मुस्लिम कानून के तहत भरण-पोषण

भरण-पोषण एक मौलिक अवधारणा है जो व्यक्तियों के कल्याण और भलाई को सुनिश्चित करती है, चाहे उनका लिंग या धार्मिक विश्वास कुछ भी हो।

मुस्लिम कानून के तहत, भरण-पोषण का सिद्धांत महत्वपूर्ण महत्व रखता है, क्योंकि यह न्याय और सामाजिक समर्थन के सिद्धांतों को दर्शाता है। यह उन व्यक्तियों की वित्तीय सहायता और देखभाल के लिए एक रूपरेखा प्रदान करता है जो विभिन्न परिस्थितियों के कारण ज़रूरतमंद हो सकते हैं। आइए इस विषय की गहराई से जानकारी लें और इसके महत्व और इसके अंतर्गत आने वाले अधिकारों और जिम्मेदारियों पर प्रकाश डालें।

मुस्लिम कानून के तहत भरण-पोषण की अवधारणा

अरबी में, "रखरखाव" शब्द "नफ़ाक़ा" का पर्याय है, जिसका अनुवाद है 'किसी व्यक्ति द्वारा अपने परिवार के लिए खर्च की गई राशि।'

कई मुस्लिम कानूनी विद्वान इस बात की पुष्टि करते हैं कि भरण-पोषण में जीवन के सभी आवश्यक पहलू शामिल हैं, जिसमें भोजन, कपड़े और आवास शामिल हैं। यह समझ रिश्तेदारी के सिद्धांत पर आधारित है, जिसके अनुसार अपने परिवार के सदस्यों की ज़रूरतों को पूरा करना एक व्यक्ति की ज़िम्मेदारी है।

मुस्लिम कानून के अनुसार, जो व्यक्ति किसी से "नफ़ाक़ा" या "भरण-पोषण" का दावा करने के हकदार हैं, उनमें शामिल हैं:

• पत्नी
• बच्चे
• रिश्तेदार जैसे माता-पिता, दादा-दादी और अन्य
• गुलाम

नोट: पति को अपनी पत्नी को भरण-पोषण देना चाहिए, भले ही वह खुद का भरण-पोषण करने में सक्षम हो या नहीं। फिर भी, अगर उसके बच्चों और माता-पिता के पास खुद का भरण-पोषण करने के लिए पर्याप्त वित्तीय साधन हैं, तो उसे भरण-पोषण देने की ज़रूरत नहीं है।

पत्नी का भरण-पोषण

मुस्लिम कानून में पुरुषों को महिलाओं से श्रेष्ठ माना जाता है और महिलाओं को आमतौर पर पुरुषों पर निर्भर माना जाता है। इसलिए, तलाक के बाद भी अपनी पत्नी का भरण-पोषण करना और उसे भरण-पोषण देना पति की जिम्मेदारी है।

भरण-पोषण प्रदान करने का पति का दायित्व तब शुरू होता है जब पत्नी 15 वर्ष की हो जाती है। पति अपनी पत्नी के लिए पर्याप्त भरण-पोषण प्रदान करने के लिए बाध्य है, चाहे उसकी आर्थिक स्थिति कैसी भी हो। विवाह विच्छेद के बाद भी यह दायित्व जारी रहता है।

इसका अर्थ यह है कि चाहे पत्नी मुस्लिम हो या गैर-मुस्लिम, अमीर हो या गरीब, स्वस्थ हो या बीमार, उसे सभी परिस्थितियों में अपने पति से भरण-पोषण पाने का अधिकार है।

हालाँकि, कुछ ऐसी परिस्थितियाँ हैं जिनमें मुस्लिम पत्नी भरण-पोषण पाने की हकदार नहीं होती:

• यदि वह बिना किसी वैध कारण के स्वेच्छा से वैवाहिक घर छोड़ देती है।
• अगर वह किसी दूसरे आदमी के साथ भाग जाए।
• यदि उसे कैद कर लिया गया है।
• यदि वह नाबालिग है और विवाह संपन्न नहीं हुआ है।
• यदि वह अपने पति की उचित आज्ञाओं का उल्लंघन करती है।
• यदि वह अपने पति की दूसरी शादी के लिए विवाह विच्छेद पर सहमत हो जाती है।

