यानंतर, पतीने पत्नीला घटस्फोट दिला आणि 1986 च्या कायद्यातील तरतुदींच्या प्रकाशात पूर्वीच्या आदेशात बदल करण्यासाठी ट्रायल कोर्टात अर्ज केला. न्यायालयाने निर्णय दिला की CrPC च्या कलम 125 नुसार पालनपोषण मिळण्याच्या अधिकारांवर 1986 च्या कायद्यातील कोणत्याही तरतुदीचा परिणाम होत नाही.

सुप्रीम कोर्टाने असेही म्हटले आहे की घटस्फोटित मुस्लिम महिलेला त्यांची मुले वयात येईपर्यंत तिच्या माजी पतीकडून भरणपोषणाचा दावा करण्याचा अधिकार आहे.

पुढे, न्यायालयाने यावर जोर दिला की वडिलांची मुले जेव्हा त्यांच्या आईकडे राहतात तेव्हा त्यांना पालनपोषण प्रदान करण्याचे कर्तव्य मुस्लिम कायदा आणि CrPC च्या कलम 125 या दोन्ही अंतर्गत स्थापित केले आहे. हा अधिकार घटस्फोट घेणाऱ्याच्या (पत्नीच्या) 1986 कायद्याच्या कलम 3(1) अंतर्गत भरणपोषणाचा दावा करण्याच्या अधिकारापासून स्वतंत्र आहे आणि दोन्ही हक्क एकत्र आहेत.

लेखकाबद्दल:

ॲड. सागर महाजन हे भुसावळ येथील जिल्हा व सत्र न्यायालयात प्रॅक्टिस करणारे समर्पित वकील असून, त्यांना विधी व्यवसायाचा ८ वर्षांचा अनुभव आहे. दिवाणी आणि फौजदारी कायद्यातील एक प्रतिष्ठित वकील असलेल्या आपल्या वडिलांच्या पावलावर पाऊल ठेवत सागर सध्या उत्तर महाराष्ट्र विद्यापीठ, जळगाव येथे कायद्यात पीएचडी करत आहे. त्यांनी वैवाहिक विवाद, दिवाणी आणि ग्राहक प्रकरणे, फौजदारी प्रकरणे आणि मोटार अपघात दावे यासह विविध प्रकरणांची यशस्वीरित्या हाताळणी केली आहे. याशिवाय, तो नॉन-लिटिगेशन कामात उत्कृष्ट आहे, जसे की कराराचा मसुदा तयार करणे, भाडेकरार करार आणि बरेच काही. आधुनिक कार्यालय आणि अनुभवी टीमसह, तो आपल्या व्यवहारात प्रामाणिकपणा आणि गुणवत्तेला प्राधान्य देतो, महाराष्ट्रातील विविध न्यायालयांमध्ये त्याच्या सेवांचा विस्तार करतो.