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तलाकशुदा महिलाओं का भरण-पोषण

मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार, तलाकशुदा पत्नी को इद्दत अवधि के दौरान अपने पूर्व पति से भरण-पोषण पाने का अधिकार है। हालाँकि, इद्दत अवधि समाप्त होने के बाद, पत्नी किसी भी भरण-पोषण की हकदार नहीं होती है।

संक्षेप में, मुस्लिम पर्सनल लॉ तलाक के बाद पति की ओर से अपनी पूर्व पत्नी का भरण-पोषण करने के किसी दायित्व को मान्यता नहीं देता।

लेकिन दंड प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 125 में "पत्नी" शब्द में वह महिला शामिल है जिसने अपने पति से तलाक ले लिया है और दोबारा शादी नहीं की है। इस धारा में कहा गया है कि अगर तलाकशुदा पत्नी खुद का भरण-पोषण करने में असमर्थ है, तो वह दोबारा शादी होने तक अपने पति से भरण-पोषण पाने की हकदार है।

यह प्रावधान मुस्लिम महिलाओं पर भी लागू होता है, यहां तक कि इद्दत अवधि पूरी होने के बाद भी।

दंड प्रक्रिया संहिता की धारा 127(3) के तहत तलाकशुदा पत्नी का भरण-पोषण समाप्त हो जाता है, और वह निम्नलिखित परिस्थितियों में भरण-पोषण पाने की हकदार नहीं है:

• अगर वह दोबारा शादी कर ले.
• यदि उसे किसी प्रथागत या व्यक्तिगत कानून के तहत देय पूरी राशि प्राप्त हो गई हो।
• यदि वह तलाक के बाद स्वेच्छा से भरण-पोषण का अपना अधिकार छोड़ देती है।

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बच्चों का रखरखाव

माता-पिता की जिम्मेदारी है कि वे अपने बच्चों की देखभाल करें और उनकी भलाई सुनिश्चित करें। बच्चों को अपने माता-पिता, खासकर पिता से उचित और पर्याप्त सहायता पाने का अधिकार है।

मुस्लिम कानून के अनुसार, जहां पुरुषों को श्रेष्ठ माना जाता है और उन्हें अपने परिवार का भरण-पोषण करना होता है, वहीं बच्चों के भरण-पोषण की प्राथमिक जिम्मेदारी पिता की होती है।

• विल्सन के अनुसार, एक पुत्र अपने पिता से तब तक भरण-पोषण पाने का हकदार है जब तक वह भारतीय वयस्कता अधिनियम द्वारा परिभाषित वयस्कता की आयु तक नहीं पहुंच जाता।
• मुल्ला और फैजी का मानना है कि पिता का यह दायित्व है कि वह अपने बेटे के यौवन प्राप्त करने तक उसे भरण-पोषण उपलब्ध कराए।
• पिता अपनी बेटी को उसकी शादी होने तक भरण-पोषण देने के लिए जिम्मेदार है। यहां तक कि विधवा या तलाकशुदा बेटी भी अपने पिता से भरण-पोषण पाने की हकदार है।
• हालाँकि, यदि बेटा या अविवाहित बेटी बिना किसी वैध कारण के उसके साथ रहने से इनकार कर दें तो पिता उनका भरण-पोषण करने के लिए बाध्य नहीं है।
• मुस्लिम कानून में पिता को अपनी नाजायज संतान का भरण-पोषण करने की बाध्यता नहीं है, जो बीमार हो। लेकिन दंड प्रक्रिया संहिता की धारा 125 के अनुसार, यदि पिता के पास पर्याप्त साधन हैं, तो वह अपनी संतान का भरण-पोषण करने के लिए बाध्य है, चाहे वह वैध हो या अवैतनिक।

बच्चे के भरण-पोषण की जिम्मेदारी मां पर तब आती है जब बच्चा नाजायज हो और पति ने भरण-पोषण देने से इनकार कर दिया हो।

हालांकि, हनफ़ी कानून के अनुसार, अगर पिता गरीब है और माँ अमीर है, तो बच्चे का भरण-पोषण करना माँ का दायित्व बन जाता है। फिर भी, जब पति आर्थिक रूप से उन्हें चुकाने में सक्षम हो जाता है, तो वह खर्च वसूल सकती है।

लेकिन शफीई कानून के अनुसार, अगर पिता गरीब है और मां अमीर है, तो भी मां को अपने बच्चे का भरण-पोषण करने की कोई बाध्यता नहीं है। ऐसे मामलों में बच्चे के भरण-पोषण की जिम्मेदारी दादा पर आती है।

मुस्लिम पर्सनल लॉ

मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार, विवाह विच्छेद के बाद, पत्नी को अपने पति से केवल इद्दत की अवधि के दौरान ही भरण-पोषण प्राप्त करने का अधिकार है। इद्दत उस विशिष्ट अवधि को संदर्भित करता है जिसे मुस्लिम महिला तलाक के बाद मनाती है, जिसके दौरान कुछ नियम और प्रतिबंध लागू होते हैं।

इद्दत की अवधि तीन मासिक धर्म चक्र है, और अगर पत्नी गर्भवती है, तो यह गर्भावस्था के पूरा होने तक जारी रहती है। पति को केवल इस इद्दत अवधि के दौरान ही भरण-पोषण देने की ज़िम्मेदारी है, उसके बाद नहीं।

एक बार इद्दत अवधि समाप्त हो जाने पर, एक मुस्लिम महिला अपने उन रिश्तेदारों से भरण-पोषण प्राप्त कर सकती है जो उसकी संपत्ति के उत्तराधिकारी होने के पात्र हैं।

याद रखें कि कुछ विशेष परिस्थितियाँ ऐसी होती हैं जिनमें विवाह समाप्त होने के बाद पत्नी को भरण-पोषण पाने का अधिकार नहीं होता। इन परिस्थितियों में शामिल हैं:

• यदि पत्नी के दोषों के कारण विवाह समाप्त हो जाता है।
• यदि पत्नी धर्मत्यागी हो जाए।
• जब विवाह के दौरान विभिन्न कारणों से भरण-पोषण का अधिकार निलंबित कर दिया गया हो।

हालाँकि, कुछ ऐसी परिस्थितियाँ हैं जहाँ पत्नी अलग से भरण-पोषण पाने के लिए वैध समझौता कर सकती है। ये परिस्थितियाँ दुर्व्यवहार, असहमति, पत्नी की दूसरी पत्नी के साथ तालमेल बिठाने में असमर्थता या सार्वजनिक नीति के विपरीत किसी समझौते के कारण उत्पन्न हो सकती हैं।

उदाहरण के लिए, ऐसा समझौता जिसमें कहा गया हो कि तलाक के बाद पत्नी को भरण-पोषण पाने का हक नहीं होगा, शून्य माना जाएगा।

दंड प्रक्रिया संहिता, 1973 के तहत भरण-पोषण

दंड प्रक्रिया संहिता, 1973 की धारा 125 में पत्नी, बच्चों और माता-पिता के लिए भरण-पोषण का अधिकार स्थापित किया गया है। यह प्रावधान पूरे भारत में लागू होता है, चाहे वह किसी भी धर्म का हो। इस धारा के अनुसार, एक पत्नी निम्नलिखित परिस्थितियों में अपने पति से भरण-पोषण प्राप्त करने की हकदार है:

• यदि पत्नी आर्थिक रूप से अपना भरण-पोषण करने में असमर्थ है।
• पति के पास भरण-पोषण के लिए पर्याप्त साधन होने चाहिए।
• यदि पति ने अपनी पत्नी का भरण-पोषण करने से इनकार कर दिया हो।
• पत्नी ने बिना किसी उचित कारण के अपने पति के साथ रहने से इनकार नहीं किया है।
• पत्नी किसी व्यभिचारी रिश्ते में शामिल नहीं है।
• पति-पत्नी आपसी सहमति से अलग नहीं रह रहे हैं।
• तलाक के बाद पत्नी ने दोबारा शादी नहीं की है।

इस धारा के तहत, केवल वही महिला भरण-पोषण पाने की हकदार है जो तलाक के बाद खुद का भरण-पोषण नहीं कर सकती। हालांकि, मुस्लिम पर्सनल लॉ के अनुसार, पत्नी अपनी संपत्ति की परवाह किए बिना भरण-पोषण पाने की हकदार है। यह धारा 1937 के शरीयत अधिनियम के विरोधाभासी प्रतीत होती है।

इशाक चंद्र बनाम मयामतबी एवं अन्य (1980) के मामले में यह प्रश्न उठा कि क्या धारा 125 शरीयत अधिनियम के प्रावधानों के साथ असंगत है और क्या शरीयत अधिनियम को नई संहिता के सामान्य प्रावधानों पर वरीयता दी जानी चाहिए।

यह निष्कर्ष निकाला गया कि सीआरपीसी की धारा 125 के तहत दिए गए अधिकार तलाकशुदा मुस्लिम महिलाओं को दिए गए अतिरिक्त अधिकार हैं। ये अधिकार मुस्लिम पर्सनल लॉ द्वारा दिए गए अधिकारों से टकराते नहीं हैं।

इसके अलावा, मोहम्मद अहमद खान बनाम शाह बानो बेगम (1985) के ऐतिहासिक मामले में, न्यायमूर्ति वाई वाई चंद्रचूड़ ने सीआरपीसी की धारा 125 के दायरे को समझाया। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि तलाक के बाद एक मुस्लिम महिला धारा के अनुसार "पत्नी" की परिभाषा के अंतर्गत आती है और इसलिए वह भरण-पोषण पाने की हकदार है।

उन्होंने कहा कि यह कहना अन्यायपूर्ण होगा कि मुस्लिम पति अपनी पूर्व पत्नी को इद्दत अवधि के बाद भरण-पोषण देने के लिए बाध्य नहीं है। नतीजतन, धारा 125 का दायरा बढ़ाकर मुस्लिम पत्नियों को भी इसमें शामिल कर लिया गया।

मुस्लिम महिला अधिनियम (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण), 1986

शाहबानो मामले में महत्वपूर्ण फ़ैसले के बाद मुस्लिम समुदाय में सीआरपीसी की धारा 125 के प्रभाव को खत्म करने की मांग को लेकर हंगामा मच गया। क्योंकि मुस्लिम समुदाय के अनुसार, एक मुस्लिम पति अपनी पूर्व पत्नी का भरण-पोषण सिर्फ़ इद्दत अवधि के दौरान ही कर सकता है।

परिणामस्वरूप, संसद में शरिया और मुस्लिम महिलाओं के अधिकारों की सुरक्षा के लिए अलग-अलग प्रावधान स्थापित करने के लिए एक विधेयक पेश किया गया। इसके परिणामस्वरूप 19 मई 1986 को मुस्लिम महिला (तलाक पर अधिकारों का संरक्षण) अधिनियम, 1986 लागू हुआ।

उपर्युक्त अधिनियम केवल मुस्लिम कानून के तहत विवाहित महिलाओं पर लागू होता है और इसके प्रावधान विशेष विवाह अधिनियम, 1954 के तहत विवाहित मुस्लिम महिलाओं पर लागू नहीं होते हैं। डैनियल लतीफी बनाम भारत संघ (2001) के प्रसिद्ध मामले में, अनुच्छेद 32 के तहत एक रिट याचिका दायर की गई थी, जिसमें अधिनियम की संवैधानिकता को चुनौती दी गई थी, जिसमें तर्क दिया गया था कि यह महिलाओं को विशेष प्रावधान प्रदान करता है और भारत के संविधान के अनुच्छेद 14 का उल्लंघन करता है। भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने याचिका को खारिज कर दिया, इस प्रकार अधिनियम की वैधता को बरकरार रखा।

महत्वपूर्ण केस कानून - नूर सबा खातून बनाम मोहम्मद। कासिम (1997)

मामले में निम्नलिखित विवरण शामिल हैं: पति और पत्नी के बीच विवाद था, जिसके परिणामस्वरूप पति ने कथित तौर पर अपनी पत्नी और बच्चों को घर से बाहर निकाल दिया और उन्हें भरण-पोषण देने से इनकार कर दिया।

परिणामस्वरूप, पत्नी, जो स्वयं और अपने बच्चों का भरण-पोषण करने में असमर्थ थी, ने न्यायिक मजिस्ट्रेट के समक्ष सीआरपीसी की धारा 125 के तहत आवेदन दायर किया।

उन्होंने तर्क दिया कि उनके पति के पास अपने व्यवसाय के माध्यम से आजीविका कमाने के लिए पर्याप्त साधन हैं और उन्होंने अपने लिए 400 रुपये प्रति माह तथा अपने तीनों बच्चों के लिए 300 रुपये प्रति माह की मांग की।

ट्रायल कोर्ट ने पाया कि पर्याप्त साधन होने के बावजूद पति अपनी पत्नी और बच्चों को भरण-पोषण देने में विफल रहा है। कोर्ट ने उसे आदेश दिया कि वह अपनी पत्नी को 200 रुपये प्रति माह और अपने बच्चों को वयस्क होने तक 150 रुपये प्रति माह दे।

इसके बाद, पति ने पत्नी को तलाक दे दिया और 1986 के अधिनियम के प्रावधानों के आलोक में पिछले आदेश में संशोधन की मांग करते हुए ट्रायल कोर्ट में आवेदन किया। अदालत ने फैसला सुनाया कि सीआरपीसी की धारा 125 के तहत बच्चों के भरण-पोषण पाने के अधिकार 1986 के अधिनियम के किसी भी प्रावधान से अप्रभावित हैं।

सर्वोच्च न्यायालय ने यह भी कहा कि तलाकशुदा मुस्लिम महिला को अपने पूर्व पति से तब तक भरण-पोषण मांगने का अधिकार है, जब तक कि उनके बच्चे वयस्क नहीं हो जाते।

इसके अलावा, न्यायालय ने इस बात पर जोर दिया कि जब बच्चे अपनी मां के साथ रहते हैं तो पिता का यह कर्तव्य है कि वह उन्हें भरण-पोषण प्रदान करे, जो मुस्लिम कानून और सीआरपीसी की धारा 125 दोनों के तहत स्थापित है। यह अधिकार तलाकशुदा (पत्नी) के 1986 अधिनियम की धारा 3(1) के तहत भरण-पोषण का दावा करने के अधिकार से स्वतंत्र है, और दोनों अधिकार एक साथ मौजूद हैं।

लेखक के बारे में:

अधिवक्ता सागर महाजन भुसावल में जिला एवं सत्र न्यायालय में वकालत करने वाले एक समर्पित वकील हैं, जिन्हें कानूनी पेशे में 8 वर्षों का अनुभव है। अपने पिता, जो सिविल और क्रिमिनल लॉ के जाने-माने वकील हैं, के पदचिन्हों पर चलते हुए, सागर वर्तमान में जलगांव स्थित नॉर्थ महाराष्ट्र यूनिवर्सिटी में लॉ में पीएचडी कर रहे हैं। उन्होंने वैवाहिक विवादों, सिविल और उपभोक्ता मामलों, आपराधिक मामलों और मोटर दुर्घटना दावों सहित कई तरह के मामलों को सफलतापूर्वक संभाला है। इसके अतिरिक्त, वे गैर-मुकदमेबाजी कार्यों में भी माहिर हैं, जैसे अनुबंधों का मसौदा तैयार करना, किरायेदारी समझौते और बहुत कुछ। एक आधुनिक कार्यालय और एक अनुभवी टीम के साथ, वे अपने अभ्यास में ईमानदारी और गुणवत्ता को प्राथमिकता देते हैं, और महाराष्ट्र भर में विभिन्न न्यायालयों में अपनी सेवाएँ प्रदान करते हैं।